高佳倩 楊芳

摘 要：中國傳統(tǒng)云紋經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的象征性元素，在各個(gè)時(shí)期、各個(gè)領(lǐng)域方面的應(yīng)用十分廣泛，云紋在每個(gè)時(shí)期的形態(tài)有所不同，其代表的內(nèi)涵也不盡相同。在現(xiàn)代，設(shè)計(jì)師對于針對云紋的設(shè)計(jì)應(yīng)該是取其精華，并且要深度挖掘云紋本身所具有的內(nèi)在含義，在不破壞傳統(tǒng)云紋寓意的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)應(yīng)符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美。本文通過探析云紋的美學(xué)特征，展示了云紋的形態(tài)美和文化美在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;云紋;視覺傳達(dá)設(shè)計(jì);寓意

引言： 近年來，隨著“中國風(fēng)”設(shè)計(jì)的興起，越來越多的設(shè)計(jì)師運(yùn)用中國傳統(tǒng)裝飾元素來體現(xiàn)中國特色設(shè)計(jì)風(fēng)格。云紋是從古至今都受人青睞的中國傳統(tǒng)紋樣之一，也是作為中華民族特有的傳統(tǒng)紋樣，它具有著獨(dú)特的裝飾性和濃郁的文化美。而云紋在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用，充分體現(xiàn)了獨(dú)特的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

1、中國傳統(tǒng)云紋的形態(tài)美和文化美

1.1、云紋緣起

中國傳統(tǒng)云紋最初產(chǎn)生于形態(tài)與結(jié)構(gòu)極為相似的新石器時(shí)期彩陶旋紋，再發(fā)展為后來的云氣紋、卷云紋、云雷紋、疊云紋等等，不同時(shí)期形態(tài)也不盡相同，但象征的含義大致相同。

商代時(shí)期云紋就在奴隸主的服飾中以主圖案的形式出現(xiàn)，隨著時(shí)間的流逝和文化間的交流增多，云紋圖案不斷延伸和應(yīng)用，其原意也逐漸擴(kuò)大并延伸到多種多樣的吉祥意義，即所謂的“祥云”。 “祥云”蘊(yùn)含的吉祥寓意集中地體現(xiàn)在我國傳統(tǒng)的裝飾云紋上，其名稱中“云”是一個(gè)自然的氣象術(shù)語，而“祥”則是一個(gè)主觀意愿，代表著祥和、如意、和平、理想、美麗的意圖。

1.2結(jié)構(gòu)形成

在形狀上，云紋的形態(tài)多樣，并且以不同的方式變化，以非常抽象的幾何形狀和自然的圖像形式來呈現(xiàn)。在歷史悠久的發(fā)展進(jìn)程中，我國服飾圖案中的云紋，在不同的時(shí)代和不同水平上呈現(xiàn)出各種各樣、多姿多彩的形態(tài)。

雖然云紋從最原始的圖案到經(jīng)歷了不同時(shí)期的不同形態(tài)，并且都融合了各自時(shí)期不同特點(diǎn)，但無論如何變化與重構(gòu)，都與最基本的圖案旋紋不可分割，旋紋是非常典型的抽象幾何紋，俗稱“渦紋”[1]，渦紋是后來云紋的形成與發(fā)展中重要的組成部分。

云紋的構(gòu)成最常見的是“S”與“C”形，由于這兩種形狀的穩(wěn)定性，所以若將一些復(fù)雜的云紋進(jìn)行簡化與拆分便不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)都是由“S”與“C”組成的[2]。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師經(jīng)常將這兩個(gè)字母的形態(tài)進(jìn)行應(yīng)用與變形，雖然形狀較為簡單，但卻有著較好的可塑性與線條的多樣性。

1.3象征意義

云紋流傳至今能在不同時(shí)期都有所發(fā)展并且發(fā)揚(yáng)光大，靠的不僅僅是它優(yōu)美的造型，一定還有其自身所蘊(yùn)含的價(jià)值與寓意。由于古代人們有著對大自然的敬畏與崇拜，所以認(rèn)為云是高高在上具有神秘感，且云紋本身就具有韻律美，這相當(dāng)于“氣韻結(jié)合”。當(dāng)然，古人還將云視為“祥云”，由于云可以造雨，而雨水滋養(yǎng)萬物，帶來五谷豐收，所以古人常常將云紋大量地應(yīng)用在各種器皿上，由此來表示對未來美好生活的期盼與向往。

2、中國傳統(tǒng)云紋在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1云紋“形”在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，許多云紋的應(yīng)用都充分展示著吉祥的寓意，在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師把傳統(tǒng)云紋圖案進(jìn)行抽象化處理，應(yīng)用在不同的設(shè)計(jì)作品上，需要對云紋進(jìn)行再設(shè)計(jì)與調(diào)整，以此來達(dá)到設(shè)計(jì)本身的要求。將中國傳統(tǒng)云紋應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，是對云紋的一種歷史延續(xù)與傳承，設(shè)計(jì)師通過不同的處理手法將云紋與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美融合，使云紋走進(jìn)大眾視野。

大家所熟知的北京奧運(yùn)會(huì)火炬上面就采用了云紋元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用?；鹁婵诘脑O(shè)計(jì)是將云紋簡化，且融入了火炬本身，與火炬上部的云紋相互映襯，以“祥云”設(shè)計(jì)理念來借祥云之勢，運(yùn)用“祥云”來傳播虔誠的東方文化和東方文明。

“云”諧音“運(yùn)”，寓意著好運(yùn)將至氣韻十足，在北京運(yùn)河源大酒店的標(biāo)識中也運(yùn)用到了云紋，將“運(yùn)”字拆分為兩個(gè)部分，左半部分變化為三點(diǎn)水的筆畫，右半部分的“云”字拆分為上下結(jié)構(gòu)，云紋則在下半部分充當(dāng)了一部分筆畫，使整個(gè)標(biāo)識看起來更加豐富且具有設(shè)計(jì)感。

因此，具有傳統(tǒng)特點(diǎn)的云紋與現(xiàn)代物品相結(jié)合，使其具有現(xiàn)代審美特點(diǎn)，就會(huì)碰撞出不一樣的火花，帶給人們不一樣的美感，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

2.2云紋“意”在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)云紋經(jīng)歷了歷史的沉淀，寓意深厚，雖然它所蘊(yùn)含的“意”是來自于傳統(tǒng)，但對于現(xiàn)代設(shè)計(jì)來說，還是有極高的參考和使用價(jià)值，如何去合理地利用其寓意并且通過設(shè)計(jì)來體現(xiàn)出來，是設(shè)計(jì)師所要考慮的。

在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)云紋元素經(jīng)常被應(yīng)用在禮盒的外包裝圖案上，有的作為主要紋樣出現(xiàn)，有些作為背景豐富畫面，這都充分體現(xiàn)出云紋深受國人所喜愛。廣東榮誠月餅禮盒的包裝上面就應(yīng)用了云紋圖形元素，月餅盒的整個(gè)外包裝以紅色系為主，而云紋作為裝飾紋樣的出現(xiàn)，給原本單色的禮盒增添了一抹亮麗的色彩，同時(shí)也具有著美好的祝愿寓意。

云紋同樣適用于服裝設(shè)計(jì)上。例如曾經(jīng)上海召開的APEC會(huì)議上，各國領(lǐng)導(dǎo)人都身穿一襲唐裝十分亮眼，這件頗具東方韻味中式對襟夾外套上就有云紋的應(yīng)用，整套服裝在設(shè)計(jì)上不僅將中國傳統(tǒng)服裝的古樸風(fēng)韻體現(xiàn)得淋漓盡致，還傳遞著中國人們對世界人民友好的吉祥寓意。

3、中國傳統(tǒng)云紋在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)上應(yīng)用的意義

云紋作為中國傳統(tǒng)吉祥圖案，其所蘊(yùn)含的審美價(jià)值得到了人們的認(rèn)可。由于云紋的視覺效果強(qiáng)烈，通過設(shè)計(jì)作品就可以感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力。而云紋作為裝飾紋樣應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中時(shí)，既豐富了設(shè)計(jì)作品本身，又宣傳了中國傳統(tǒng)文化。云紋的出現(xiàn)實(shí)際上是古人的內(nèi)心獨(dú)白，利用圖形去具象地表達(dá)出來，由于受到儒家思想的影響，在很大程度上是古人精神世界的具體表現(xiàn)。云紋吉祥如意的寓意已經(jīng)深入人心，對云紋進(jìn)行深度挖掘與探索，并將其應(yīng)用到視覺傳達(dá)的包裝、服裝、標(biāo)識等設(shè)計(jì)中，則會(huì)激發(fā)人們的民族情愫。

云紋已經(jīng)在漫漫的歷史長河中形成了自己獨(dú)特的形式與寓意，并且深刻地影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，云紋不僅僅局限在“紋樣”，為了讓更多的人了解中國文化的博大精深，設(shè)計(jì)師需要使用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言將云紋推向更廣闊的舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)

[1]陳勤學(xué).試析中國傳統(tǒng)云紋在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].大眾文藝，2011（01）：89-90.

[2]柯璐.從歷史傳承的視角研究中國傳統(tǒng)云紋的創(chuàng)新——以包裝設(shè)計(jì)為例[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2017，2（07）：42-44.

作者簡介：

高佳倩（1999-）女，漢族，河北省石家莊人，南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院2021級研究生，研究方向：視覺傳達(dá)與品牌設(shè)計(jì);

楊芳（1970-）女，漢族，江西省宜春人，南昌航空大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。