吳永梅

摘 要：推動(dòng)高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的優(yōu)化是為了引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)課標(biāo)基礎(chǔ)要求掌握詩(shī)歌相關(guān)知識(shí)之外，還能通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)平臺(tái)得到不同語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，以此最大化發(fā)揮出詩(shī)詞內(nèi)容的文化優(yōu)勢(shì)，鞏固素質(zhì)教育改革成果并切實(shí)為學(xué)生未來(lái)的語(yǔ)文與文化活動(dòng)打下重要基礎(chǔ)。在高中階段的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)基于對(duì)詩(shī)歌文化的了解重新審視詩(shī)歌教學(xué)邏輯，在反思中找到傳統(tǒng)教育環(huán)節(jié)的不足之處，從而更有針對(duì)性地對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行開發(fā)創(chuàng)新，使詩(shī)歌教學(xué)真正成為學(xué)生體驗(yàn)詩(shī)歌文化魅力的平臺(tái)，促進(jìn)其多角度綜合素質(zhì)的提升。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;詩(shī)歌教學(xué);開發(fā)創(chuàng)新

高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)內(nèi)容不僅是語(yǔ)文教育體系中的重要組成部分，更是作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源而存在于語(yǔ)文體系之中的文化教育內(nèi)容。因此在實(shí)際的詩(shī)詞教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師不能僅僅滿足于學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)詩(shī)詞內(nèi)容的理解與掌握，而是基于詩(shī)歌教學(xué)平臺(tái)帶領(lǐng)學(xué)生深入地了解我國(guó)詩(shī)歌文化的特色形式、具體內(nèi)涵，使其在成為我國(guó)優(yōu)秀文化傳承者的同時(shí)，也在優(yōu)秀詩(shī)詞文化的作用下提升個(gè)人多層次的語(yǔ)文學(xué)習(xí)素養(yǎng)。為此，在對(duì)高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)體系進(jìn)行開發(fā)與創(chuàng)新的環(huán)節(jié)中，教師需首先提升個(gè)人的教育素養(yǎng)，從多渠道豐富個(gè)人對(duì)詩(shī)歌文化的理解，從中找到符合當(dāng)前學(xué)生理解規(guī)律以及語(yǔ)文教育目標(biāo)的重點(diǎn)分支，對(duì)其進(jìn)行針對(duì)性開發(fā)實(shí)踐，真正打造更完善的高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)系統(tǒng)，拓展其教育意義以更好的促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展。

一、詩(shī)歌朗讀體驗(yàn)詩(shī)詞美學(xué)

我國(guó)詩(shī)歌文化本身具有較強(qiáng)的韻律美感，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅能夠使學(xué)生了解獨(dú)屬于我國(guó)的特殊詩(shī)歌文化形式，還能夠使其在形式賞析的過(guò)程中感受詩(shī)詞文化背后文化審美元素，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)文學(xué)鑒賞能力的提升。而為了學(xué)生能夠更好地在感受詩(shī)歌形式的環(huán)節(jié)中體驗(yàn)詩(shī)詞本身的美學(xué)價(jià)值，教師可以通過(guò)在課堂中組織學(xué)生開展詩(shī)歌朗讀活動(dòng)的方式，帶動(dòng)學(xué)生建立對(duì)韻律的直接體驗(yàn)。

例如在《短歌行》這一詩(shī)歌的教學(xué)中，教師將帶領(lǐng)學(xué)生感受曹操所寫作的古典詩(shī)歌形式，并基于曹操的創(chuàng)作風(fēng)格感受獨(dú)屬于這首詩(shī)歌的人文韻律之美。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從理論上感受古典詩(shī)歌體系下曹操詩(shī)歌的獨(dú)特韻律特征，于是教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步展開基于理論認(rèn)知的朗讀活動(dòng)，通過(guò)跟讀、齊讀等發(fā)生朗讀方式，真正在語(yǔ)言運(yùn)用中更具體地感受詩(shī)歌的韻律特征。這能使學(xué)生更直觀地體驗(yàn)詩(shī)歌形式之下所蘊(yùn)含的韻律節(jié)奏，還能使其在朗讀中更具體地感受曹操的創(chuàng)作情感，了解其創(chuàng)作風(fēng)格背后蘊(yùn)含的人文價(jià)值，在詩(shī)歌朗讀活動(dòng)中有效推動(dòng)學(xué)生審美素養(yǎng)的提升。

二、詩(shī)歌情境優(yōu)化詩(shī)詞理解

在高中語(yǔ)文教育體系中部分詩(shī)歌內(nèi)容除了在形式方面具有較強(qiáng)的文化鑒賞價(jià)值之外，敘事性的結(jié)構(gòu)還使其具有了歷史價(jià)值，能夠承載更多的歷史信息以傳達(dá)出不同的寫作情感。因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中為了深化學(xué)生對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的理解，提升學(xué)生的文化涵養(yǎng)，教師還應(yīng)根據(jù)敘事結(jié)構(gòu)詩(shī)歌的具體內(nèi)容構(gòu)建課堂情境，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中建立學(xué)習(xí)體驗(yàn)，優(yōu)化對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的實(shí)際理解。

例如在《念奴嬌·赤壁懷古》這一課的學(xué)習(xí)中，詩(shī)歌的作者蘇軾面對(duì)赤壁景觀對(duì)三國(guó)時(shí)期的歷史進(jìn)行了回顧性的記敘描寫。于是教師在課程中可以帶領(lǐng)學(xué)生開展模擬三國(guó)的課堂活動(dòng)，使學(xué)生在課堂中通過(guò)交互演繹實(shí)踐模擬赤壁之戰(zhàn)的過(guò)程，并以詩(shī)詞所具體描寫的周瑜為核心，構(gòu)建起完整的活動(dòng)情境，使學(xué)生代入其中更直觀地理解赤壁之戰(zhàn)中周瑜的形象。這一活動(dòng)情境中學(xué)生所建立的體驗(yàn)?zāi)軌蚴蛊涓羁痰睦斫馕恼轮凶髡叩拿鑼憙?nèi)容，并基于此對(duì)蘇軾的寫作情感進(jìn)行理解，真正優(yōu)化學(xué)生對(duì)詩(shī)歌文化內(nèi)容的感知，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

三、詩(shī)歌寫作感受詩(shī)詞意象

詩(shī)詞意象是詩(shī)歌教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)詞意象的概念，并掌握基礎(chǔ)意象的解讀方式同時(shí)也是高中詩(shī)歌教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容。為此，教師在高中語(yǔ)文課程中可以嘗試引導(dǎo)學(xué)生開展嘗試詩(shī)歌寫作活動(dòng)的方式，使其在主題下自主利用不同意境在詩(shī)歌框架下進(jìn)行創(chuàng)作，在個(gè)人觀點(diǎn)下感受詩(shī)詞意象，切實(shí)優(yōu)化對(duì)意象概念與意義的理解。

如在創(chuàng)作過(guò)程中，部分學(xué)生利用柳枝作為意象，在描寫友情的過(guò)程中通過(guò)對(duì)折柳等意象詞的利用構(gòu)建詩(shī)歌語(yǔ)句，則傳遞出與朋友離別的內(nèi)容。這種主題下的具體應(yīng)用相較于詩(shī)歌學(xué)習(xí)過(guò)程中的被動(dòng)理解更加突出學(xué)生的主體性，使其能夠在運(yùn)用與表達(dá)過(guò)程中深化對(duì)意象應(yīng)用價(jià)值以及不同意象所指向的意義的理解。通過(guò)這種方式，在后續(xù)的詩(shī)歌學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生能夠?qū)σ庀笮纬筛鼜?qiáng)的敏感度，并通過(guò)基礎(chǔ)意象詞的解讀對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容形成基礎(chǔ)理解，切實(shí)推動(dòng)學(xué)生詩(shī)歌學(xué)習(xí)體驗(yàn)的優(yōu)化。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中開發(fā)詩(shī)歌教學(xué)對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，能夠從詩(shī)歌文化形式與內(nèi)涵的角度賦予高中詩(shī)歌教學(xué)系統(tǒng)以更強(qiáng)的豐富性，引導(dǎo)學(xué)生在基礎(chǔ)知識(shí)之外更多地了解我國(guó)特色的文化形式，由此真正在提升個(gè)人文化素養(yǎng)的同時(shí)，在詩(shī)歌不同特征的分析與學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)素養(yǎng)的多元提升，為其未來(lái)語(yǔ)文與文化實(shí)踐打下重要基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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