秦仁猛

相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，在中小學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)中具有舉足輕重地位的語(yǔ)文教學(xué)一直在應(yīng)試的崎嶇小道上艱難跋涉。對(duì)此，廣大有志于語(yǔ)文教改的人士正努力探尋語(yǔ)文教學(xué)的新途徑，見(jiàn)仁見(jiàn)智，異彩紛呈。那么，如何才能真正使語(yǔ)文教學(xué)為素質(zhì)教育服務(wù)？語(yǔ)文教改的根本出路究竟何在？我們的回答則是建立以美感為中心的語(yǔ)文教學(xué)，即語(yǔ)文美感教學(xué)。在此，簡(jiǎn)要地談一談我們提出的這一教學(xué)的理論思考。

無(wú)疑，語(yǔ)文教學(xué)面臨著一個(gè)無(wú)法回避的實(shí)質(zhì)問(wèn)題：學(xué)生的語(yǔ)文水平是從哪里來(lái)的？有些同學(xué)讀書(shū)則深得其旨，寫(xiě)作則筆下生花，其奧妙又是什么？難道我們?cè)谡Z(yǔ)文課上所做的那些煩瑣的講解，我們?cè)谧魑谋旧纤?huà)的那些條條杠杠，真有點(diǎn)石成金的魔力？實(shí)事求是地說(shuō)，學(xué)生的語(yǔ)文水平主要來(lái)自課外的讀和寫(xiě)，而得益于語(yǔ)文課堂教學(xué)的有限。盡管對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，這個(gè)答案未免過(guò)于殘酷，然而，語(yǔ)文水平高的學(xué)生，無(wú)一不是博覽群書(shū)而筆耕不輟的，反之則必定與書(shū)筆交緣不深。

這一現(xiàn)象的生成目的有它的必然性，語(yǔ)言的價(jià)值取向往往約定俗成，語(yǔ)文學(xué)習(xí)和本質(zhì)就是適應(yīng)社會(huì)的公認(rèn)，因而，不管教師如何去灌輸或啟發(fā)，只要學(xué)生在感性上缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，有關(guān)的知識(shí)和能力就不可能成為學(xué)生自身的血肉。這就決定了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)不斷地獲取和增強(qiáng)語(yǔ)感的過(guò)程。這里所說(shuō)的語(yǔ)感主要是指那些閃耀著美的光彩的語(yǔ)言。正所謂“入芝蘭之室，久而不聞其香”，如果所接觸都是言語(yǔ)和文章的精華，那么，耳濡目染，潛移默化，語(yǔ)文水平就會(huì)在不知不覺(jué)中提高。因此，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不僅是一個(gè)獲取語(yǔ)感的過(guò)程，更是一個(gè)獲取美的語(yǔ)感的過(guò)程。

當(dāng)然，以獲取美的語(yǔ)感來(lái)提高語(yǔ)文水平，并不排斥理性的認(rèn)識(shí)。所有的感性認(rèn)識(shí)都有待于上升為理性認(rèn)識(shí)，只有被理性的光輝所照亮的感性認(rèn)識(shí)才能真正地鞏固提高。但是，我們決不能因此而用理性認(rèn)識(shí)來(lái)取代感性認(rèn)識(shí)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的特殊地位。語(yǔ)法的分析、辭格的辨別、結(jié)構(gòu)的解剖，這些都僅僅只是用來(lái)幫助學(xué)習(xí)語(yǔ)文的手段，又怎能堂而皇之地稱為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體？

由此，我們就不得不重新審視我們的語(yǔ)文教學(xué)，一方面，我們進(jìn)行著大量的無(wú)效活動(dòng)，我們是那樣孜孜不倦地追求所謂的理性分析，把一個(gè)個(gè)活生生的語(yǔ)言現(xiàn)象任意分割;而另一方面，我們卻又缺乏有力的措施對(duì)學(xué)生的課外讀寫(xiě)加以規(guī)范和指導(dǎo)，大量的、不善于在課外自發(fā)的讀寫(xiě)中辛勤耕耘的學(xué)生又怎能找到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的出路？既然如此，我們就完全有必要實(shí)行語(yǔ)文教學(xué)的方向性轉(zhuǎn)軌，大膽地變理性教學(xué)為以美感為中心的感性教學(xué)，全方位地改革語(yǔ)文教學(xué)的程序。我們認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的進(jìn)程與知識(shí)體系呈不同步性，語(yǔ)文學(xué)習(xí)既然是一個(gè)獲取語(yǔ)感的過(guò)程，就應(yīng)該為語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)一個(gè)有感的程序。在這里，必須明確兩點(diǎn)：第一，由于學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)有一逐漸加深的過(guò)程，因而，用以表達(dá)生活的語(yǔ)言也就有深淺之分;同時(shí)，語(yǔ)言又從世俗狀態(tài)不斷地趨向?qū)ｉT(mén)化和藝術(shù)化，因而語(yǔ)言就其表現(xiàn)形式而言又有雅俗之分。這樣就有可能根據(jù)語(yǔ)言的深淺雅俗，將語(yǔ)感的對(duì)象劃分為若干個(gè)語(yǔ)級(jí)。第二，語(yǔ)感本身也是逐漸深化的，我們總是從獲得一些模糊朦朧的印象開(kāi)始，而逐漸地感到明晰，最后才達(dá)到領(lǐng)悟，這樣，我們便能夠把語(yǔ)感本身也劃分為若干個(gè)感級(jí)，大體上說(shuō)，可分為三級(jí)，姑且分別稱為感覺(jué)、感知和感悟。依據(jù)語(yǔ)級(jí)而逐步遞進(jìn)，在一定語(yǔ)級(jí)上又依據(jù)感級(jí)而步步深入，這就是語(yǔ)文美感教學(xué)的程序。