王志連

如果說(shuō)文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)，那么詩(shī)歌便是語(yǔ)言藝術(shù)中的極品。黎巴嫩作家紀(jì)伯倫說(shuō)過(guò)：“詩(shī)是迷醉心懷的智慧”?！对?shī)·大序》曰“詩(shī)者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為聲。情動(dòng)于衷而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”詩(shī)歌的語(yǔ)言不僅要凝練，而且要準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象，具有藝術(shù)的美感。為此，歷代大家為我們留下了許多“練字”的佳話(huà)。如“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”是一代詩(shī)圣杜甫煉字的終極追求;“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”是苦吟詩(shī)人盧延讓嘔心瀝血錘煉語(yǔ)言的真實(shí)寫(xiě)照;“兩句三年得，一吟雙淚流”是賈島“推敲”語(yǔ)言的至誠(chéng)肺語(yǔ);“求得一字穩(wěn)，耐褥五更寒”是歐陽(yáng)修“寒窗獨(dú)坐”的無(wú)悔的執(zhí)著;“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常”是“癡者”曹雪芹寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》的苦心孤詣……一代偉人毛澤東在《沁園春·長(zhǎng)沙》這首詞里，同樣給我們樹(shù)立了“練字”的經(jīng)典范例。

詩(shī)歌鑒賞的原則，前人已給我們總結(jié)出八字秘訣：“因文識(shí)象，由象悟道”。說(shuō)得明白一點(diǎn)，就是：語(yǔ)言──意象──意境──情感。常言說(shuō)“詩(shī)言志，詞言情”?！熬氉帧碑?dāng)以“志”“情”為中心，營(yíng)造特定的意境，讀者由此領(lǐng)悟作者的“志趣”和“情趣”。

為了便于理解《沁園春·長(zhǎng)沙》的練字藝術(shù)及練字原則，我們有必要先知人論世?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》這首詞寫(xiě)于1925年秋，即在毛澤東8月28日離開(kāi)韶山去長(zhǎng)沙至9月上旬由長(zhǎng)沙動(dòng)身赴廣州主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所之間。這年秋，湖南省長(zhǎng)趙恒惕派兵逮捕毛澤東，面對(duì)當(dāng)時(shí)軍閥割據(jù)，民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，青年毛澤東以天下為己任，懷著肩負(fù)國(guó)家興亡、主宰民族命運(yùn)的壯志豪情，重游當(dāng)年讀書(shū)時(shí)常去的橘子洲，寫(xiě)下了這首作品?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》是詩(shī)人毛澤東的開(kāi)卷之作，也是詩(shī)人改造舊世界的宣言書(shū)。

下面我們來(lái)分析詩(shī)人是怎樣“練字”的。

一、“獨(dú)立”傳神

這是一個(gè)全景縮放后的特寫(xiě)鏡頭：天地之間一尊偉岸的身軀，高瞻遠(yuǎn)矚，表情深邃，濃眉深鎖，思接千載，視通萬(wàn)里。杜甫《獨(dú)立》詩(shī)云：“天機(jī)近人事，獨(dú)立萬(wàn)端憂(yōu)?！苯鹗@《杜詩(shī)解》云：“操危慮深，故云‘獨(dú)立’”。在憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的大詩(shī)人杜甫眼里，擔(dān)大任者當(dāng)獨(dú)立于天地之間，天機(jī)在即，否者，何以發(fā)問(wèn)“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”《易·大過(guò)》：“君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶?！笨追f達(dá)疏：“君子于哀難之時(shí)，不有畏懼?！标愖影骸兜怯闹菖_(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”天道永恒，人生苦短。危難之際，能挽狂瀾者，當(dāng)挺身而出。想當(dāng)年諸葛孔明“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，這是何等氣魄？“獨(dú)立”顯現(xiàn)出詩(shī)人卓爾不群，激流永進(jìn)，器宇軒昂，頂天立地的大無(wú)畏英雄氣概，與那些“端坐獨(dú)釣”潔身自好的隱士形成了鮮明的對(duì)比。試想，要是辛棄疾再世的話(huà)，他該會(huì)發(fā)出“生子當(dāng)如毛澤東”的感嘆吧？

二、“萬(wàn)”“百”凸顯豪放詩(shī)風(fēng)

這首詞的數(shù)詞，富于力學(xué)美感，具有包羅萬(wàn)物，大氣磅礴的氣勢(shì)?！叭f(wàn)山”極言視野之廣闊，胸襟之豪邁，宇宙之大盡收眼底;“萬(wàn)類(lèi)”突出大自然的物種繁多，色彩紛呈;“萬(wàn)戶(hù)侯”突出詩(shī)人傲視蠅營(yíng)狗茍的軍閥，以天下為己任的凌云壯志?！鞍亵礌?zhēng)流”突出景象之壯觀、競(jìng)爭(zhēng)之激烈;“百侶”突出同學(xué)少年的人數(shù)之多，氣勢(shì)之大?！叭f(wàn)”“百”突出了多、壯、豪等力學(xué)上的崇高美感，給讀者以強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼，彰顯詩(shī)人豁達(dá)的胸襟。在毛澤東的其他詩(shī)詞中，用萬(wàn)、千、百等數(shù)詞營(yíng)造一種豪放、開(kāi)闊的氛圍，已成為他的風(fēng)格。例如：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑?！保ā镀呗伞らL(zhǎng)征》）“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄?！保ā肚邎@春·雪》）“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃?！保?《和郭沫若同志》）“萬(wàn)木霜天紅爛漫，天兵怒氣沖霄漢?！保?《漁家傲·反第一次大圍剿》）“參天萬(wàn)木，千百里，飛上南天奇岳?！保ā赌钆珛伞ぞ畬健罚?/p>

三、精選動(dòng)詞，形象入化

從全詞看，“立”“去”“看”“染”“爭(zhēng)”“擊”“翔”“競(jìng)”“問(wèn)”“攜”“指點(diǎn)”“激揚(yáng)”“糞土”“遏”等動(dòng)詞的使用，無(wú)疑使詞的意象鮮明而靈動(dòng)?！傲ⅰ保α?，凸顯詩(shī)人偉岸的身軀，大有天塌下來(lái)我來(lái)?yè)醯臍馄?“去”字耐人尋味，表面上看是寫(xiě)水流由高到低的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，暗指舊世界將一去不復(fù)返，革命的洪流將浩浩蕩蕩，蕩滌一切污泥濁穢;“看”字領(lǐng)起下文，使生機(jī)勃勃的湘江秋景盡收眼底，一眼洞穿，“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”（陸機(jī)《文賦》）;“染”字寫(xiě)出“層林”在秋天顏色由淺入深的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，化靜為動(dòng)，更加突出色彩的艷麗;“爭(zhēng)”字，給碧綠透明的江面增加了昂揚(yáng)奮進(jìn)的氣氛，活現(xiàn)出千帆競(jìng)發(fā)、爭(zhēng)先恐后的熱烈場(chǎng)面;“擊”“翔”則運(yùn)用“移就”手法，準(zhǔn)確而生動(dòng)地刻畫(huà)出了在萬(wàn)里長(zhǎng)空中雄鷹展翅的矯健和在直視無(wú)礙的江水中魚(yú)游的自由暢快，如果把“擊”“翔”換作“飛”“游”，就表達(dá)不出雄鷹展翅飛翔時(shí)矯健有力的姿態(tài)，也表達(dá)不出魚(yú)游水中那輕快自在的情趣?！熬埂弊?，則有力地突出了在寒秋嚴(yán)霜下的萬(wàn)物蓬勃旺盛的生命力，讓人感受到詩(shī)人對(duì)大自然的無(wú)限熱愛(ài)和崇高贊美之情。“問(wèn)”有力發(fā)千鈞之勢(shì)，是屈原筆下的“天問(wèn)”，一問(wèn)貫古今，天理，人理，天人合一，意在告訴我們天將降大任于斯人也;“攜”有“帶領(lǐng)”的意思，彰顯王者之風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)本色，若是換了“隨”或“跟”，則讓我們感到作者“寂寂如眾人矣”！“指點(diǎn)”再現(xiàn)王者之風(fēng)，與后文“激揚(yáng)”“糞土”一氣貫通 ，表現(xiàn)詩(shī)人以天下為己任，痛陳時(shí)弊，規(guī)劃將來(lái)，蔑視當(dāng)時(shí)一心搶地盤(pán)，不顧人民死活的軍閥權(quán)奸;“遏”字盡顯詩(shī)人帶領(lǐng)的這批風(fēng)華正茂的青年力量之大，氣魄之雄！

除此之外，這首詞的形容詞和副詞的使用，也準(zhǔn)確到位。“寒秋”之“寒”，既出了季節(jié)之凄清、冷瑟，同時(shí)也暗示了當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)的冷峻;“萬(wàn)山紅遍”之“紅”既出了景色之熱烈、奔放，同時(shí)也暗示了作者對(duì)革命前景的樂(lè)觀態(tài)度;“透”字力顯江水之清澈，與長(zhǎng)天一色，也暗含作者斗爭(zhēng)精神之徹底;“蒼茫”則寫(xiě)出了大地之廣袤無(wú)垠，也寫(xiě)出了世界之廣闊，宇宙之浩瀚，情勢(shì)之復(fù)雜，心事之重重。“盡”“遍”“漫”等副詞，則寫(xiě)出了景色之深，范圍之廣。

清代詩(shī)人沈德潛說(shuō)：“古人不廢煉字法，然以意勝而不以字勝，故能平字見(jiàn)奇，常字見(jiàn)險(xiǎn)，陳字見(jiàn)新，樸字見(jiàn)色?！庇纱宋覀儽阒盁捵帧钡谋举|(zhì)在于“煉意”， 煉意則為了顯志。從前文所引用的成功的煉字來(lái)看，它們都是和煉意緊密結(jié)合在一起的，煉字，就是使“意”──作者主觀的情思和作品所表現(xiàn)的生活具體化、生動(dòng)化、縱深化與美學(xué)化，只有煉出具體生動(dòng)的富于美學(xué)內(nèi)容和啟示性的字，才能使“意”具有感染人的力量。