景美

最新的《中國高考評價體系》于2019年發(fā)布，“高考評價體系由‘一核’‘四層’‘四翼’組成。其中‘一核’為核心功能，即‘立德樹人，服務選才引導教學’是對素質教育中高考核心功能的概括，回到了‘為什么考、考什么、怎么考’的問題?！盵1]“立德樹人”也成為了教育的核心目標，但由于“慣性”使然，絕大多數(shù)的一線教師依然停留在原來的教學方向上，依舊沿著知識和考試的方向上去“認真教學”。一方面原因是慣性使然，另一方面也是大家無從下手。老師面對的是一篇篇實實在在的文章，而“立德樹人”的宏觀目標停在高處，并沒有切實可行的操作方法教會老師如何將這宏觀的理念融入普通的課文教授之中。老師如果生硬的融入，原本的文學欣賞會變成政治說教，課堂便索然無味。這是問題的癥結所在，也是難點所在。那么如何克服這一難點，解決這一問題呢？筆者認為，應當選點突破，不可一味生硬嵌入課堂。

不要期望在所有的課堂，所有的課文中都去融入“立德樹人”的思想。要選取典型文章，找準突破口，在關鍵之處，設置體驗活動，讓學生在不知不覺中被熏染、感召，以期達到潤物細無聲的效果，這樣的德育滲透才會有效果。

竊以為，經(jīng)典詩文承載著古人的智慧，被選入課本的詩文大都是承載著民族的精神之作。是培養(yǎng)愛國主義，高尚人格的沃土。因此經(jīng)典詩文可以作為落實“立德樹人”教學目標的典型文章重點關注。但在教學中，要將“立德樹人”的目標潤物無聲地落實下去，沿著傳統(tǒng)的教學方向肯定是很難走通的。筆者在教學實踐中從詩文中“人”出發(fā)，通過人物的形象、精神內核的閱讀來感染學生，用古人高尚的情懷召喚學生高尚的情懷，培養(yǎng)高尚的人格品質。在具體的教學實踐中，筆者從多個維度進行了探索和思考。

一、用形象感召愛國主義情懷

從記憶的角度來看，形象的記憶比語言的記憶要恒久得多。人類最開始對世界的記憶和認識也是從圖像開始的，因此從形象塑造的角度來教授詩歌，更能夠形成恒久記憶。從詩歌欣賞角度而言，抓住“象”便抓住了詩歌鑒賞的靈魂。正如《周易·系辭上·傳》說的“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神”[2]如果是愛國主義詩篇，在課堂中以塑造愛國主義詩人形象為中心，把愛國主義形象留在學生腦海中，形成恒久的畫面和記憶，會對學生的精神世界產(chǎn)生持續(xù)不斷的影響。這樣的“立德樹人”教學也才是落到實處的，而非泛泛而談的說教。

如在教授《春望》的時候，首先從后來人給杜甫畫的畫像出發(fā)，學生看完杜甫畫像之后，對杜甫第一印象就是形容枯槁，垂垂老矣，愁容滿面。在此基礎上，筆者再從杜甫的名和字出發(fā)，了解“甫”是男子的美稱，而“子美”是美子之意，“子”更是古代的爵位。以此讓學生明白長輩們期待杜甫成為風度翩翩的公子，成為才華橫溢的少年俊才。但卻事與愿違，最終杜甫留給我們的印象卻是形容枯槁，愁容滿面。課堂有了這樣的鋪墊，杜甫的初步印象也停留在了學生的腦海之中。

以此為基礎，筆者進行了第二個課堂活動：“在詩歌閱讀之中尋找詩人形容枯槁的原因”。在反復的閱讀中，閱讀感受到詩人之所以如此形容憔悴，源自于詩人把所有的心力和愛都獻給了國家和人民。家人離散、黎民逢難、國家殘破多重的憂愁時時刻刻困擾著詩人，所以詩人才會“搔更短”，才會形容枯槁。在兩個語文活動之后，學生已經(jīng)能夠深刻感知詩人憂國憂民的人物形象。但這還不夠，筆者又進行了拓展和延伸，列舉了詩人年輕時候和漂泊西南時候所寫的古詩句，如“致君堯舜上，再使風俗淳”“入門聞嚎啕，幼子餓已卒”“戎馬關山北，憑軒涕泗流”，讓學生感受到，詩人的一生都在為國家和黎民百姓奔走，這種恒久不息的愛國熱情，這種矢志不渝的憂愁之志不斷消磨著詩人的身軀，讓他慢慢從英俊的少年變得形容枯槁，愁容滿面。這愁容是值得我們永遠記憶的，也是值得歷史永遠記憶的。

經(jīng)過層層推進的活動，學生不僅學會了欣賞詩歌，更會在腦海里恒久地留下杜甫的形象。只要回想起杜甫的形象，那拳拳的愛國之心便會躍然紙上，在杜甫的精神和形象的感染之下，學生的心智也會慢慢受到影響，愛國之情也會慢慢培養(yǎng)起來。

再如筆者教授辛棄疾《破陣子》的時候，也以形象為中心，夢里的英雄形象和夢外現(xiàn)實中“白發(fā)生”的形象反差，在反差中學生探知詩歌內容，在形象感知和記憶中漸漸升起愛國主義情感。

詩歌教學中以詩人形象為中心，通過詩人的情懷激發(fā)學生愛國主義的熱情這樣潤物細無聲的育人方式才是語文課堂應該追尋的方向。

二、用積極進取的人格精神影響學生的人生觀

“政治理想和思想觀念”是“立德樹人”的下一級指標。因此在語文課堂里滲透積極的人生觀和思想理念也能夠很好地實現(xiàn)立德樹人的核心目標。但是單純的觀念灌輸并不能讓學生真正接受。如果詩人的形象會感染學生，值得課堂去濃墨重彩地渲染，那么許多詩文中潛藏的古人積極進取的人生觀也值得學生去學習。如果設計好體驗活動，讓學生能對古人的精神和人生境界感同身受，學生的思想和境界必然會受到積極的影響。

如在教授《愛蓮說》的時候，筆者設計了一個活動“推敲標點”。人教版的《愛蓮說》最后兩句“蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣?！苯Y尾兩句一個用了問號，一個用了句號。為了激發(fā)思維，筆者將句子改為“蓮之愛，同予者何人！牡丹之愛，宜乎眾矣！”兩個感嘆號的加入語氣更加強烈。通過標點形式的改變，帶動了思辨的深入開展。

在思辨過程中，學生充分比較了原來標點的不同，產(chǎn)生了兩種觀點。第一種，如果原文標點，“同予者何人”后面的反問句更像是在呼喚，希望更多的人能夠和自己一樣，做一個品行高潔不與世俗同流合污的君子，希望更多的人在這個污濁的世道中堅守本心，做一個積極進取的人。但結尾的句號就有些平淡，似乎對那些追名逐利的人有批判，但更多的是無奈和無所謂。兩個合起來看，更像是表達自己清高自傲的品行。由此處看周敦頤應該是一個孤高自賞，不與世俗同流合污的高潔傲岸的君子。第二種，如果兩處都改為感嘆號，語氣都很強烈，“同予者何人！”則變成了表達自己無人同道的無奈、憤慨！“宜乎眾矣！”后面用感嘆號則能夠很好地表現(xiàn)作者對那些追名逐利者的批判、厭惡，同樣有著強烈的憤慨之情。從此處來看，周敦頤應該是一個性格激烈的大丈夫。

改變標點之后深入推敲文字，讀出了完全不同的周敦頤，但無論是哪一個周敦頤都是值得我們敬仰的。在思辨過程中，學生已經(jīng)被周敦頤的精神所感召。為了進一步推動大家深入理解文本和感知人物精神，筆者從人物生平和寫作背景角度進行了補充。周敦頤寫作此文的時候是和志同道合的好友聚會時所寫。周敦頤在做官的時候一直積極進取，做了許多利國利民的事情，他并不是如屈原一般只會感慨和無奈，也不是陶淵明那般只會避世逃脫的人。在補充之后，讓學生再來推敲，并且試著看看能否提出新的標點方案。最終學生給出了新的方案：“蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”保留原來前面的問號，同時把結尾處改為感嘆號。學生解釋道，保留問號是因為他是一個積極進取的人，希望和好友們一起努力，一起做對社會有貢獻的君子，一起堅守本心。最后改成感嘆號，可以很好地表達對那些追名逐利者的厭惡?？梢娭芏仡U在面對社會污濁的時候，不像陶淵明那樣逃避，反而是迎難而上，積極進取。

在思辨的過程之中，學生跟隨老師的活動不斷深入閱讀文本，走進了文本的深處，也走進了作者的精神境界之中。思維能力不斷得到發(fā)展的同時，也對作者的心境感同身受。在此基礎上，老師再順勢引導學生，追問大家該做怎樣的人。學生自然能夠想到要積極進取，無論他人如何，無論社會如何，我們盡我們所能做對社會、國家有益的事情。這樣才對得起自己所學。積極進取的人生觀，在教育的過程中，也自然水到渠成潛滋暗長于學生心中。

三、用古人志向激勵高遠的人生方向

愛國主義精神和理想信念都是立德樹人這一核心目標下的重要內容，古代詩文中的人物形象能夠很好地感染讀者，古詩文中一些特殊的情境也能夠對后來讀者產(chǎn)生積極的影響。只不過這樣的具體情境需要老師進行一些引導或者拓展，才能把客觀的情境變成砥礪心智的文學情境。

例如在教授《賣油翁》的時候，大家都會關注到陳康肅公的人物形象，但很少有從把陳康肅公作為培養(yǎng)學生理想信念的素材來處理。筆者在講到陳康肅公的時候，補充了陳康肅公的基本背景，一家兄弟三人都是狀元出身，并且身居高位。學生立刻會對陳康肅公一家產(chǎn)生敬畏。筆者順勢補充了陳康肅公母親教育他的故事。陳康肅公到南方做郡守回來，母親詢問在南方情況如何。他回答說事情很多，經(jīng)常宴會喝酒，每次他都射箭助興，大家都夸他劍術高超，很是得意。母親聽完之后，拿起拐杖就打，把陳康肅公身上的玉佩都打碎了。在此處讓學生討論為什么母親要打他。學生很是不理解，但經(jīng)過討論，大家漸漸明白，陳康肅公之所以挨打是因為母親覺得他不務正業(yè)，只會喝酒集會。筆者在此基礎上開展新的教學活動：

師：大家討論得很激烈，想聽聽陳康肅公母親是怎么說的嗎？

生：想。

師：他母親說：你父親希望你輔國政，教化百姓，你卻整天喝酒集會炫耀你所謂射術！陳母教育兒子的事給你怎樣的感受？

生：陳母很嚴厲，說打就打。

師：棍下出孝子?。?/p>

生：陳母要求很高。

師：要求兒子什么了？

生：要求兒子輔國政，教化百姓。要做到這些可不容易！

師：大家覺得陳母的這個要求從什么時候開始提出的？

生：可能是從陳康肅公他們很小的時候就要求了。

師：或許平常人家根本不敢這樣教育孩子，但陳家就是這么教育兒子的。你覺得陳家三子有沒有做到？

生：應該基本做到了，都努力讀書，考取了狀元，成為了國家有用之人。

師：這就是古人對子女的要求，這就是古人對子女立志的要求。陳康肅公他們很小就這樣立志，陳母也在他們小時候就這樣要求孩子！男兒立志當高遠。只有立下為國為民的大志向才能激勵他們不斷奮斗和努力！正是這些有著宏偉志向的民族脊梁推動著我們民族的前行。你們有沒有大志向？如果沒有，今天可以試著立下大志向。

在具體情境中，學生被陳母的教育觀念感動，也被陳康肅公這種志向所感嘆，讓學生在自己的書本中默默寫下自己的人生大志向，砥礪其心智，不斷努力奮進。在不知不覺中，學生的人生志向也會向古人靠近，慢慢脫離低級享樂的志趣，慢慢向著高遠的人生方向前進。

選入課本中的經(jīng)典詩文充滿了“人”的精神。尤其是那些愛國主義詩人，他們情感濃烈，形象感人。我們如果抓住形象入手，將詩人濃烈的愛國主義形象烙印在學生腦海里，會深深影響學生。詩文的作者積極進取的人生觀，和遠大人生志向，都會感染學生。我們只要用好這些詩文，設置好活動，讓學生深入體驗到主人公的人生境界和高遠的人生志向，用主人公的情懷去感召學生，慢慢影響學生的情懷和志向，這樣才能真正將“立德樹人”的教育目標落到日常教學的實處。

此外，雖然我們要落實“德育”目標，但我們是語文課堂，必須堅守語文的陣地。首先要從語言入手，在語言的品讀中感受人物形象，而不是空洞的說教。其次，注重學生思維的發(fā)展，通過具體的思辨和質疑的活動讓學生不斷深入文本。感受古人高遠的志向和人格精神的時候，思維能力也獲得增長。最后，我們要深度閱讀，只有深入閱讀文本才能真正體會文本的精髓，也才能感受到古人人格精神。無論是對陳康肅公還是周敦頤的理解，如果不是深入文本，學生無法真正走近作者，作者的人格精神也不會真正感染學生。語文課堂最重要的是用情緒情感去感染學生，而不是說教。

參考文獻：

[1]教育部考試中心.中國高考評價體系[M].北京：人民教育出版社，2019（11）：6.

[2]黃壽祺.周易譯注[M].上海：上海古籍出版社，2018（6）：677.