摘要：隨著近些年來經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，平面設(shè)計行業(yè)迅猛發(fā)展。要想在全球設(shè)計領(lǐng)域占據(jù)一席之地，應(yīng)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根本出發(fā)點和立足點，在設(shè)計中有效融入傳統(tǒng)文化元素，凸顯平面設(shè)計本身的文化內(nèi)涵，并充分體現(xiàn)其獨特的風(fēng)格，以此促進平面設(shè)計與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合發(fā)展。文章主要分析平面設(shè)計現(xiàn)狀，探討在平面設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化元素的有效路徑，以供相關(guān)人士參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素;平面設(shè)計;滲透路徑

中圖分類號：J51 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）13-0-03

0 引言

在平面設(shè)計中，視覺藝術(shù)是最重要的表達方式，不僅可以將相關(guān)產(chǎn)品的基本信息以較為直觀的方式顯示出來，還可以通過藝術(shù)形式滿足新時期社會大眾對審美的需求，激發(fā)其強烈的購買欲。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，擁有5000年的歷史，文化底蘊極為深厚，可以為新時代的平面設(shè)計提供海量優(yōu)質(zhì)的設(shè)計素材，喚醒設(shè)計師的靈感。在平面設(shè)計中合理滲透各種與傳統(tǒng)文化相關(guān)的元素，既能夠創(chuàng)作出別具一格的平面設(shè)計風(fēng)格，又可以深度融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在大力推動平面設(shè)計長效發(fā)展的同時，還能大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

1 平面設(shè)計現(xiàn)狀

20世紀(jì)80年代，平面藝術(shù)設(shè)計在我國日漸興起，經(jīng)過多年持續(xù)不斷的發(fā)展，獲得了顯著的成效，例如，各大高校專門開設(shè)關(guān)于平面設(shè)計的專業(yè)，建立健全的設(shè)計專業(yè)課程體系，并為社會培養(yǎng)了諸多高技術(shù)和高質(zhì)量的專業(yè)設(shè)計人才。然而綜合分析和深入討論過去一些平面設(shè)計作品，可以發(fā)現(xiàn)其中絕大多數(shù)作品具有濃厚的西方設(shè)計色彩，這意味著我國平面設(shè)計在設(shè)計靈感和風(fēng)格上總是在模仿其他國家的平面設(shè)計，很難看到融入我國傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代平面設(shè)計作品，作品整體嚴(yán)重缺乏本土文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化特征，表現(xiàn)形式和設(shè)計觀念也沒有自身獨特的風(fēng)格，因此我國平面設(shè)計一直處于落后狀態(tài)。

近年來，我國綜合實力與日俱增，在與世界各國密切交往的同時，我國部分平面設(shè)計師已經(jīng)認(rèn)識到在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義。基于此，一些設(shè)計師開始主動倡導(dǎo)和積極呼吁高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在自己的平面設(shè)計作品中有效滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。在此種思想浪潮的大力推動下，越來越多的設(shè)計師在設(shè)計過程中開始合理運用傳統(tǒng)文化元素，并認(rèn)為，只要在設(shè)計作品中運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，就可以豐富作品的文化內(nèi)涵。但從實際來看，這些設(shè)計師在設(shè)計作品的過程中并沒有經(jīng)過深思熟慮，而是生搬硬套，因此設(shè)計出來的作品并不理想。

在新時代背景下，平面設(shè)計師必須了解和掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，真正認(rèn)識到其重要價值，充分了解傳統(tǒng)文化元素的表現(xiàn)形式和不同種類，同時充分認(rèn)識到在平面設(shè)計中合理滲透傳統(tǒng)文化元素并不是一蹴而就，而是一個層層遞進的過程。要合理借助新時代平面設(shè)計的有效方法和先進理念來逐步改造、重組具體的元素，讓其在具備傳統(tǒng)文化鮮明特征的同時，符合新時代人類的審美需求，以此推動現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的相互交融，在世界藝術(shù)舞臺上重塑我國平面設(shè)計形象[1]。

2 在傳統(tǒng)文化元素中滲透平面設(shè)計的可行性

2.1 拓展作品的文化深度

對平面設(shè)計作品而言，設(shè)計師是重要的首席執(zhí)行者，因此其自身的思維和邏輯會直接影響相關(guān)作品的最終效果。我國眾多傳統(tǒng)文化元素中不僅擁有豐富的形式，還有極強的意蘊，在具體設(shè)計中，可以為平面設(shè)計師帶給靈感，促使設(shè)計師在創(chuàng)作作品的實際過程中獲得更多的靈感來源，因此，應(yīng)拓展設(shè)計師的思維廣度和深度。我國民族文化歷史悠久，在漫長的發(fā)展中，陶瓷、建筑、文字、水墨等標(biāo)志性符號已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化的代表，不僅可以充分展現(xiàn)人類文明和歷史的發(fā)展進程，還可以極大地增強藝術(shù)魅力。如果能夠在具體的平面設(shè)計當(dāng)中加入這類文化元素，就可以有效解決以前藝術(shù)作品存在的空洞、單調(diào)等問題，從而賦予其內(nèi)涵，逐步提升大眾對藝術(shù)作品的接受度[2]。

2.2 傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化

歷史悠久的傳統(tǒng)文化當(dāng)中所蘊含的特殊元素符號不僅具有鮮明的形式，還有著深刻的內(nèi)涵，能夠在潛移默化中影響社會大眾的文化精神。以現(xiàn)階段平面設(shè)計的時代特征與整體理念為根據(jù)，全面繼承和大力發(fā)揚傳統(tǒng)文化，還要讓現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計作品當(dāng)中融合諸多時下流行的元素，即有機融合流行時尚和優(yōu)秀傳統(tǒng)，能夠逐步提升大眾的接受度，從而充分滿足社會大眾對的審美需求和精神追求。為促進現(xiàn)代平面設(shè)計和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素充分融合，新時代的設(shè)計師必須充分挖掘平面設(shè)計內(nèi)容當(dāng)中的各種隱藏理念，并在該理念的正確引導(dǎo)下，合理配置類型多樣的傳統(tǒng)文化元素，以此在平面設(shè)計中增加傳統(tǒng)文化元素，進而更好地傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

2.3 凸顯審美意境

不管是圖形和色彩，還是水墨和書法，美都是人們皆永恒的追求。而這些藝術(shù)也可以將人們對美的追求充分體現(xiàn)出來，強調(diào)和諧、對稱等，同時還具有旺盛的生命力，能夠在傳承過程中對平面設(shè)計領(lǐng)域未來的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，也能為新時代平面設(shè)計提供更加廣闊的發(fā)展空間。一代又一代設(shè)計師開始不斷放大和合理應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素中所蘊含的豐富的美學(xué)思想，這既能夠有效地彌補一些平面設(shè)計作品當(dāng)中的缺陷和不足，又能夠為人們營造出一種審美意境，在不斷增強作品藝術(shù)效果的同時，為受眾帶來印象深刻的審美體驗[3]。

3 在傳統(tǒng)文化元素中滲透平面設(shè)計的有效路徑

3.1 海報設(shè)計和文字元素的融合

在21世紀(jì)，不斷涌現(xiàn)了大量各式各樣的新技術(shù)與新手段，這不僅可以充分滿足社會大眾的現(xiàn)實需求，還可以自覺推進大眾需求多樣化，這是新時期平面設(shè)計領(lǐng)域?qū)?yōu)秀設(shè)計師提出的更高要求，既要具備一定的專業(yè)素養(yǎng)，又要利用豐富的想象力大幅提升平面設(shè)計作品的藝術(shù)魅力，只有這樣，才可以設(shè)計出諸多符合大眾審美的平面藝術(shù)作品。從積累的豐富經(jīng)驗和大量設(shè)計實踐方面來看，在現(xiàn)代平面設(shè)計當(dāng)中，文字是必不可少的元素，故深受設(shè)計工作者關(guān)注。由于文字元素具有靈活的可塑性和十分豐富的形式，只需通過改變字體和明暗度，或者與其他元素融合，就可以為社會大眾展現(xiàn)不同的視覺形象，合理借助其強大的審美張力能夠有效輔助現(xiàn)代平面作品設(shè)計。在設(shè)計海報時，將文字元素合理滲透其中，能夠發(fā)揮強大的感召力，如此一來，不僅可以充分滿足大眾的視覺體驗，還會影響受眾的認(rèn)知和思想。

3.1.1 科學(xué)處理文字筆畫

筆畫是文字元素中重要的存在形式。在應(yīng)用文字元素輔助海報設(shè)計的過程中，設(shè)計師可以文字筆畫為切入點，深入挖掘其內(nèi)涵，有機結(jié)合設(shè)計要求，進行大膽的改變以及融入其他視覺元素，如此一來，既可以將文字元素本身的藝術(shù)感染力充分發(fā)揮出來，還能夠營造出理想的藝術(shù)境界，從而讓受眾更好地體會其中的設(shè)計意圖與中心思想。

例如，在設(shè)計“本草綱目”這個系列的海報時，設(shè)計師要藝術(shù)化處理海報上所應(yīng)用的石門銘風(fēng)格字體，既要讓字體整體呈現(xiàn)一種上揚趨勢，又要讓整個字的外形愈發(fā)舒展。此外，在尋求視覺平衡的過程中，設(shè)計師也可將字中的“捺”簡化成點，進而展現(xiàn)一種支撐狀態(tài)。做好輔助設(shè)計，配合線形圖案與幾何圖案，選擇淺灰色作為背景底色，搭配一些樹葉線性剪影，以小字輔助介紹藥用價值，呈現(xiàn)一種幽靜且清新的感覺。

3.1.2 藝術(shù)化處理文字的字形

筆畫和筆形是文字的主要構(gòu)成部分，因此，在海報設(shè)計中，除改變筆畫以外，還要對字形進行藝術(shù)化處理，打造出新型的文字圖像。以《大圣歸來》電影為例，其海報設(shè)計就對靈活處理了“大圣歸來”這四個字的字形，由內(nèi)而外傳遞出一種力量感，同時這也十分契合主人公在解除封印后與惡勢力正面對抗的故事情節(jié)，能夠?qū)姶蟮亩窢幘癯浞终宫F(xiàn)出來[4]。

3.2 標(biāo)志設(shè)計和文字圖形的結(jié)合

在我國眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素中，圖形元素不僅是常見符號，還是具有一定代表性的特殊符號，其主要組成要素是點、線和面，而充分借助藝術(shù)化配合，可以讓其成為具有一定意義和價值的存在。這種形象的視覺符號形式，能夠創(chuàng)作出大量經(jīng)典的設(shè)計作品，也能全面推動我國平面設(shè)計領(lǐng)域可持續(xù)長遠(yuǎn)發(fā)展。此外，在標(biāo)志設(shè)計中合理應(yīng)用圖形元素，既精彩絕倫，又能彰顯鮮明張揚的個性特征。

3.2.1 適當(dāng)借鑒具象圖形

具象圖形一般具有十分突出的直接性與真實性特點，可以為社會大眾自然真實地呈現(xiàn)事物。在標(biāo)志設(shè)計當(dāng)中，這種圖形應(yīng)用范圍尤為廣泛。以內(nèi)蒙古博物院為例，其中的一款標(biāo)志設(shè)計就充分借鑒了當(dāng)?shù)氐木呦髨D形。設(shè)計師在設(shè)計該標(biāo)志時，將目光鎖定在蒙古族地區(qū)傳統(tǒng)“勒勒車”的車輪上，并圍繞該具象圖形逐步展開藝術(shù)創(chuàng)造，讓其擁有十分豐富的內(nèi)涵和更加搶眼的形象，如此一來，這個標(biāo)志形象既具有深刻的文化性，又具有一定的靈動性?？吹竭@一標(biāo)志的瞬間，人們的耳邊仿佛響起了“吱扭扭”的聲音，這是“勒勒車”車輪在緩緩轉(zhuǎn)動時發(fā)出的聲音，令人心馳神往。

3.2.2 通過藝術(shù)化形式處理各種抽象圖形

相比一些具象圖形，絕大部分抽象圖形都有十分多樣且豐富的表現(xiàn)形式。在標(biāo)志設(shè)計過程中，設(shè)計師應(yīng)充分利用抽象圖形，結(jié)合具體的設(shè)計目的，概括自身的設(shè)計思想，在現(xiàn)實生活與抽象藝術(shù)的激烈碰撞中，凸顯更高的藝術(shù)價值，最終完美呈現(xiàn)設(shè)計作品本身的審美特征。以成吉思汗酒業(yè)為例，其所在地是我國東北部的內(nèi)蒙古地區(qū)，標(biāo)志設(shè)計的主要原型是“蘇勒德”，設(shè)計師在設(shè)計作品時，借鑒的是成吉思汗作戰(zhàn)時所用的武器——神矛，相傳這是長生天賜予他的，而且是承載蒙古族人民精神力量的載體。在經(jīng)過平面設(shè)計者藝術(shù)化處理后，設(shè)計的標(biāo)志可以充分展現(xiàn)該酒業(yè)倡導(dǎo)的勇攀高峰精神，也代表該酒業(yè)無堅不摧，所向披靡[5]。

3.3 包裝設(shè)計和色彩元素的碰撞

在包裝設(shè)計中，設(shè)計師要精準(zhǔn)把握色彩元素和包裝設(shè)計的融合程度，以此找到包裝物的主要顏色。在傳統(tǒng)色彩文化中，五大傳統(tǒng)顏色為黑、白、黃、青、赤，開始設(shè)計以前，設(shè)計師應(yīng)充分了解各種顏色所代表的不同含義。黑色具有穩(wěn)重、冷酷等特征，其多與白色搭配使用，能夠呈現(xiàn)鮮明對比;白色屬于各種顏色的集合，具有虛無縹緲、純潔無瑕等不同含義，廣泛運用于各種平面設(shè)計中;黃色屬于一種明亮通透的色彩，在古代，是皇室人員專屬的色彩;青色多展現(xiàn)沉穩(wěn)、憂傷等情緒;而赤色則代表奔放、活潑、喜慶等。

例如，故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品在進行包裝設(shè)計過程中，頻繁使用傳統(tǒng)顏色中的朱紅色、明黃色和白色，使用這些傳統(tǒng)顏色，能夠充分彰顯故宮博物院諸多藝術(shù)作品本身的文化特色，而在這一特色的引領(lǐng)下，可以刺激大眾的購買欲望，大幅提升產(chǎn)品銷量。在為一些地方特產(chǎn)進行包裝設(shè)計時，設(shè)計師要積極使用傳統(tǒng)文化元素，同時還要充分了解地方傳承多年的文化習(xí)俗，以實際產(chǎn)品作為主要依據(jù)來調(diào)整色彩，促進色彩元素和產(chǎn)品包裝設(shè)計融合度的提升，進一步引發(fā)消費者視覺上的共鳴。

3.4 平面海報設(shè)計和傳統(tǒng)民俗的滲透

我國是一個擁有56個民族的大家庭，各民族都有獨特的民俗文化。受人口密集和地域廣闊的影響，在少數(shù)民族生活的區(qū)域，有相應(yīng)的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣，不僅具有較強的標(biāo)志性，還有十分鮮明的特征。因此，在設(shè)計平面廣告和海報時，可將地方傳統(tǒng)文化元素適當(dāng)融入其中，這樣可以有效地展現(xiàn)地域文化，擴大文化傳播的范圍。例如，在為某地區(qū)設(shè)計平面海報時，設(shè)計師應(yīng)深入了解該區(qū)域的民俗，如摔跤、滑草地、馬術(shù)等，這能更好地宣傳這一地區(qū)的旅游特色，可以在海報設(shè)計中集中體現(xiàn)摔跤、騎馬等帶有一定人文性的區(qū)域性活動。除此之外，在設(shè)計平面海報的過程中，設(shè)計師還可以充分利用手繪這種形式，以此展現(xiàn)馬術(shù)等一些傳統(tǒng)活動，同時還可以在設(shè)計中展現(xiàn)各種美不勝收的自然風(fēng)光[6]。

4 結(jié)語

新時代，推動中華傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展是必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素種類繁多，能夠以各種形式廣泛應(yīng)用在平面設(shè)計中。在平面設(shè)計中合理滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅提升藝術(shù)作品的內(nèi)涵，增強作品的思想性，還能夠為全面?zhèn)鞒泻痛罅霌P優(yōu)秀傳統(tǒng)文化找到適宜的載體，展現(xiàn)不同地域的不同文化特色，推動現(xiàn)代平面設(shè)計可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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[6] 張萌.談中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計的融合發(fā)展[J].藝術(shù)品鑒，2020（3）：45-46.

作者簡介：陳艷霞（1977—），女，河南濟源人，碩士，助教，研究方向：設(shè)計學(xué)。