史義鑫

摘要：《岳陽樓記》和《醉翁亭記》都是古文名篇，同為中學(xué)教材選篇，兩文作者都在被貶謫時所寫，但都表達了“與民同樂”的思想。其中一篇為議論文，一篇為散文，一篇是實景，一篇是想象之景，一篇重實用，一篇重審美，各有千秋，又殊途同歸，在貶謫的失意中蘊含著積極向上的風骨。

關(guān)鍵詞：《岳陽樓記》;《醉翁亭記》;比較閱讀

范仲淹的《岳陽樓記》和歐陽修的《醉翁亭記》都是古文名篇，同為統(tǒng)編版初中語文教材八年級上冊語文選篇，因此對于兩篇文章的對比閱讀自古有之，下面談?wù)剛€人的看法。

一、《岳陽樓記》和《醉翁亭記》的相同之處

（一）創(chuàng)作生態(tài)相同

《岳陽樓記》和《醉翁亭記》都創(chuàng)作于北宋年間，在當時的北宋，政治體制弊病較多，“冗官”“冗兵”“冗費”現(xiàn)象給當時的朝廷很大的壓力。不僅如此，西夏入侵，農(nóng)民起義，內(nèi)憂外患。時任北宋皇帝的宋仁宗想改革朝廷，便推出了“慶歷新政”，范仲淹是新政的主持者。然而由于當時積弊已久，改革失敗，范仲淹也被排擠出朝廷，《岳陽樓記》就在這段時間創(chuàng)作。歐陽修因為是“慶歷新政”的支持者，因此基本在同一時間段也被貶，創(chuàng)作出了《醉翁亭記》。因此通過這樣的事件，兩人在寫這兩篇記文時創(chuàng)作的心態(tài)都是大抵相同的，都有著因為貶謫而產(chǎn)生的內(nèi)心的隱隱不快。

（二）創(chuàng)作主旨相同

《孟子·梁惠王下》有云：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下。然而不王者，未之有也。”從這段話中，我們發(fā)現(xiàn)《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”實際上從此而來，表明“與民同樂”的思想。在《岳陽樓記》中，作者寫了岳陽樓晴陰之景，抒發(fā)所思所感，最后闡明與民同樂的主旨。而《醉翁亭記》通過寫山水樂，游人樂，太守樂等，真正寫出了滁州在歐陽修的治理下政通人和的場景，因此《醉翁亭記》表達的也是與民同樂的主題。

二、《岳陽樓記》和《醉翁亭記》的不同之處

（一）景趣不同

《岳陽樓記》寫的是虛景。范仲淹應(yīng)滕子京寫文章時，當事人正在河南，所以寫的景色都是范仲淹自己想象出來的。但是范仲淹描寫大氣，使人讀文猶進入景色，莊重認真，大氣磅礴?！蹲砦掏び洝方o人則是一種詼諧幽默的感覺，其記敘文字就像風俗畫，把滁州的人文地氣全部展現(xiàn)出來。歐陽修在寫這篇文章時，其實年紀還不到40歲，但是以“醉翁”自比，寫出自己的寬厚豪爽，平易近人。不僅如此，文中還要刻意強調(diào)熱鬧的氣氛，尤其是游人之樂那一段描寫，具體細膩，充滿諧趣。

（二）文體不同

《岳陽樓記》可以說是一篇議論文，這篇文章的中心論點就是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文章因為貶謫而產(chǎn)生情愫。因此開篇提出為什么寫這篇記，接下來各段除寫景之外都有議論性文字。開篇提出“覽物之情，得無異乎”，后面就圍繞“異”字而寫。因為雨而寫悲，突出自己被貶謫憂傷的心情，下一段為晴而寫景，對比而作，指明不能一味傷心，也要重新振奮自己的志向，最后做結(jié)，說明貶謫的人也要有貶謫的胸襟，要奮發(fā)向上，有所作為。《醉翁亭記》可以說是一篇散文，是作者身臨其境的真實感受，全篇文章以“樂”貫穿其中，既然是醉翁亭記，那么首段就交代了亭的由來，接下來寫亭周圍的四時的景色，表現(xiàn)出山水之樂，后面寫醉翁和滁人游樂，因此表現(xiàn)游人之樂，最后寫山鳥之樂，實際上這幾種樂都反映了醉翁之樂，也表達了醉翁想要與民同樂，最后闡明主旨，結(jié)構(gòu)也比較清晰。

（三）風格不同

范公以立身之道行文，嚴謹莊重，喻之以理。歐公則以文抒情，以游戲筆墨出之，感人以情。范仲淹是政治家，因此更加強調(diào)文學(xué)的實用性，強調(diào)文章要有教育功能，因此作文的目的一方面是應(yīng)滕子京之邀，一方面是表達自己內(nèi)心的志向，一方面是勸告滕子京不要因為貶謫失意，要重樹信心。所以此文可以起到一箭三雕的作用。金圣嘆評《岳陽樓記》云：“中間悲喜兩大段，只是借來翻出后文憂樂耳，不然便是賦體類?！彼晕覀兺ㄟ^文章行文可以看出，《岳陽樓記》堂堂正正，有條有理，文章駢句豐富，歷來對此文評價多為思想方面。歐陽修是文學(xué)家，所以《醉翁亭記》更多要強調(diào)文章本身的審美價值。文章行為看似漫不經(jīng)心，但是這樣描繪才能讓我們感受到自然之美，文章多用散句，行云流水。尤其是每句結(jié)尾的“也”字，更給人一唱三嘆的感覺。這種真實，舒適，自然的感覺讀來讓人陶醉，也讓我們的眼前好像浮現(xiàn)出了醉翁出游，與民同樂的悠哉悠哉的閑情逸致。

最后想特別強調(diào)一點，古人對于貶謫以悲哀之情居多，如果溯源的話，屈原的《離騷》可以作為開端，到唐代，這種情感依然比較普遍，如韓愈的“知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。”到中唐時期，白居易的“中隱”思想被接受，后到宋人，他們表現(xiàn)出來的大多是在榮辱富貴中的泰然自若，所以歐陽修，范仲淹可以說是這一時期的代表，他們都遭遇貶謫，但是都沒有垂頭喪氣，反而意氣風發(fā)，這給我們積極的心理暗示，也是兩篇文章歷經(jīng)百年仍能廣為傳頌的重要原因。

參考文獻：

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