黃芳萍

“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！边@一句是《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)學(xué)生文言文理解學(xué)習(xí)能力的一個(gè)要求?？此坪芎唵?，其實(shí)十分不易，在這種“字字落實(shí)，句句清楚”式的固化式教學(xué)思維模式中，我們面臨的是文言文教學(xué)的枯燥乏味以有老師難教，學(xué)生怕學(xué)的尷尬局面，尤其在農(nóng)村少數(shù)民族地區(qū)的普通高中里更為突出。

一、文言文怕學(xué)的原因

（一）地域的原因。廣西是我國的少數(shù)民族聚居區(qū)，學(xué)生的母語是壯語。壯話和漢語普通話有著完全不同的語法結(jié)構(gòu)和發(fā)音規(guī)則。學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語普通話已經(jīng)是一門外語了，學(xué)習(xí)古代的漢語文言文，那就是外語中的外語了。困難程度就是“難于上青天了”。

（二）時(shí)代的發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、智能手機(jī)的普通，使得人們表達(dá)思想感情的語言方式豐富多彩，現(xiàn)代白話文尤其是網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)青年人來說更具有吸引力，包含著部分文言文的現(xiàn)代書面語已經(jīng)不在是年輕人表達(dá)思想感情的主要形式了，這是不爭的事實(shí)。

（三）認(rèn)知的原因。對(duì)于在快餐文化中成長的學(xué)生來說，他們更注重的是學(xué)習(xí)的實(shí)用性。他們沒有認(rèn)識(shí)到文言文是中華文化的淵源，使得考試成了學(xué)習(xí)文言文的唯一動(dòng)力。

（四）教學(xué)的原因。文言實(shí)詞、虛詞、句式、句讀、翻譯等文言知識(shí)的單調(diào)反復(fù)的分析和記憶，這種固化的教學(xué)模式和教學(xué)方法使得我們的教學(xué)顯得枯燥乏味。單一的信息的不斷重復(fù)刺激，便得學(xué)生的腦細(xì)胞處在過度疲勞的防御狀態(tài)中，學(xué)生的冷漠是必然的結(jié)果。

二、文言文的教學(xué)對(duì)策

（一）培養(yǎng)語文興趣

培養(yǎng)學(xué)生語文閱讀學(xué)習(xí)的興趣，教師必須要做到精心去設(shè)計(jì)閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)的其他各個(gè)具體環(huán)節(jié)。精心導(dǎo)入、創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)最佳互動(dòng)情境、變換各種教學(xué)藝術(shù)形式、運(yùn)用最新多媒體技術(shù)，激發(fā)每個(gè)學(xué)生強(qiáng)烈的課堂學(xué)習(xí)的愿望。豐富教學(xué)語言，投入身心情感，聲情并茂地喚起學(xué)生參加課堂的熱情，只有老師愛了文言文，讀了文言文，才有學(xué)生對(duì)文言的濃厚學(xué)習(xí)興趣。不斷鞏固提高漢語基礎(chǔ)知識(shí)的水平，淡化“以今入古”的標(biāo)準(zhǔn)，降低“香蕉”高度，才能激發(fā)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)語文的精神動(dòng)力。

（二）滲透民族情感

語言是一種文化的載體，文化是語言的內(nèi)涵。文言文承載著古老中華民族幾千年博大精深的古老文明。從中國先秦儒家諸子經(jīng)典，到兩漢詩經(jīng)辭賦，到唐宋史傳散文，到明清八股文，在浩如煙海的古籍中，流淌著綿綿不斷的中華文化基因。古典文言文是中華文化得以保存和流傳的重要載體，是學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語的源頭。在漢語這一座完全由漢字“磚石”堆砌而成的龐大的世界語言文化寶庫中，濃縮著貫穿整個(gè)東方智慧幾千年歷史的漢文明景觀，透視出中國獨(dú)有的文化心態(tài)和思維方式。文言文教學(xué)要站在歷史的高度，以自信的目光，用民族的自豪感，不斷地去感染學(xué)生，不斷去激發(fā)學(xué)生，才能走出考試的窠臼。

（三）改進(jìn)文言文的教學(xué)模式

1.結(jié)合社會(huì)背景

“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”（朱自清語）。離開了社會(huì)文化的滋養(yǎng)，語言就沒有了生命的活力。讓文言文的釋義回到它生活的社會(huì)環(huán)境中去，知人論世、讀文論世，文言詞句才能真正被理解。語言是與社會(huì)緊密聯(lián)系的，而不是割裂開來的;語言是具體地活在社會(huì)中的，而不是抽象懸在人的思維中的。華夏古老文明五千年的文明起源，三皇五帝開天辟地的精彩故事，戰(zhàn)國春秋的刀光劍影、縱橫捭闔，秦末隋唐的風(fēng)起云涌、刀光劍影，三國時(shí)期的百家爭鳴、群雄逐鹿，秦漢魏晉時(shí)期的名士風(fēng)度、博識(shí)善辯，盛唐時(shí)代的雍容華貴、氣勢(shì)磅礴等，都是文言文里活蹦亂跳的文化音符和時(shí)代華章。帶著文化的氣息，結(jié)合社會(huì)的背景，文言文學(xué)習(xí)才有生長的沃土。

2.注意文言文中的審美教育

經(jīng)典作品不是枯木僵尸，而是千年佳女。語言之所以生生不息息，流傳千古，那是因?yàn)樗谏钪惺歉行缘卮嬖诘?，是具有審美的價(jià)值的。“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”那是一幅浩瀚不息的、滾滾而來的永不消逝的歷史畫卷，而“一條大江向東流去”就是一塊塊獨(dú)立的“磚頭”，毫無“建筑”的美感;“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”那是語言帶著豐滿個(gè)性的個(gè)性感嘆，而把“黃花”作注解為“菊花”，這樣的解讀就無法呈現(xiàn)出在李清照自我感覺世界里的那朵特有的“黃花”的色、香、形。當(dāng)我們?cè)谝髡b“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”時(shí)，閉上眼，想象這樣的畫面，其中透出的曠遠(yuǎn)寂寥和荒涼，又何需從字面上去作任何的多余的注釋？注意文言文中的審美教育，我們的文言教學(xué)才真正活起來！

3.領(lǐng)會(huì)文章的神

古人云“文以載道”“文道統(tǒng)一”“以氣養(yǎng)文”?！暗馈?，乃文章的情感、思想也;所謂“氣”，主要指作者充沛的內(nèi)在精神、氣質(zhì)，高尚的人格修養(yǎng)。文章的“精”“氣”“神”濕潤著人的心靈。《愛蓮說》閃現(xiàn)著作者高尚的情操和崇高的人格，《勸學(xué)》體現(xiàn)著前輩對(duì)后生的尊尊教誨和殷切期待，《陳情表》流露著國人千古不變的孝道和對(duì)家國的情懷;《少年中國》則體現(xiàn)著我們中華兒女自強(qiáng)不息、奮斗不止的民族精神。我們要通過這樣的文章來給成長中的青少年提供成長的營養(yǎng)和源源不斷的動(dòng)力。文章的神氣，還在于作品的細(xì)節(jié)當(dāng)中?！暗┤震嬍孔?，為擊破沛公軍！”，“為”，譯作“為”、“替”“給”，句子都通。從字詞教學(xué)來講，已經(jīng)完成了任務(wù)。僅這樣上，必然乏味。但如果從人物性格出發(fā)，就耐人尋味了，但“給”（“給我滅了劉邦”）顯然更能充分刻畫項(xiàng)羽的霸王之氣，輕敵之態(tài)，人物形象更加有血有肉，實(shí)乃太史公的神來之筆。領(lǐng)會(huì)文章的神，才能讓我們的文言文學(xué)習(xí)更加理直“氣”壯！