尹滿寶

摘 要：在經(jīng)濟(jì)全球化高速發(fā)展的時(shí)期，各國(guó)文化不斷進(jìn)入我國(guó)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)也帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)前我國(guó)正在積極推進(jìn)精神文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承，而青少年是傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵，尤其是隨著核心素質(zhì)教育理念的深入推進(jìn)，教育行業(yè)更加關(guān)注學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提升。文言文本身就是文化的重要組成部分，其反映了特定時(shí)期的歷史文化及作者想要表達(dá)的情感，這為傳承傳統(tǒng)文化提供了載體。本文通過(guò)分析文言文教學(xué)與傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，提出了在文言文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的相應(yīng)策略，以幫助教師正確認(rèn)識(shí)文言文教學(xué)在傳承傳統(tǒng)文化、提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與道德修養(yǎng)以及健全學(xué)生人格等方面的重要價(jià)值，從而高質(zhì)量開(kāi)展文言文教學(xué)，更好地傳承傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué) 傳統(tǒng)文化傳承 策略 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2022.06.006

文言文是傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間社會(huì)歷史發(fā)展后積淀下來(lái)的文化精髓，其本身是以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)，結(jié)合不同歷史時(shí)期的背景文化與文言習(xí)俗而產(chǎn)生的一種文體。在新課程改革的背景下，教師要積極接受新文化、新知識(shí)與新理念，正確認(rèn)識(shí)文言文教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，明確當(dāng)前各國(guó)多元化文化融合發(fā)展的趨勢(shì)以及傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的緊迫性，通過(guò)多元的教學(xué)資源與先進(jìn)的教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的民族意識(shí)，拉近當(dāng)代學(xué)生與古代文學(xué)、歷史文化之間的距離，這樣不僅能夠高質(zhì)量地傳承傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典文化得到宣傳與發(fā)展，還有助于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。因此，深入研究文言文教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承之策略，在增強(qiáng)學(xué)生綜合素養(yǎng)、家國(guó)情懷，構(gòu)建高質(zhì)量的語(yǔ)文教學(xué)課堂、繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化等方面都具有重要的推動(dòng)作用。

一、文言文教學(xué)與傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

1.文言文傳播傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化涉及領(lǐng)域相對(duì)較廣，而文言文本身具有豐富的內(nèi)涵與多樣化的場(chǎng)景構(gòu)建，具有濃厚的文化性與人文性。常見(jiàn)的文言文內(nèi)容包括民風(fēng)民俗、科學(xué)技術(shù)以及思想政治等多個(gè)層面，其不僅可以更好地傳播傳統(tǒng)文化，還能在潛移默化中對(duì)學(xué)生自身的價(jià)值觀念與行為意識(shí)產(chǎn)生積極影響。如《燭之武退秦師》《岳陽(yáng)樓記》中作者表達(dá)出的價(jià)值取向，能夠拓寬學(xué)生視野，幫助學(xué)生更加深入地理解歷史文化，明確作者的遠(yuǎn)大抱負(fù)與意志品質(zhì)，可以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極向上的價(jià)值觀念?！稓w園田居》《歸去來(lái)兮辭》等表達(dá)安逸的隱士文化相關(guān)文章，可以在學(xué)生閱讀賞析的過(guò)程中，調(diào)動(dòng)學(xué)生所有的感覺(jué)器官，使其與文章產(chǎn)生情感共鳴，從而超越時(shí)空限制，為學(xué)生帶來(lái)良好的審美體驗(yàn)，更有助于傳承傳統(tǒng)文化。

2.傳統(tǒng)文化影響文言文

漢字本身屬于傳統(tǒng)文化的重要組成部分，尤其是文言文的用字更加考究，其從漢字結(jié)構(gòu)象形、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注等方面入手，既表現(xiàn)了原始時(shí)期勞動(dòng)人民的精神物質(zhì)生活，又具有一定的寫實(shí)主義精神。因此，文言文屬于被傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，而傳統(tǒng)文化通過(guò)自身具有的特點(diǎn)指導(dǎo)著文言文語(yǔ)言、句式等內(nèi)容的構(gòu)成。在文言文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承，強(qiáng)調(diào)從傳統(tǒng)文化的文字與故事中引導(dǎo)學(xué)生深入研究文言文，不僅能夠保證學(xué)生接觸必要的文言知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，增強(qiáng)其文學(xué)素養(yǎng)與道德修養(yǎng)，還能通過(guò)學(xué)生自主探索研究文言文進(jìn)一步了解到古人的偉大精神與思想內(nèi)涵，使其真切地感受到文化的力量，從而提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，并指導(dǎo)文言文教學(xué)朝著更高的目標(biāo)發(fā)展。

二、文言文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略

1.正確樹(shù)立教學(xué)指導(dǎo)思想

為更好地在文言文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，傳承傳統(tǒng)文化，教師在開(kāi)展文言文教學(xué)時(shí)，要積極接受新文化、新知識(shí)、新理念與新模式，優(yōu)化更新教學(xué)觀念，正確樹(shù)立教學(xué)指導(dǎo)思想與文化本位思想，尊重學(xué)生的主體地位，以通過(guò)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性與主觀能動(dòng)性，降低教師開(kāi)展文言文教學(xué)的難度，從而達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。另外，在核心素質(zhì)教育理念深入推進(jìn)的時(shí)代背景下，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生死記硬背文言文字詞解釋的教育模式，打破傳統(tǒng)文言文教學(xué)的局限性，通過(guò)適當(dāng)引入傳統(tǒng)文化背景故事或者圖畫進(jìn)行串聯(lián)，以突出文化在文言文教學(xué)中的核心地位，從而增強(qiáng)文言文教學(xué)的趣味性與美學(xué)性，幫助學(xué)生更深入地理解文言文的起源以及文中蘊(yùn)含的哲理與思想，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，使其更好地傳承傳統(tǒng)文化。

2.深入挖掘傳統(tǒng)文化資源

文言文以及傳統(tǒng)文化本身涵蓋范圍廣泛，而學(xué)生自身的知識(shí)儲(chǔ)備有限，其很難通過(guò)自身完成課外文言知識(shí)的索取，這就需要教師在開(kāi)展文言文教學(xué)的過(guò)程中，能夠深入挖掘文言文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化資源，包括典故、寫法等內(nèi)容，同時(shí)結(jié)合本學(xué)期文言文的教學(xué)目標(biāo)，整理所有文言文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，組織學(xué)生開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)，以確保學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化中的某一概念有相對(duì)系統(tǒng)、完整、深入的理解與感悟。以《歸去來(lái)兮辭》為例，教師可在本節(jié)課教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)引申隱士文化的含義，幫助學(xué)生理解古代文人大家在仕途坎坷、受盡艱難之后，萌發(fā)出對(duì)簡(jiǎn)單悠閑田園生活的向往以及超然脫俗的生活態(tài)度，一方面拓寬學(xué)生視野與思維，豐富學(xué)生的文言儲(chǔ)備，另一方面增強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同文言文種類的辨別能力，使其明確隱士文化的文言文作品大多體現(xiàn)著淡而遠(yuǎn)的特點(diǎn)，代表著眾多經(jīng)歷相似的文人的價(jià)值追求，以幫助學(xué)生更加深入地理解文言文。比如范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中說(shuō)到“不以物喜，不以己悲”表達(dá)了對(duì)于人生的一種追求;《醉翁亭記》當(dāng)中歐陽(yáng)修寫到“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也，山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也”，這展現(xiàn)的是作者灑脫的人生態(tài)度;杜牧的《赤壁》中“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”是作者觸景生情發(fā)出的人生感慨。教師應(yīng)該幫助學(xué)生深刻感悟文言文中滲透的人文情懷。這些都是和傳統(tǒng)文化相關(guān)的教學(xué)資源，教師正確滲透教學(xué)資源，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性，提升課堂的教學(xué)效果。

此外，初中教材中的文言文，古詩(shī)詞和古代散文都有具有特色鮮明的語(yǔ)言特征，因此開(kāi)展文言文教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該積極滲透文言文中的韻律之美，比如杜甫作品中的《望岳》中有“了”“小”“鳥(niǎo)”等字，這些字非常押韻，因此在閱讀的過(guò)程當(dāng)中可以幫助學(xué)生了解文言文的韻律之美。比如在學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇文章時(shí)，語(yǔ)言具有對(duì)仗工整的美感。《馬說(shuō)》是一篇說(shuō)理性的文章，開(kāi)篇就說(shuō)出了自己的觀點(diǎn)，并用具體的實(shí)例來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，因此可以體現(xiàn)出作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫛４送?，作者還運(yùn)用了很多的虛詞比如語(yǔ)氣助詞，感嘆詞，連接詞，充分表達(dá)了作者的憤懣之情。此外，在文言文中還包含很多意境之美，比如陶淵明在《桃花源記》當(dāng)中寫到世外桃源的具體場(chǎng)景如“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”等內(nèi)容，說(shuō)出了詩(shī)人所向往的男耕女織的生活場(chǎng)景，體現(xiàn)了作者與世無(wú)爭(zhēng)、悠然自得的心境。

3.提升教師自身綜合素質(zhì)

文言文自身蘊(yùn)含的哲理較為豐富，而學(xué)生的文言儲(chǔ)備相對(duì)較少，為發(fā)揮文言文教學(xué)對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，就要重視提升教師自身的綜合素質(zhì)，以發(fā)揮教師引路人的職能，引導(dǎo)學(xué)生高質(zhì)量、高效率地汲取文言文化。

一方面，教師要嚴(yán)格規(guī)范和約束自身教學(xué)行為，時(shí)刻關(guān)注自身言行，明確自身評(píng)價(jià)語(yǔ)言以及日常習(xí)慣對(duì)學(xué)生行為的影響，以營(yíng)造和諧有序的課堂學(xué)習(xí)氛圍與友愛(ài)平等的師生關(guān)系，通過(guò)教師的榜樣作用引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣與價(jià)值觀念。另一方面，在新《課標(biāo)》持續(xù)推進(jìn)的新時(shí)期，教師既要正確認(rèn)知學(xué)生學(xué)習(xí)自主性的養(yǎng)成對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量、增強(qiáng)學(xué)生素養(yǎng)、傳承傳統(tǒng)文化等方面的重要作用，又要把握不同時(shí)期的文化特點(diǎn)、不同的文體反映出不同文化特點(diǎn)以及不同作者反映出的不同文化特征等內(nèi)容，從而落實(shí)“教學(xué)相長(zhǎng)”的教學(xué)理念，保證教師在認(rèn)讀、朗讀等具體教學(xué)操作過(guò)程中，能夠遵循科學(xué)性、繼承性與拓展性的基本原則，更好地突出學(xué)生的主體地位與主觀能動(dòng)性的養(yǎng)成，并在提高文言文教學(xué)趣味性的同時(shí)滲透與拓展傳統(tǒng)文化，突出文言文中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，填補(bǔ)傳統(tǒng)文化傳承中的不足，以豐富學(xué)生的文言語(yǔ)感與傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備。

4.開(kāi)展多元化教學(xué)模式

文言文蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，傳承傳統(tǒng)文化不僅離不開(kāi)教師高質(zhì)量地引導(dǎo)，更離不開(kāi)學(xué)生主動(dòng)吸收，這就需要教師在新時(shí)期文言文教學(xué)過(guò)程中，能夠結(jié)合多樣化的教學(xué)資源，豐富與拓寬文言文教學(xué)模式，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與主觀能動(dòng)性，從而發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體的能動(dòng)作用，更好地傳承傳統(tǒng)文化。

第一，教師在文言文教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)學(xué)生自身文言知識(shí)儲(chǔ)備較少、文言內(nèi)容理解難度較高的特點(diǎn)，可以通過(guò)線上教學(xué)平臺(tái)鼓勵(lì)學(xué)生利用家長(zhǎng)的智能化設(shè)備，完成相關(guān)歷史背景文化的檢索與獲取，以發(fā)揮家校共育的教學(xué)優(yōu)勢(shì)。第二，通過(guò)開(kāi)展探究性教學(xué)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生將自身探究的結(jié)果以文藝表演或者朗誦等多種形式進(jìn)行展示，從而突出學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的核心地位，保證其能夠積極主動(dòng)地探索傳統(tǒng)文化。如“蘇軾作品表演朗誦會(huì)”的開(kāi)展，讓學(xué)生全程參與并自主決定表演的設(shè)計(jì)形式、排練安排以及完整的作品展示等內(nèi)容，既能讓更多學(xué)生直觀地了解到文言作品、文人大家以及傳統(tǒng)文化的美感，又能讓學(xué)生在親身參與的表演過(guò)程中感受到傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力，幫助其梳理文化脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生與文本之間構(gòu)建全新的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，有助于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，傳承傳統(tǒng)文化。

5.通過(guò)古典音樂(lè)滲透文言文教學(xué)

初中教材中的文言文作品，都是經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮流傳下來(lái)的經(jīng)典作品，在這些文章中包含豐富的內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程當(dāng)中，教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，閱歷和學(xué)生的認(rèn)知水平增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的過(guò)程中進(jìn)行深入的思考和分析，進(jìn)而可以和文人志士進(jìn)行精神層次的對(duì)話交流，并且還要學(xué)習(xí)其中的高尚品格和思想，完善學(xué)生的人格，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，幫助學(xué)生形成正確的人生觀，價(jià)值觀，這對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和今后的發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，古典音樂(lè)也是重要的組成部分，通過(guò)古典音樂(lè)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)器官，幫助學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化。初中文言文教學(xué)可以加入古典音樂(lè)的內(nèi)容，增強(qiáng)課堂的教學(xué)效果，使得學(xué)生通過(guò)聽(tīng)覺(jué)的方式感受中國(guó)傳統(tǒng)文化，加深學(xué)生對(duì)文言文的理解和掌握。如《天凈沙.秋思》這一文言文本身就是元散曲，所以教師在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，可以通過(guò)古箏作品《秋望》營(yíng)造良好的教學(xué)情境，幫助學(xué)生加深對(duì)文章的理解，在學(xué)生閱讀和背誦這首文言文時(shí)，教師也可以將這首古箏名曲作為背景，讓學(xué)生感受文中悲涼的情感色彩，映襯出文言文中“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的意境。再比如學(xué)習(xí)《愛(ài)蓮說(shuō)》這首文言文時(shí)，教師可以運(yùn)用包含琵琶，笛子等傳統(tǒng)樂(lè)器的音樂(lè)開(kāi)展教學(xué)，同時(shí)還可以通過(guò)多媒體技術(shù)展示蓮花的形象，使得學(xué)生從不同的角度去感受“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的情感寄托。

6.充分發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)作用

教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)的開(kāi)展既能幫助教師掌握學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)情況，又能引導(dǎo)學(xué)生正確理解自身在文言文學(xué)習(xí)中存在的不足，有助于發(fā)揮導(dǎo)學(xué)、激勵(lì)強(qiáng)化以及反饋調(diào)節(jié)等多重功能。在文言文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)采用量性與質(zhì)性以及他評(píng)、自評(píng)與互評(píng)等多元化評(píng)價(jià)方式，一方面關(guān)注學(xué)生的日常學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、掌握文言文的情況以及儲(chǔ)備的傳統(tǒng)文化，結(jié)合歷史文化與現(xiàn)實(shí)背景構(gòu)建科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，以提高教學(xué)評(píng)價(jià)準(zhǔn)確性，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在道德體系方面的重要價(jià)值，從而引導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生不斷健全自身的人格品質(zhì)，樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀念、堅(jiān)強(qiáng)向上的意志品質(zhì)、遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)以及濃郁的家國(guó)情懷。另一方面通過(guò)將文言文教學(xué)評(píng)價(jià)與學(xué)生的日常現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)，以跨越時(shí)空的界限，縮小傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活之間的距離，使其正確認(rèn)識(shí)、尊重并繼承傳統(tǒng)文化，以引導(dǎo)學(xué)生在日常生活與學(xué)習(xí)過(guò)程中，能夠主動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，從而切實(shí)提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

在傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，教師既要積極接受新文化與新理念，正確樹(shù)立文言文教學(xué)與傳承傳統(tǒng)文化相結(jié)合的教學(xué)指導(dǎo)思想，又要結(jié)合文言文教學(xué)內(nèi)容深入挖掘其中潛藏的傳統(tǒng)文化資源，并能夠提升教師自身的綜合素質(zhì)，使其通過(guò)開(kāi)展多元化的教學(xué)模式，更好地幫助學(xué)生理解文言文的語(yǔ)言特色、問(wèn)題結(jié)構(gòu)以及藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，豐富學(xué)生的文言知識(shí)儲(chǔ)備。同時(shí)，教師要充分發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的導(dǎo)向、激勵(lì)與促進(jìn)作用，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)語(yǔ)言的科學(xué)運(yùn)用與正確引導(dǎo)，以更好地培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，提升學(xué)生的民族思想情感，使其積極傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立正確、積極向上的價(jià)值觀念。

參考文獻(xiàn)：

[1] 舒敏《在中學(xué)文言文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的問(wèn)題及策略研究》，陜西師范大學(xué)2017年碩士論文。

[2] 李瓊《高中文言文教學(xué)中傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)狀及策略研究》，黃岡師范學(xué)院2017年碩士論文。

[3] 劉星慧《初中文言文教學(xué)中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究》，廣西師范大學(xué)2019年碩士論文。

[4] 谷歡《文化心理視域下初中文言文教學(xué)的文化傳承研究》，四川師范大學(xué)2020年碩士論文。

[5] 黃昕《基于文化傳承背景下的初中文言文教學(xué)策略研究》，集美大學(xué)2020年碩士論文。

[6] 李怡惟《初中文言文教學(xué)中傳承中華傳統(tǒng)文化的策略研究》，杭州師范大學(xué)2018年碩士論文。

[7] 宋瑤《文言文教學(xué)中傳統(tǒng)文化傳承之策略》，《語(yǔ)文天地》2018年第23期。