梁志軍 胡雪峰

《赤壁賦》一文情感跌宕跳脫，似大起大落，又似絲線相連。似有所悟時，讓人心領(lǐng)神會;似有所惑時，又讓人惝恍迷離?！冻啾谫x》起筆敘事，即景抒情，流露暢快淋漓的歡樂情感。第二段借寫吹洞簫客人的悲音，情感急轉(zhuǎn)而落。從歡快到悲傷，這是一層情感的跳躍。蘇東坡正襟危坐，與客人展開了對話。此時此景，蘇東坡與朋友面對赤壁古戰(zhàn)場，回憶三國曹操、周瑜英雄風(fēng)流，借客人洞簫流淌出來的悲傷清音，抒發(fā)了人生短暫、功名難期的深沉嘆悟。最后一段，蘇東坡健筆天地宇宙，縱目清風(fēng)明月，表達(dá)佛家無物無我的思悟。行筆到此，客人由困惑到頓悟，同朋由悲戚轉(zhuǎn)歡喜，把酒言歡，盡興而眠?！冻啾谫x》的感情表達(dá)脈絡(luò)，由惑到悟，幾經(jīng)起伏，最后回到了篇首的歡喜。

在教學(xué)上，從哪里著手梳理，讓學(xué)生走進(jìn)蘇東坡清朗曠遠(yuǎn)的情感世界呢？陳振林老師的教學(xué)設(shè)計通過分析“風(fēng)”“月”之妙，啟發(fā)學(xué)生把握全文情感之變，領(lǐng)悟蘇東坡的精神境界，給了我們很好的啟發(fā)。

詩詞創(chuàng)作講究情與景相生相融。情與景的交匯，是一種天人合一的奇妙體驗(yàn)，是生命情感與自然景象的一種神妙契合。解讀詩詞文賦，最重要的是體悟作者融鑄于景象中的情感。陳振林老師的教學(xué)設(shè)計，在授課之初借用清初著名文學(xué)評論家金圣嘆評《赤壁賦》“通篇只說風(fēng)月”之語，引領(lǐng)學(xué)生找尋文中有關(guān)“風(fēng)”“月”的句子，與學(xué)生一起，邊分析邊誦讀，梳理出這篇文賦的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)：“風(fēng)月引發(fā)情思”“風(fēng)月觸動心靈”“風(fēng)月引發(fā)聯(lián)想”“風(fēng)月闡釋哲思”“風(fēng)月預(yù)示人生”。因了“風(fēng)”“月”景象的關(guān)聯(lián)與觸發(fā)，文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)并不顯抽象呆滯，蘇東坡跳脫的情感在一定程度因此建立起了邏輯點(diǎn)與理解點(diǎn)。在教學(xué)設(shè)計中，可以明晰地看到陳老師設(shè)置了誦讀環(huán)節(jié)，并且在這個環(huán)節(jié)里予以很好的誦讀指導(dǎo)，讓學(xué)生在誦之讀之中體悟蘇東坡的情思。

陳老師的教學(xué)設(shè)計，巧妙在找到一個提挈全篇的點(diǎn)：“風(fēng)”“月”。“風(fēng)”“月”不僅是文本中的關(guān)鍵景象，更是蘇東坡抒發(fā)內(nèi)心塊壘的閘口。事實(shí)上，《赤壁賦》的情感分析與把握并不算是難點(diǎn)，真正的難點(diǎn)是理解蘇東坡的精神境界。文末關(guān)于清風(fēng)明月的感慨，讓人生似有所悟又不明所以的迷離感。按照解讀作品知人論世的方法，觀照蘇東坡一生融通儒、道、佛三家思想的情況，輔以文本“風(fēng)”“月”景象融化的個人情感，蘇東坡在末段所表達(dá)的情感與精神境界堪稱人生妙諦。蘇東坡一生，深受儒、道、佛三家思想影響，卻能無違和地融合在作品中，表現(xiàn)在自身的為人處世上。這一點(diǎn)在《赤壁賦》里得到了充分的體現(xiàn)?！冻啾谫x》起筆記敘賞游之樂，“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，流露出要獨(dú)立世外的道家思想。第二段驀然轉(zhuǎn)筆，寫客人悲歌“望美人兮天一方”，委婉表達(dá)了渴求賢君賞識而不得的清苦。蘇東坡的詞作里，常常有這種儒道糾纏的情感矛盾。在《水調(diào)歌頭》里，“我欲乘風(fēng)歸去”，渴望遁世的想法溢于言表;然而，蘇東坡骨子里的儒家積極入世的思想并沒有因際遇不順而泯滅，“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，流露出不甘避世的情愫?！捌鹞枧嘤埃嗡圃谌碎g”，經(jīng)過遁世與入世的思想糾斗，蘇東坡袒露出積極的心跡。再讀他與客之論答，窺探蘇軾心跡，儒與道在靈魂深處游走爭鋒，縷縷焦灼憂慮之情可感。蘇東坡在末章對客人問題的回復(fù)，讀之有不切話題且不知所云的感覺，讓人難解。其實(shí)，《赤壁賦》末章，蘇東坡以佛理觀照人生，一展胸臆，吐盡人生無奈，消散際遇愁懷。他的陳述抽象又形象，把心性明靜、無物無我的佛理借風(fēng)月曉喻。天地宇宙，如從變化的角度，都不是永恒的;而我與萬物，如從不變的角度，可謂“諸法空相，不生不滅”。所以，萬物盈虛，人生短長，無需過慮。山月盈虛與人生起伏，不妨以曠達(dá)胸襟悅納。蘇子的高貴在于，不把佛禪當(dāng)歸宿，不把道玄作追求，而是當(dāng)作袪除因奉儒而苦痛的良藥。所以，遭逢“蕭瑟”，他有“也無風(fēng)雨也無晴”的坦然;際遇“老病”，他有“獨(dú)求僧榻寄須臾”的自在。這般淡泊超拔、隨境自安的格局，凡夫確是難以企及。

從“風(fēng)”“月”入手賞讀《赤壁賦》，藉此可以理解文本，更可以明白地理解彼時蘇東坡的內(nèi)心世界。景與情的關(guān)系，有正襯與反襯之說。正襯即以樂景寫樂情，以哀景抒哀情。如“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”。反襯即王夫之《姜齋詩話》所說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”如“春花秋月何時了，往事知多少”。對于《赤壁賦》來說，“風(fēng)”“月”之景象，與蘇東坡內(nèi)心之情，精神之境，形成一種既交融又相襯映的關(guān)系。《赤壁賦》中描繪的清風(fēng)明月，營造出一種清朗高遠(yuǎn)的氛圍，這與蘇東坡曠達(dá)通透的人生觀有一種不可言傳的妙通，可謂曲盡含蓄蘊(yùn)藉之妙。

在教學(xué)設(shè)計的小結(jié)部分，陳振林老師引用清代詩人朱日?！俺啾诤雾殕柍鎏?，東坡本是借山川”一詩解釋東坡所游赤壁之地真假問題。其實(shí)，不唯赤壁，風(fēng)月亦然?！冻啾谫x》“江上之清風(fēng)”“山間之明月”，都是蘇東坡內(nèi)心情感與精神境界外化借用的載體。風(fēng)月之于蘇東坡，“耳得之而為聲，目遇之而成色”，是一種與內(nèi)心境界偶然遇合的景象。套用歐陽修的詩句，吾心本澄明通透，此境非關(guān)風(fēng)與月。

陳振林老師教學(xué)設(shè)計的另一個可貴處在于鉚合文章形與意、象與神的邏輯。梳理《赤壁賦》的邏輯文脈，蘇東坡與客人辯解之悟，著實(shí)有讓人難以理解的斷點(diǎn)。賦體常借主客對答，表達(dá)思想，抒發(fā)情感。賦中的主客或?yàn)樘摌?gòu)，但主客對答的思想情感多是真實(shí)的。從答問邏輯的對應(yīng)角度看，《赤壁賦》多感性情感流淌，少邏輯理性建構(gòu)。客人之悲，悲在于人生短暫有涯，而時空浩瀚無際，即是功名蓋世，終成歷史云煙?？腿酥?，惑在無垠時空與短暫人生存在強(qiáng)烈反差，人之微渺，且如之何。而蘇東坡以天地萬物、清風(fēng)明月為譬喻，闡釋物非我有，一毫莫取，唯有盡享無盡藏之自然，方可釋懷人生之惑。事實(shí)上，在這里，設(shè)喻的本體與喻體既不對應(yīng)，也不能清晰呈現(xiàn)問與答的關(guān)系。這也導(dǎo)致古今眾人解讀《赤壁賦》末段仁智紛呈的現(xiàn)象。作為高中學(xué)生，要深層理解蘇東坡于《赤壁賦》文本里所建構(gòu)的精神世界，確實(shí)有難度。陳振林的教學(xué)設(shè)計，邏輯的明線是通過文中風(fēng)、月的勾描、體悟，理解蘇東坡的情感，邏輯的暗線是借此明確文章的思路，即寫什么、有什么變化、為什么而悲、“我”為什么樂觀及首尾呼應(yīng)上的關(guān)聯(lián)。明、暗線的交織并進(jìn)，既達(dá)成了本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，又很好地呈現(xiàn)出教學(xué)設(shè)計嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臈l理。好的教學(xué)設(shè)計須有嚴(yán)密而不失精巧的邏輯思路。陳振林老師的這篇教學(xué)設(shè)計，邏輯條理不僅表現(xiàn)在此，在指導(dǎo)誦讀環(huán)節(jié)由表及里、由淺到深，其安排貌似平淡，卻顯示出教學(xué)極深的功蘊(yùn)。

吾心本澄明通透，此境非關(guān)風(fēng)與月。這句話評述蘇東坡的《赤壁賦》，也可借用評述陳振林老師。一篇好的教學(xué)設(shè)計如“風(fēng)”“月”，但“風(fēng)”“月”之外，是一名教師深厚的素養(yǎng)及對語文教學(xué)的潛修與熱愛。