欄目特邀主持人：羅振亞

主持人語：《蘇州教育學院學報》2021 年第4 期“蘇州新詩研究”欄目從2021 年4 月舉辦的“吳文化視野中的蘇州新詩暨小海詩歌學術(shù)研討會”中遴選3 篇文章作為開欄之作，甫一刊出，便得到了學界的廣泛關(guān)注，產(chǎn)生了一定的學術(shù)影響。會議另外14 篇論文，現(xiàn)以專輯形式推出，以饗讀者。

呂周聚的《致力于詩歌內(nèi)部規(guī)律的探索——論小海的詩歌批評》討論小海的詩歌觀念、學術(shù)話語與邏輯范式等，認為評價詩歌的標準是多樣化的，既可從社會、政治、時代等外部因素來分析，也可從語言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等內(nèi)部因素來品評。相對前者，后者必須具備一定的詩歌經(jīng)驗和詩學理論儲備，這與詩歌文體的獨特性相關(guān)。小海既是詩人，又是詩歌評論家，其詩歌評論善于憑借詩人敏銳的藝術(shù)感覺，從語言視角探討詩歌的內(nèi)部規(guī)律，以詩歌的內(nèi)部要素為標準來衡量評價詩人及其作品，使之具有一種感性與理性兼具的批評氣質(zhì)。在評論過程中，小海不是簡單地套用相關(guān)理論分析作品，而是在理解的基礎(chǔ)上靈活地化用相關(guān)理論，運用形象化的語言闡明抽象的學理問題，因此他的詩歌批評既有趣味又有詩意，文章學養(yǎng)深厚，專注于詩學本體，耐人尋味。

李德武的《論小海》既從線性時間梳理小海的創(chuàng)作歷程，又選取小海各個時段的代表作品解析小海多元化的創(chuàng)作風格。文章分別從《村莊與田園》系列組詩、詩集《必須彎腰拔草到午后》、詩劇《大秦帝國》、長詩《影子之歌》以及小海的詩論與詩歌批評等六個方面，抽樣分析小海作品所呈現(xiàn)出來的獨特詩學趣味和個性，以點帶面地展現(xiàn)了小海在長期詩學探索中自我求新、求變的審美路線。作者認為，小海代表性作品中的新質(zhì)是其在時代創(chuàng)作背景中不斷變化的大膽嘗試，而魅力則在敘述與歌謠之間搖曳生姿，在情感上顯得樸素、親切、睿智和深刻，文字有一種人性的溫度和光亮。文章縱橫交錯，“望遠”與“顯微”并重，堪稱知音之談。

田忠輝的《哲學的詩化詰問：論小海詩歌中的時間》以時間視角切入小海的詩歌創(chuàng)作，頗具新意。文章認為，小海1980 年代創(chuàng)作的先鋒詩歌低調(diào)隱忍、內(nèi)斂自持，與其晚近的《大秦帝國》《影子之歌》的宏大“敘事”和深度追問有所不同。小海早期的詩歌充溢著情懷，保留了更多的永恒元素，特別是對時間元素的書寫，是他最富有哲學意味的創(chuàng)造，值得玩味和贊賞。小海詩歌表現(xiàn)的時間形式別具意味，其“絕對化的時間”“靜止的時間”和“沉重的時間”所支撐的藝術(shù)空間充溢著哲學之思，三種時間交相輝映，共同建構(gòu)了小海詩歌的審美空間。文章學理細密，思考深邃。

王珂的《江南氛圍中的個人氣質(zhì)——小海為何沒有完全成為波德萊爾的第二代中國傳人》以波德萊爾的現(xiàn)代主義詩學觀作為參照坐標，對小海的詩歌創(chuàng)作進行了多向掃描與深度透視，指認小海及其詩歌具有波德萊爾的現(xiàn)代性氣質(zhì)，是波德萊爾的第二代中國傳人的最佳人選，但其并沒完全按照既定的審美目標進發(fā)，反而偏向了現(xiàn)實主義和浪漫主義，最終也沒能成為波德萊爾的第二代中國傳人。究其原因是由于小海受到了地域文化的影響和制約，沒有擺脫“越是民族的越是世界的”的創(chuàng)作圭臬和審美范式的困境。論文還指出小海的“鄉(xiāng)土詩”是中國傳統(tǒng)意義上的“詩”，“親情詩”是中國百年以來的“新詩”，其“城市詩”才是“先鋒詩”，即現(xiàn)代性的詩。文章的某些論斷雖有可商榷之處，但至少揭示了中國新詩現(xiàn)代化進程的不徹底性，為未來的新詩發(fā)展提供了一種借鑒視角，意義不可小覷。

葉紅的《詩人的言說——以小海詩論為例》斷言詩人小海作為造詣頗深的詩歌評論家，以節(jié)制、理性、客觀、遠觀的批評姿態(tài)，自覺地與詩壇保持著適度的距離。小海的詩人身份為其提供了詩歌生成場域的批評“內(nèi)視角”，所謂“內(nèi)視角”的詩歌批評，是指批評家能夠以詩人身份參與到詩歌事件、現(xiàn)象、文本中去，呈現(xiàn)出與公共詩歌史不一樣的書寫風貌，頗具個人化和主觀性。文章強調(diào)詩人論詩的“內(nèi)視角”的批評維度，必然與宏大的公共話語詩歌史形成對比、映照與互補，為“他們”詩派研究、1990 年代詩歌的整體研究、詩歌思潮流派研究等都提供了豐富可信的資料和扎實的研究成果。文章視角獨特，啟發(fā)性強。

吳井泉的《小海詩歌先驗與經(jīng)驗融合的美學范式》從創(chuàng)作發(fā)生學的角度，探討了小海之所以能成為不可復制的“大詩人”的根本原因，一是小海具有創(chuàng)作天賦，即形而上的先驗的賦能，主要表現(xiàn)在其藝術(shù)直覺、想象和通靈的語言上；二是小海也具有豐富的形而下的經(jīng)驗，即生活經(jīng)驗和文學經(jīng)驗。形而上的先驗與形而下的經(jīng)驗的遇合，使小海詩歌形成了一個生命美學的共同體，具有鮮明的辨析度。同時還具體分析了小海詩歌先驗與經(jīng)驗融合發(fā)展的范式及策略。文章視野宏闊，學理嚴謹，線索清晰，從容而辯證。

吳投文的《小海：偏移的口語詩學》聚焦小海的口語詩，將小海的口語詩放置在“他們”詩派的口語詩中進行比較、甄別，認為小海的口語詩雖屬于中國當代口語詩譜系中的一脈，但又不同于傳統(tǒng)意義上的口語詩，具有另開一路的意味，是一種“轉(zhuǎn)場”的口語詩。小海的口語詩不斷呈現(xiàn)出新的變化與突破，從形式到內(nèi)涵都一直處于探索與創(chuàng)新中。小海的口語詩回避激進的寫作路徑，不走極端，講究節(jié)制的美，講究藝術(shù)的圓融之美。往更深層看，“偏移”的口語詩學、“中間”的先鋒詩學、“兼容”的本土化詩學，是小海的口語詩創(chuàng)作所包含的三個具有內(nèi)在聯(lián)系的維度，也是他的口語詩創(chuàng)作所體現(xiàn)出來的整體追求。文章切口雖小，剖面卻大。

崔修建的《為詩歌理想“彎腰拔草”的小?！穼⑿『Ｔ姼鑴澐譃槿N主題類型：鄉(xiāng)村、城市和歷史，三種主題緊密相連，形成了有機的內(nèi)在體系。論者洞察到小海具有鄉(xiāng)村哲學家和都市藝術(shù)家的雙重身份，而這雙重交織的身份，使其獲得了日常生活書寫的生命體驗和精神發(fā)現(xiàn)，這是小海所完成的詩歌理想之一種。而他后來轉(zhuǎn)向歷史題材書寫，也是在鄉(xiāng)村和城市現(xiàn)實的“擠壓”下作出的一種方向性調(diào)整，其目的是要努力建構(gòu)自我與民族、國家、世界的“共同體”關(guān)系，這正呼應了詩人成為一個真正意義上的“中國詩人”的理想和訴求。論文由小海創(chuàng)作主題指涉其深邃的詩歌理想，有高屋建瓴的宏闊視野和知人論世的共情，從而顯示了其內(nèi)在的歷史意識。

范麗娟的《論小海詩歌中的家國情懷》認為小海的詩歌創(chuàng)作具有深厚的家國情懷，這種獨特的品質(zhì)在“他們”詩群中顯得卓然獨立，表現(xiàn)了一個知識分子詩人所具有的強烈的社會責任感和精神承載。文章從小海詩歌的家園意識入手，深入探析了小海詩歌作品中的審美意蘊和價值取向，揭示了小海詩歌中所具有的宏大敘事的主題傾向，并以《村莊與田園》《大秦帝國》等“個案”為精神樣本，通過分析、研判，從中提煉出富有新意的學術(shù)命題，見微知著，走筆細致，有一定的啟發(fā)性。

宋寶偉的《為現(xiàn)實尋找語言——小海詩歌的啟示意義》有意將小海從“第三代”詩歌寫作群體中抽離，把他還原為一個個體意義上的詩人，從詩歌本體角度重新認識小海的詩歌創(chuàng)作。論文從三個方面闡明小海在詩歌創(chuàng)作中如何處理現(xiàn)實與語言的關(guān)系：從現(xiàn)實角度考量小海的日常生活經(jīng)驗寫作，這種日常生活審美化為詩人確立了日常主義詩學的標準；以小海的故鄉(xiāng)書寫作為其立論的邏輯起點，在“原鄉(xiāng)情結(jié)”通往生命詩學的層面上分析其對故鄉(xiāng)的情感認同和人文關(guān)懷；從口語化和戲劇化這兩方面強化小海的語言探索意識，這一落腳點恰恰對應于小海的日常主義詩學和生命詩學的雙重建構(gòu)。論文梳理了小海詩歌創(chuàng)作的精神譜系，將小海置于一種個人化寫作的語境中來進行審視，因此顯得更富有內(nèi)在的肌理和思想深度。

王巨川的《元書寫范式：小海漢語詩歌印象》運用“元書寫”概念透析小海的整體詩歌創(chuàng)作，具有很強的理論意識與立體的研究思路。論文強調(diào)小海詩歌創(chuàng)作注重在語言的探險和精神的漫游中揭示生命存在的普遍性意義，在冷靜的觀察與深刻的省思中穿透生命的“禁地”，并由此顯現(xiàn)出意義之所在：在詩意象征和詩語敘事的過程中不斷尋求“詩”的信仰，拒絕粗鄙和誘惑，從而構(gòu)造精神棲居的象征意義空間。這正是小海詩歌“元書寫”意義上的姿態(tài)，他不是孤立地看待鄉(xiāng)村、城市和歷史的主題，而是將它們置于一個有著主體精神的內(nèi)在脈絡中，使詩歌本身獲得各種閱讀共鳴的可能。論文對小海創(chuàng)作精神源頭的回溯與深植文化土壤的挖掘并重，從某種程度上印證了小海詩歌“元書寫”所要達到的目的。

陳愛中的《詩是發(fā)現(xiàn)自我并重構(gòu)關(guān)系的認知事件——論小海的詩》抓取小海創(chuàng)作的幾個標志性事件，闡發(fā)了小海詩歌創(chuàng)作的“史”的邏輯結(jié)構(gòu)：1990 年代，小海創(chuàng)作的《北凌河》《村莊與田園》等系列組詩，為其構(gòu)建了屬于自己的故鄉(xiāng)寫作的精神譜系；進入不惑之年，小海創(chuàng)作出《大秦帝國》《影子之歌》等史詩性作品，彰顯了漢語新詩不斷解構(gòu)農(nóng)耕敘事結(jié)構(gòu)而趨于現(xiàn)代性的傾向，小海的詩歌創(chuàng)作走向了另一個層級，“他們”自此成為背景，一個回味青春歷史的符號。文章認為小海具有建構(gòu)主體性的詩性認知能力，并在此基礎(chǔ)上重建自我與外在世界的關(guān)系，實現(xiàn)詩性世界的重構(gòu)，這是真正意義上的現(xiàn)代詩人的重要標志，立意高遠，啟人心智。

盧楨的《“我就隱匿在簡單事物背后”——小海詩歌論》重在辨析小海詩歌創(chuàng)作中鄉(xiāng)村書寫題材所拓展出來的抒情向度，并以歷史與現(xiàn)實、自我與他者、生存與死亡、光明與黑暗等對峙性的經(jīng)驗，關(guān)聯(lián)其“變”與“不變”的策略，凸顯小海寫作廓大的詩性空間。針對小海的日常生活寫作，文章還引入舍伍德·安德森將小說作品分為經(jīng)驗世界與超驗世界的觀點，探討其詩意轉(zhuǎn)化的可能性，以當下普遍的日常主義書寫作為參照，指出小海詩歌寫作中所具有的個體化的感覺結(jié)構(gòu)。論者以與詩人對話的方式分析小海詩歌的獨特風格，以闡釋其代表作品彰顯的寫作的方法論，既具有文本細讀的新批評意識，又不乏深度的理論觀照。

白杰的《小海詩歌：“獨異個人”的精神確證和藝術(shù)觀照》提出小海“獨異個人”的精神姿態(tài)深刻影響了他的詩學觀念及藝術(shù)風格，使其在持續(xù)成長中保持了相當穩(wěn)定的藝術(shù)底色、抒情調(diào)式和創(chuàng)作姿態(tài)。雖然小海的創(chuàng)作從少年的生命沖動轉(zhuǎn)向青年的生活抒寫，再至中年的歷史回望，每一階段在主題、題材、技藝、風格等方面都有所調(diào)整，但是，這種調(diào)整是自身主動的選擇與調(diào)整，與詩壇主潮的轉(zhuǎn)向并無直接、明顯的關(guān)聯(lián)。某種意義上，小海的一個重要詩學價值就在于主動疏離主流權(quán)威，自覺與集團、群落保持距離，在自我流放過程中完成了“非典型性”寫作。這與其性格上的深思內(nèi)斂、藝術(shù)方式上的間離內(nèi)視、精神上的反觀自省都有密切關(guān)聯(lián)，人詩結(jié)合，思想獨到。

本專輯的14 篇文章，單獨看，均視野開闊，多有新見閃回，能夠言之成理；而作為合集推出，對學術(shù)刊物來說則堪稱“創(chuàng)舉”，一方面顯示出對論題重視之程度；另一方面，文章彼此間的“交響”和“對話”，無疑就蘊含了復調(diào)的效果，誠摯地期待讀者們的批評。