范瑞梅

內(nèi)容摘要：于漪在其語文教育教學(xué)中始終踐行德育育德的課程觀，在其實(shí)踐過程中對(duì)于語文課程德育視野始終站在立足國內(nèi)外文化視野、堅(jiān)守教育初心的高度上;構(gòu)建公民意識(shí)、家國情懷、生命教育的語文課程德育內(nèi)涵;堅(jiān)持立足文本挖掘德育依據(jù)，創(chuàng)新課程模式把握課堂德育滲透，注重三大支柱，“術(shù)”“道”合一德育融合;開展于漪語文課程德育實(shí)訓(xùn)，建立基地，培育教師通過課例解析德育重難點(diǎn)，培養(yǎng)教師在執(zhí)教過程中完成德育無痕化教學(xué)。

關(guān)鍵詞：于漪 語文課程 德育維度 德育價(jià)值

于漪，1951年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，后投身教育事業(yè)，是與新中國一起成長(zhǎng)的優(yōu)秀教師和教育家，首批被評(píng)為語文特級(jí)教師、全國教書育人楷模的教師，2019年被授予“人民教育家”稱號(hào)。在幾十年如一日的教育教學(xué)活動(dòng)中，于漪老師教文育人，在教學(xué)方面取得卓越成績(jī)，依托扎實(shí)的教學(xué)實(shí)踐，構(gòu)建起自己的課程觀，尤其是在課程德育方面有其獨(dú)特見解，她主張育德：滴灌生命之魂，總結(jié)提煉于漪踐行的德育課程觀的基本內(nèi)容，揭示于漪德育課程觀的精神品格，用她的智慧精華建設(shè)于漪語文德育課程基地，基地創(chuàng)建平臺(tái)，進(jìn)行實(shí)在的語文課堂教學(xué)德育實(shí)施，根據(jù)學(xué)員的自身發(fā)展情況，發(fā)展優(yōu)勢(shì)，定向培養(yǎng)，因材施教，通過培養(yǎng)語文學(xué)科德育骨干，推動(dòng)語文德育教學(xué)，在語文學(xué)科領(lǐng)域具有積極的實(shí)踐意義和理論意義。

一.于漪語文課程德育維度

于漪老師指出，“德性和智性是生命之魂”[1]。每個(gè)學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校都有權(quán)利接受享受扎實(shí)有效的科學(xué)文化教育，同時(shí)也應(yīng)該受到良好的思想道德陶冶，使得年輕生命健康成長(zhǎng)，然而當(dāng)前教育盡管現(xiàn)已提出“雙減”政策，實(shí)際教學(xué)操作中長(zhǎng)期重術(shù)輕人、急功近利的思潮并沒有得到明顯改善，中考職普五五分流，高考看分報(bào)考志愿，題海戰(zhàn)術(shù)依然在實(shí)施，育分不育人、求學(xué)不讀書的情況依然存在，忽視人的精神發(fā)展，使得學(xué)生的成長(zhǎng)片面，與教育的本質(zhì)背道而馳。于漪老師提出，“立德樹人”是教育最本質(zhì)的問題，德育為先，育人為本。教育的根本任務(wù)是引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的“和諧的人”。[2]

（一）立足國內(nèi)外文化視野

1.重教文，強(qiáng)調(diào)育人

教師不單單是教書匠，教書也不僅僅是技術(shù)工種，它不只有工具理性的意義，同時(shí)語文學(xué)科堅(jiān)守著中國文化的底線，傳播著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳遞先進(jìn)文化的重任，傳承著中華民族語言文字的民族文化之根。作為語文學(xué)科教學(xué)，首要任務(wù)是認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)語言文字，培養(yǎng)他們感受、體驗(yàn)中華文化的博大精深以及強(qiáng)烈的民族文化自豪感以及自信心。于漪老師指出，“即教文，又育人，教學(xué)中自覺地傳承文化，以中華文化哺育學(xué)生心靈，使他們打下做人的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。”[3]

2.堅(jiān)持正確文化取向

當(dāng)前我們正處于百年未有之大變局，要堅(jiān)持正確的價(jià)值觀導(dǎo)向。國際競(jìng)爭(zhēng)也不再單是軍備競(jìng)賽，更多的是文化價(jià)值觀的輸出，美國大片在國內(nèi)很受歡迎，歸根結(jié)底是文化的吸引，全球渲染美國英雄的價(jià)值觀的輸出，一定程度上使得我們的中國文化受到?jīng)_擊，艱苦奮斗、助人為樂以及誠信等價(jià)值觀念甚至受到當(dāng)代中小學(xué)生的質(zhì)疑，曾經(jīng)受到肯定的價(jià)值取向正在被消解，語文教師要正視當(dāng)前現(xiàn)狀，在教學(xué)過程中，提高學(xué)生辨別美丑、是非的能力，選擇正確的價(jià)值取向。

3.立足“全球化”語境

中國目前已是僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)談得上自信，越是當(dāng)前局勢(shì)，就越應(yīng)該把握住中國文化自信力，向世界展示中國的文化力量、傳遞中國力量，建立中國文化模式，逐步恢復(fù)自近代以來中國人近代屈辱史所受到的自信心沖擊，重視中國的文化身份，凝聚中華民族內(nèi)在統(tǒng)一力量，參與世界文化價(jià)值體系構(gòu)建。于漪老師強(qiáng)調(diào)，“為此，在語文教學(xué)中加強(qiáng)國家文化認(rèn)同，加強(qiáng)文化自覺，維護(hù)文化主權(quán)和義不容辭的責(zé)任?！盵4]

（二）堅(jiān)守教育初心

1.呵護(hù)關(guān)心學(xué)生

《什么是教育》一書作者雅斯貝爾斯提出，“真正的教育應(yīng)先獲得自身的本質(zhì)。教育須有信仰，沒有信仰就不能稱其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已?！盵5]在幾十年如一日的教師崗位上，于漪老師認(rèn)為自己是一輩子做教師，一輩子在學(xué)做教師，始終站好每一節(jié)講臺(tái)，深知每一節(jié)課都會(huì)影響學(xué)生的生命質(zhì)量，用大愛溫暖每一位學(xué)生，真正做到了教師的最高境界，成為了讓后人銘記的教師，關(guān)心呵護(hù)每一個(gè)學(xué)生的健康成長(zhǎng)是于漪老師堅(jiān)守的教育初心。

2.敬畏教育，回歸本原

于漪老師踐行教書育人的內(nèi)在規(guī)律，遵循學(xué)科本身的固有性質(zhì)與功能，遵循學(xué)生的認(rèn)知與發(fā)展規(guī)律，在真正的教學(xué)過程中做到根據(jù)不同的年齡以及不同內(nèi)心需求尋找最佳的契合點(diǎn)，心懷培育之情，實(shí)行良好的德性與智性教育，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，她強(qiáng)調(diào)學(xué)生的家國情懷以及社會(huì)責(zé)任意識(shí)是需要教師將知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)融為一體，播撒在學(xué)生的心田，教書育人應(yīng)像于漪老師站在三尺講臺(tái)就應(yīng)有所堅(jiān)守，教育育人應(yīng)落到實(shí)處，并非是喊假大空的口號(hào)。

3.培育中國心的現(xiàn)代文明人

學(xué)校教育系著國家的長(zhǎng)久發(fā)展，學(xué)校教育歸根結(jié)底是要培養(yǎng)學(xué)生有一顆中國心，作為教育者，教授學(xué)生知識(shí)文化以及使學(xué)生受到思想情感的熏陶，歸根結(jié)底都是要堅(jiān)守自己做教育的初心，明確自己作為教師的責(zé)任感，如果我們培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏對(duì)于我們國家的認(rèn)同感，即使他在學(xué)問上是學(xué)界大牛級(jí)人物，恐怕也難以對(duì)社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，正如科學(xué)是無國界的，但是科學(xué)家是有國界的，作為教育者要牢牢把握這一點(diǎn)，否則教育就是有負(fù)于人民與國家的囑托，又怎么能辦好人民滿意的教育。

二.于漪語文課程德育內(nèi)涵

德育內(nèi)容是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，不同時(shí)代，德育之德?lián)碛胁煌膬?nèi)涵。“德育為先”是中國民族自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，孔子“仁”的核心思想，朱熹的孝悌忠信禮義廉恥的思想，是德行在我國古代思想體系中的體現(xiàn)。“立德、立功、立言”是《左傳》中所提的“三不朽”思想，是我國古代提出的比較系統(tǒng)和相對(duì)完整的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，“立德”是最高標(biāo)準(zhǔn);黨的十七大提出“育人為本，德育為先”到十八大“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，再到習(xí)近平提出“核心價(jià)值觀是一種德”，是黨和國家對(duì)德育的認(rèn)識(shí)新高度。于漪老師堅(jiān)守在教育一線，對(duì)于德育內(nèi)容，她強(qiáng)調(diào)，“育人是所有教師的責(zé)任，學(xué)科本身寓含德育的內(nèi)容，關(guān)鍵在于教師去激活，發(fā)揮教育學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的作用。”[6]于漪老師從培養(yǎng)公民意識(shí)、家國情懷以及生命教育出發(fā)，對(duì)于德育內(nèi)涵擁有自己的視角。

（一）公民意識(shí)

學(xué)科德育首先要把握的是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，要堅(jiān)持將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教育全過程，堅(jiān)持將育人貫徹到各個(gè)環(huán)節(jié)，于漪老師在教育教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的公民教育，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、誠信守法教育、平等合作教育、勤奮自強(qiáng)教育，塑造良好公民人格。關(guān)注于漪老師的教學(xué)課堂，《在馬克思主義墓前的講話》，這是一篇馬克思生前最好的朋友兼戰(zhàn)友恩格斯所寫的一篇悼念馬克思的文章，在其教學(xué)設(shè)計(jì)中關(guān)注馬克思偉大的歷史功績(jī)，學(xué)習(xí)馬克思為了解放全人類而奮斗終生的崇高革命精神，同時(shí)也關(guān)注到馬克思與恩格斯的偉大友誼，正是因?yàn)槎说钠降群献?，才有了馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典著作，強(qiáng)調(diào)二人的平等合作，在課堂教學(xué)的過程中將平等合作，互相成就的觀念傳遞給學(xué)生。

（二）家國情懷

每一個(gè)中國人都深入骨髓的一句話是，“沒有國，哪里有家”，在我們的課程學(xué)習(xí)中依舊如此。于漪老師認(rèn)為，民族精神培育應(yīng)著眼于學(xué)生對(duì)于中華民族共同歷史、文化、生活方法的歸屬感，對(duì)于祖國大好河山和優(yōu)秀文化的認(rèn)同感，注重民族精神的時(shí)代內(nèi)涵滲透，當(dāng)前應(yīng)注重國家觀念、國情意識(shí)、國家安全、國家自強(qiáng)教育。關(guān)注于漪老師的教學(xué)課堂，《“友邦驚詫”論》，這一篇駁論文，“九一八”事變后，同年十二月學(xué)生進(jìn)行反侵略反賣國進(jìn)行請(qǐng)?jiān)甘就?，國民政府的一系列?zhèn)壓誣陷，展開的分析教學(xué)，整個(gè)教學(xué)圍繞撕“友邦”面具，剖“黨國”本質(zhì)，揭主奴勾結(jié)，在這個(gè)過程中使得學(xué)生對(duì)于國家領(lǐng)土完整以及國家意識(shí)有清楚的認(rèn)知，學(xué)習(xí)完這篇文章，很多學(xué)生都會(huì)燃起對(duì)祖國大好河山的保護(hù)情感。

（三）生命教育

每個(gè)人終其一生都是在延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，拓寬什么的廣度，開展生命教育是整體提升國民素質(zhì)的基本要求，于漪老師指出學(xué)科進(jìn)行生命教育，是為了幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高生存技能，提升生命質(zhì)量，激發(fā)生命潛能，在這個(gè)問題要站在生理層面、心理層面和倫理層面，最終使得學(xué)生敬畏生命、激發(fā)潛能實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。關(guān)于于漪老師的教學(xué)課堂，《春》，這是一篇寫景散文，課堂導(dǎo)入引用古代很多文人對(duì)于春天的贊頌，為同學(xué)們展示了美妙的自然界，通過對(duì)《春》學(xué)習(xí)，了解了一個(gè)春的春意盎然，使得同學(xué)們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)于美好的事物有了很多的感悟，同時(shí)初一學(xué)生對(duì)于大自然的魅力有了初步的認(rèn)知，使得學(xué)生在無形之中對(duì)于生命有了一定的敬畏之心與熱愛之情。

三.于漪語文課程德育途徑

語文學(xué)科進(jìn)行德育，要改進(jìn)德育方式，拓寬德育渠道，于漪老師堅(jiān)持，語文學(xué)科教學(xué)除知識(shí)教學(xué)之外的“穿靴戴帽”，是與知識(shí)教學(xué)融為一體的情感態(tài)度與價(jià)值觀，德育重在融合，立足教材，教材本身就是德育家園，進(jìn)行德育的依據(jù);把握課程，將德育內(nèi)容滲透在具體的課堂教學(xué)之中;在綜合效應(yīng)觀的前提下做到“術(shù)”“道”合一，把握德育。于漪老師持之以恒的在教學(xué)過程中做到細(xì)心、精心、耐心與愛心，在教學(xué)中通過文章的結(jié)構(gòu)、語言、寫作方法的探討，使得思想道德教育、情感教育也流入學(xué)生的人生，凈化了學(xué)生的情感，無形之中進(jìn)行心靈的培養(yǎng)與塑造，使學(xué)生振奮，使學(xué)生追求美好。

（一）分析文本，挖掘依據(jù)

語文課程的基本性質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一，語言文字為表，內(nèi)核是思想，教材中所編的每一篇文章都是思想內(nèi)容與語言形式的辯證統(tǒng)一，這些課文反映人文的內(nèi)容，關(guān)于社會(huì)、人物、景物，這些文章都傾注了作者的思想情感與態(tài)度感悟，因此在教學(xué)之前要做到緣文釋道，因文釋道，通過文中的高尚情操撥動(dòng)學(xué)生的心弦，在這個(gè)過程中使得學(xué)生既感受了語言文字的魅力，又在文中的情與理之中受到熏陶。關(guān)注于漪教師指導(dǎo)德育文本解讀，《祖父和我》選自蕭紅長(zhǎng)篇小說《呼蘭河傳》，這是一部散文體小說，節(jié)選部分記敘的是“我”與祖父在花園中的生活片段，這篇文章從思想情感上，立足文本解讀為對(duì)自由生命的贊頌，傳達(dá)了大自然中各種動(dòng)物的悠閑自在以及人悠閑自在的生活狀態(tài);同時(shí)也是對(duì)善良、美好人性的贊歌，祖父對(duì)“我”的疼愛是延綿不絕的，“我”在祖父眼中則完全是一個(gè)活潑的人間精靈，在這個(gè)過程中可以感受到愛的氣息，也反映出爺爺對(duì)勞動(dòng)、生活的熱愛;作者寫這些文字是對(duì)美好自然的向往和熱愛，同時(shí)也是對(duì)于親情的贊美。通過文本解讀，我們可以清楚地感受到文本的思想性內(nèi)涵，在課堂教學(xué)過程中，這些都將是成為德育教學(xué)的依據(jù)。

（二）創(chuàng)新模式，把握課堂

教學(xué)過程是以學(xué)生為主體，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行師生對(duì)話、生生對(duì)話、生本對(duì)話的多邊教學(xué)過程，在這個(gè)過程中做到“開發(fā)人”，學(xué)生應(yīng)是教師的探求伙伴，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生研究性與合作性學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生主人地位與教師主導(dǎo)地位，進(jìn)行知識(shí)、能力、思想等多方面的互動(dòng)，尤其注重情感的互動(dòng)，離開情感“發(fā)動(dòng)機(jī)”，教學(xué)將很難進(jìn)入到一個(gè)相對(duì)高的境界。關(guān)于于漪老師指導(dǎo)的德育課堂教學(xué)，在上海舉辦的研討課堂上，師生關(guān)系是和諧的，講求民主的，沒有教師上課的一言堂，也沒有從頭到尾的滿堂灌，沒有貫穿始終的滿堂問，有的是教師通過一個(gè)問題，引導(dǎo)同學(xué)們展開討論，真實(shí)的課堂討論，而非是假討論，在教師的引導(dǎo)下，同學(xué)們進(jìn)行了踴躍的問題探討，即便是與老師初設(shè)的問題是相反的，但是教師在整個(gè)課堂中沒有一句否定學(xué)生的語言存在，同時(shí)學(xué)生課堂上說的每一句話，教師都是有回應(yīng)的，不因這個(gè)詞語與教師的課堂目標(biāo)設(shè)置無關(guān)而不回應(yīng)，在這個(gè)老師的課堂上，清楚地感知到每一個(gè)學(xué)生都得到了尊重，每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)也都得到了學(xué)習(xí)，最重要的是教師的課堂是輕松愉快的，多邊課堂得到了體驗(yàn)，同時(shí)使得德育內(nèi)容得到了很好滲透。

（三）三大支柱，“術(shù)”“道”合一

于漪老師倡導(dǎo)綜合效應(yīng)的綜合素質(zhì)觀，教師需要做到“術(shù)”“道”統(tǒng)一，教師需要注重教學(xué)技能、技法之類的東西這是所說的“術(shù)”，教師的教育思想、教學(xué)理念等可以說是“道”，一個(gè)教師關(guān)于“術(shù)”與“道”的實(shí)施，可以衡量其究竟是否為優(yōu)秀的教師，而“術(shù)”與“道”的合一核心是三大支柱——知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的融合，這三點(diǎn)也是語文教學(xué)三維目標(biāo)。語文學(xué)科中語文教學(xué)需要樹立明確的語文綜合素質(zhì)觀，不僅是要教會(huì)學(xué)生理解和運(yùn)用語言文字的能力，而且要形成與提高語文素養(yǎng)，即是“術(shù)”與“道”的整合。關(guān)注于漪老師的語文教學(xué)，可以認(rèn)識(shí)到學(xué)生所掌握的知識(shí)與能力屬于“術(shù)”的范疇，但是必須在“道”統(tǒng)領(lǐng)下的“技”，二者相互依托，知識(shí)與能力是在教師指導(dǎo)下獲得的，是個(gè)人個(gè)性化構(gòu)建中完成的，學(xué)生只有站在“道”上面，才能悟“道”而得“技”，我們?cè)谡Z文學(xué)科中，要將學(xué)生培養(yǎng)為具有豐富情感的人，首要培養(yǎng)他們熱愛語文學(xué)科，熱愛民族文化，成為一個(gè)合格的中國人，在《周總理，你在哪里》一文的三維目標(biāo)中，落實(shí)學(xué)生對(duì)于周總理的無限愛戴與懷念之情，師生互受教育，實(shí)現(xiàn)思想的升華與感情的凈化。

四.于漪語文課程德育基地實(shí)效

在面對(duì)新時(shí)期的復(fù)雜環(huán)境，作為教育者，如何引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展，上海市教衛(wèi)工作黨委、市教委制定了《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要》與《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱“兩綱”），成立了“于漪語文德育實(shí)訓(xùn)基地”，在于漪老師的大力指導(dǎo)之下，展開了組織實(shí)施，“兩綱”理論學(xué)習(xí)作為學(xué)員們實(shí)施德育實(shí)訓(xùn)的重要理論補(bǔ)充，根據(jù)學(xué)員的自身發(fā)展情況，定向培養(yǎng)，因材施教，把課堂教學(xué)的“德育”問題作為難點(diǎn)，化為自己的教學(xué)過程，開展實(shí)踐。基地首批中小學(xué)教師骨干45名，進(jìn)行了為期一年半的實(shí)訓(xùn)，一年多來，基地進(jìn)行了扎實(shí)的工作，收到了預(yù)期的成效，取得了良好的德育實(shí)效。

（一）以《老王》為例看于漪語文德育課例重難點(diǎn)解讀

《老王》是選自部編版初中語文教材，選自于漪語文德育基地展示作品，本文由控江中學(xué)陳霖老師解讀，進(jìn)行了德育教學(xué)重難點(diǎn)解讀，文本解讀時(shí)提到在文章的最后一段，作者說道，這是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)不幸者的愧怍，這種愧怍與不安究竟是何深意，讀《老王》一文，讀者可以看到老王的艱難處境，也可以看到老王的古道熱腸、知恩圖報(bào)，還可以看到的是老王身上作為一個(gè)不幸者的金子般的善良心腸，同時(shí)也可以體悟到“我”的平等觀念和人道主義關(guān)懷，本文要注重培養(yǎng)學(xué)生的愛心、同情心，同時(shí)使得學(xué)生學(xué)會(huì)以善良體察善良、回報(bào)善良。本文是作者寫于1998年，距離老王去世已經(jīng)很久了，那么現(xiàn)在反觀，其實(shí)這種事愧怍其實(shí)是作者善的表現(xiàn)，作者越善良就越覺得對(duì)不起老王，這正是偉大作家或者是知識(shí)分子總是在反思剖析自己的同時(shí)也剖析這個(gè)社會(huì)，剖析人性，這在人性中是尤為高貴的品質(zhì)。

中華民族精神是中華文化哲理的凝視，在《老王》一文中，“我”與老王身上展現(xiàn)的正是中華傳統(tǒng)文化中的“仁”和“義”，在本文的學(xué)習(xí)中，讀者可以感受到楊絳散文語言風(fēng)格是優(yōu)美典雅的，從文本中學(xué)習(xí)了語言文字，在教學(xué)內(nèi)容上多引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注普通勞動(dòng)者，在普通人身上尋找閃光點(diǎn)，從而認(rèn)識(shí)到中華民族文化內(nèi)涵，進(jìn)一步培育和弘揚(yáng)民族精神。同時(shí)在于漪語文德育課程基地中提到，這個(gè)課程到此并沒有結(jié)束，楊絳以及老王身上的民族精神是否還有生命力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊同齡人的命運(yùn)、放眼社會(huì)大家庭的溫暖，在學(xué)生的心中埋下“善良仁義”的種子，啟發(fā)學(xué)生課外閱讀名族，理解作者的自我反省意識(shí)，將文意再進(jìn)行拓展。

（二）以《秋天的懷念》為例看于漪語文課程德育無痕化實(shí)施

《秋天的懷念》是部編版初中語文教材，此課例選自于漪語文課程德育基地成果匯報(bào)展示，本文由上海市崇明縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)歐陽桂菊?qǐng)?zhí)教，這是一篇史鐵生懷念母親的散文，作者回憶了自己雙腿癱瘓后與母親相處的幾件小事，用一個(gè)個(gè)平凡的細(xì)節(jié)為讀者詮釋了母愛的內(nèi)涵，熱情謳歌了無私的母愛，歐陽桂菊老師在執(zhí)教過程中，通過一系列的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，達(dá)到預(yù)設(shè)的“愛與生命”的教育主題。

在于漪語文德育課程基地歐陽桂菊采取了如下教學(xué)活動(dòng)，提出母親多次提出看菊花是為了讓兒子能重新振作起來，面對(duì)母親的良苦用心，兒子是在多年以后才體會(huì)出來的，歐陽老師在這里出示了一段《我與地壇》中的一段話，讓同學(xué)們體會(huì)在這段話中能讀出什么，同學(xué)們紛紛回答老師的提問，將探究的問題繼續(xù)引向本文中有哪些表現(xiàn)出作者愧疚的句子，在一起找到母親沒有說完的話是“好好兒活”，與同學(xué)們一起探究怎么樣的活法是“好好兒活”，最終去看菊花的時(shí)候是妹妹陪著“我”去的，探究菊花為何開得如此爛漫，將文章的主題達(dá)到了升華。歐陽老師的教學(xué)是通過學(xué)生容易理解的母愛為切入點(diǎn)，體會(huì)“我”的情感變化，引到秋天生命之花綻放的意義領(lǐng)悟深層次的生命情懷，整個(gè)教學(xué)過程體現(xiàn)了“兩綱”教育無痕化原則，是一堂將德育無痕化的語文示范教學(xué)。

人有了脊梁才能夠直立行走，脫離爬行狀態(tài);人有了思想、德性、信念，才有了精神支柱，才能稱之為人。德，是做人之魂;德育，是教育之魂。于漪老師雖人離開教育一線多年，但心血仍傾注在教育事業(yè)上，關(guān)注青少年的成長(zhǎng)，多次參與重要教育教學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議研討，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育的未來便是祖國的未來，基礎(chǔ)教育和經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展有著天然的聯(lián)系，語文教育又以其獨(dú)特的人文性特點(diǎn)滲透在人民文化之根中，因而在語文課程上，于漪老師始終堅(jiān)持育德是滴灌生命之魂，爭(zhēng)取為祖國發(fā)展培養(yǎng)后備力量。在新時(shí)期習(xí)近平總書記提出“立德樹人”這一教育根本目標(biāo)，廣大教師更應(yīng)該以課堂為抓手，站好課堂這一天然陣地，領(lǐng)悟課程德育內(nèi)涵，努力將德育滲透到課堂，真正培育有中國心的文明中國人，投身祖國的偉大建設(shè)中去。

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（作者單位：陜西理工大學(xué)人文學(xué)院）