張鴛鴛

俗話說(shuō)，學(xué)校教育一個(gè)鐘，抵不過(guò)社會(huì)一分鐘。尤其是網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，大眾在享受自媒體的平民化、個(gè)性化、低門檻易操作、交互強(qiáng)傳播快等優(yōu)點(diǎn)與便利時(shí)，往往忽視了自媒體的入口廣、可信度低等特點(diǎn)，再加上信息不透明的客觀事實(shí)，使得自媒體成了“陰謀論”的溫床。而德育與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)，如果沒有良好的社會(huì)環(huán)境支持，德育很難開展。同樣，如果德育不能夠積極地關(guān)注社會(huì)，為社會(huì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力，那么，德育同樣也難以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要。面向生活實(shí)際，德育應(yīng)以生活為基礎(chǔ)，堅(jiān)持“生活德育”原則，服務(wù)于人的生命成長(zhǎng)的需要，充分尊重學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)律，做到“知”、“情”、“意”、“行”相統(tǒng)一，重視代際間的雙向互動(dòng)和共同成長(zhǎng)，與時(shí)俱進(jìn)地關(guān)注德育發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

根據(jù)十多年身為道德法治教師的課堂感受和對(duì)初中生道德素質(zhì)的觀察，目前國(guó)內(nèi)在校學(xué)生德育的總體效果不理想，主要表現(xiàn)為：在校學(xué)生說(shuō)臟話、暴粗口現(xiàn)象普遍，與德育所倡導(dǎo)的文明禮儀背道相馳;在校學(xué)生的規(guī)則意識(shí)差、自律性差，以自我為中心的現(xiàn)象比較普遍;受社會(huì)大環(huán)境、媒體輿論的影響，中學(xué)生對(duì)陰暗面深信不疑，對(duì)正能量和美好品德持之以鼻;在校學(xué)生缺乏感受力，精神麻木、遲鈍，感知力差者占多數(shù)，何談感恩和責(zé)任！基于以上認(rèn)知和體會(huì)，加之對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人們普遍道德素質(zhì)的觀察和思考，總結(jié)得出：網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，國(guó)內(nèi)推行道德與法治新課標(biāo)的“生活德育”原則主要存在以下兩方面的問(wèn)題：

1.社會(huì)大環(huán)境不利于初中生良好品德的培養(yǎng)，加大了學(xué)校有效開展思想品德課，堅(jiān)持“生活德育”原則的難度。

在人人都是自媒體的時(shí)代，信息溝通的不暢更容易引發(fā)人們的集體負(fù)面揣測(cè)，因此，自媒體相對(duì)自由開放的輿論環(huán)境，極易導(dǎo)致民憤激化與負(fù)面輿情升級(jí)。如果有人在當(dāng)下負(fù)面新聞報(bào)道屢見不鮮，誠(chéng)信與信任缺失的社會(huì)輿論下，仍對(duì)社會(huì)和政府持積極心態(tài)和抱有信心，相信真善美的存在，會(huì)被人恥笑為天真幼稚，被認(rèn)為是洗腦的結(jié)果，是思想落伍的表現(xiàn)。在道德法治課上給學(xué)生看一些感人事跡時(shí)，很多學(xué)生的第一反映都會(huì)說(shuō)“超假，做秀”等，但這不是孩子們的錯(cuò)，也怪不得他們，因?yàn)檫@與他們生活中的所見所聞和真實(shí)感受相差甚遠(yuǎn)。

在校學(xué)生的心理特點(diǎn)決定了他們更容易受到悲觀心態(tài)和負(fù)面現(xiàn)象的影響，認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師通過(guò)道德法治課傳給初中生的正能量，往往還未在學(xué)生心中扎牢根須，便被一件最近發(fā)生的血淋淋的事實(shí)和負(fù)面的社會(huì)現(xiàn)象所抵消，而蕩然無(wú)存。例如，遇到捐款事件時(shí)，學(xué)校對(duì)各班的捐款數(shù)字進(jìn)行通報(bào)，社會(huì)各大媒體也在紛紛播報(bào)各地、各位知名人士、明星藝人的捐款額度，似乎愛心要用數(shù)字來(lái)衡量，是可以用來(lái)攀比的東西。試問(wèn)有這樣經(jīng)歷的初中生和生活在如此社會(huì)環(huán)境中的孩子怎能正確理解愛心的真諦，做一個(gè)真正有愛心的人。面對(duì)這種力量的對(duì)抗，在巨大的考試升學(xué)的壓力下，學(xué)校不可能舍棄主抓教學(xué)質(zhì)量的重心，轉(zhuǎn)而加大對(duì)學(xué)生德育的時(shí)間和精力的投入。

2.受社會(huì)環(huán)境的影響，在道德與法治課及品德重要性仍未被重視的氛圍下，初中生的感受力和感知力差，使得學(xué)校教育貫徹“生活德育”原則，成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。

很多小學(xué)的道德法治課時(shí)不足，由其它學(xué)科教師兼職代課的情況，仍大量存在。由于受社會(huì)環(huán)境和媒體輿論的影響，學(xué)生的整體感受力和感知力變得麻木和遲鈍，很難有事情或現(xiàn)象能觸動(dòng)他們的內(nèi)心深處，引起他們的自我反思。例如，道德法治課上給學(xué)生講維護(hù)受教育權(quán)這一課時(shí)，為了讓學(xué)生珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，給他們看《走路上學(xué)》這部電影的內(nèi)容簡(jiǎn)介，結(jié)果當(dāng)他們看到電影一開始，那里的孩子能天天溜索過(guò)江上學(xué)時(shí)，興奮的拍起手，嘴里喊著“真刺激”;當(dāng)電影里的小女孩失手即將落入江中時(shí)，有的同學(xué)竟然迫不急待地喊著“掉、掉下去”，似乎很期待觀看落水的瞬間。在這種情況下，如何正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)同情，學(xué)會(huì)對(duì)生命的敬畏，培養(yǎng)學(xué)生的感受力和感知力遠(yuǎn)比完成本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)更重要。

李鎮(zhèn)西在《愛心與教育》中說(shuō)：“有時(shí)候，教育是一種含蓄而明朗的暗示以及暗示之后充滿信心的期待?！泵鎸?duì)當(dāng)前中學(xué)生的思想狀態(tài)與社會(huì)主流價(jià)值觀，每位思想品德教師首先要學(xué)會(huì)自我暗示，時(shí)刻提醒自己“不被負(fù)面的社會(huì)輿論所同化”，找準(zhǔn)自已的定位，堅(jiān)信真善美的存在，以德立身，再以積極有效的方式去引導(dǎo)和影響學(xué)生的價(jià)值觀。

蘇霍姆林斯基在《要相信孩子》中認(rèn)為，“我們的教育對(duì)象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(zhǎng)著美好思想萌芽的肥沃的田地，因此，教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草?！币虼?，在社會(huì)大環(huán)境和家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的每一個(gè)孩子，在接受學(xué)校德育教育之前，心中都已經(jīng)萌發(fā)了一些關(guān)于人性與品德的幼苗，要想對(duì)下一代實(shí)現(xiàn)有效的德育教育，僅靠學(xué)校的德育課程進(jìn)行必定是枉然的。生活教育的思想在國(guó)內(nèi)最初可以追溯到陶行知先生，他明確提出“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！睆娜说钠返吗B(yǎng)成規(guī)律來(lái)看，德育更應(yīng)以生活為源頭活水。因此，新課標(biāo)中提出的“生活德育”原則是實(shí)施德育教育必須遵循的鐵律。

現(xiàn)代人的生活都源于家庭，育于學(xué)校，成于社會(huì)。家長(zhǎng)的素質(zhì)和教育理念對(duì)孩子的影響是深遠(yuǎn)的，作為家長(zhǎng)，應(yīng)該從小關(guān)注孩子品德和習(xí)慣的養(yǎng)成，注意言傳身教，努力給孩子樹立正面榜樣和積極引導(dǎo);社會(huì)大環(huán)境、媒體與輿論對(duì)孩子的影響舉足輕重，國(guó)家與政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)與改善民生的同時(shí)，理應(yīng)加強(qiáng)對(duì)德育的重視，努力優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，修正社會(huì)主流價(jià)值觀，提高全民的整體道德素質(zhì)水平，讓孩子每天的生活中都能感受到真善美的存在。只有家庭、學(xué)校與社會(huì)三方形成有效的合力，堅(jiān)持“生活德育”原則，學(xué)校德育目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。相信這是所有德育工作者的美好愿景，它的實(shí)現(xiàn)，需要我們共同努力！