陶亞

摘要：哲學(xué)家的任務(wù)是追問智慧，并予以哲學(xué)性的闡釋。不同的哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)的任務(wù)有不同的看法，艾思奇是一位杰出的哲學(xué)通俗化的哲學(xué)家，他將推動(dòng)人民掌握馬克思主義哲學(xué)為己任，被人們稱為“人民的哲學(xué)家”。他使得馬克思主義哲學(xué)成為人民群眾的斗爭(zhēng)工具，不僅提高了全社會(huì)成員的理論思維能力，也推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：艾思奇;哲學(xué)大眾化;當(dāng)代啟示

在推進(jìn)馬克思主義大眾化的道路上，艾思奇發(fā)揮了不可忽視的作用，在他的推動(dòng)下，馬克思主義的傳播深入到了人民大眾之中去，使得馬克思主義更加大眾化、通俗化。他的一生雖輾轉(zhuǎn)數(shù)地，但不變的是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂患和對(duì)人民的熱愛。在西南邊陲奉獻(xiàn)著自己的青春年華，立志報(bào)效祖國(guó);在上海投身革命運(yùn)動(dòng)，孜孜以求的傳播真理;新中國(guó)成立后，他先后進(jìn)入馬列學(xué)院和中央黨校，不斷豐富和發(fā)展真理。艾思奇立足于當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情，認(rèn)為應(yīng)該把廣大群眾作為哲學(xué)家傳播真理的對(duì)象，因此在1934年，《大眾哲學(xué)》出版，這本著作架起了哲學(xué)和人民群眾之間的橋梁，成為了踐行哲學(xué)通俗化、大眾化的開端。此書用鮮活的現(xiàn)實(shí)情景和輕盈的語言來闡述哲學(xué)，為大眾提供了一種探求哲學(xué)思想的新方式。在這本著作的教育和影響之下，很多青年接受了馬克思主義哲學(xué)的思想，走上了革命道路，進(jìn)而促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)范圍內(nèi)更廣泛的傳播?！洞蟊娬軐W(xué)》作為艾思奇早期代表作之一，極富時(shí)代性和啟發(fā)性。這本著作開辟了馬克思主義哲學(xué)通俗化、大眾化的道路，對(duì)于引領(lǐng)社會(huì)思潮、啟迪國(guó)民起著重要的促進(jìn)作用。

一、《大眾哲學(xué)》產(chǎn)生的時(shí)代背景

《大眾哲學(xué)》的創(chuàng)作有其深刻的時(shí)代背景，20世紀(jì)30年代，中國(guó)正處于內(nèi)憂外患的艱難時(shí)期，此時(shí)國(guó)內(nèi)局勢(shì)動(dòng)蕩，軍閥混戰(zhàn)、日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈、國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨實(shí)施殘酷的圍剿，民族陷入了前所未有的危難時(shí)刻。廣大人民群眾在這樣緊張的局勢(shì)下無所適從，思想上如同一盤散沙，沒有凝聚力。此時(shí)此刻的中國(guó)人民，迫切需要科學(xué)的理論作為指引，進(jìn)而認(rèn)清現(xiàn)狀，找到出路。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義，然而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，人民群眾受教育的程度很低，他們對(duì)于馬克思列寧主義沒有任何概念，此時(shí)迫切需要通俗化的科學(xué)理論來指導(dǎo)自身的革命實(shí)踐。艾思奇的《大眾哲學(xué)》在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生，《大眾哲學(xué)》作為馬克思主義理論的通俗作品，給廣大的革命群眾提供了斗爭(zhēng)工具。這本著作里艾思奇立足于將革命真理傳遞給廣大的人民群眾這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，將神秘的哲學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的道理，從救亡圖存的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，結(jié)合人民群眾的思想狀況，來傳播馬克思主義理論，使得晦澀難懂的哲學(xué)變得通俗易懂，更能為大眾所接受。艾思奇此舉使得在黑暗中摸索的革命群眾看到了希望和曙光，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義理論的指引下，人民群眾開啟了革命斗爭(zhēng)的新階段。

二、艾思奇對(duì)馬克思主義哲學(xué)大眾化的貢獻(xiàn)

馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)是大眾化的，而不是囿于少數(shù)人的哲學(xué)。關(guān)切人類命運(yùn)的“一切人的自由發(fā)展”是馬克思主義哲學(xué)的靈魂。馬克思主義是屬于人民的，為人民服務(wù)的哲學(xué)，從這個(gè)角度而言，馬克思主義哲學(xué)天然就應(yīng)該在大眾中普及開來?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”。馬克思認(rèn)為批判的武器需要經(jīng)由群眾掌握，在這里肯定了人本身的重要作用，因此要發(fā)揮理論的重要作用，就需要將理論灌輸入大眾的頭腦，進(jìn)而解放人民思想，推動(dòng)革命斗爭(zhēng)發(fā)展。

（一）推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)的大眾化

馬克思被譽(yù)為“千年思想家”，是因?yàn)槠湔軐W(xué)理論極為豐富，開啟了人類社會(huì)的新紀(jì)元，《大眾哲學(xué)》在形式上對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行了通俗化的闡釋，但這一闡釋并不會(huì)削弱馬克思主義經(jīng)典著作的思想性，而是推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，使得馬克思主義理論更加通俗易懂，降低了廣大群眾對(duì)于科學(xué)理論的畏難情緒，提高了群眾的學(xué)習(xí)熱情，使得馬克思主義理論逐漸深入人心。哲學(xué)大眾化的目的是為了更好的讓科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)解放的科學(xué)理論，但是各國(guó)無產(chǎn)階級(jí)在利用這一理論武器的時(shí)候不能將它教條化，直接照抄照搬，而是應(yīng)該根據(jù)各國(guó)的國(guó)情，具體問題具體分析。馬克思恩格斯所處的時(shí)代與20世紀(jì)30年代的中國(guó)所處的社會(huì)狀況不盡相同，這就要求理論工作者要推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。艾思奇在其著作中，就秉持了這一原則，基于國(guó)民文化素質(zhì)較低的國(guó)情，在傳播馬克思主義哲學(xué)的過程中，運(yùn)用廣大人民群眾所熟識(shí)的語言風(fēng)格來闡明理論，就人民所關(guān)心的問題解答實(shí)際問題，幫助人民端正自己的思想，樹立馬克思主義的世界觀。

（二）實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的“初步”

《大眾哲學(xué)》通俗易懂，通過淺顯的語言，迅速拉近了哲學(xué)和大眾之間的距離。艾思奇從小就接受了良好的傳統(tǒng)文化教育，他對(duì)樸素唯物主義堅(jiān)信不疑，為其后來研究辯證唯物主義和歷史唯物主義打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。艾思奇在傳統(tǒng)文化的熏陶之下形成了心懷天下、憂國(guó)憂民的抱負(fù)和情懷。他對(duì)社會(huì)底層的勞苦群眾十分關(guān)心，對(duì)農(nóng)民階層和工人有著深厚的感情，作為愛國(guó)青年，他積極開辦夜校，普及文化知識(shí)，這些經(jīng)歷不僅增強(qiáng)了自身處理問題的能力和水平，還為之后他走上馬克思主義哲學(xué)大眾化的道路奠定了基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)大眾化為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化奠定了基礎(chǔ)，艾思奇將這一過程定義為“初步”，這是馬克思主義哲學(xué)作為一種外來哲學(xué)的應(yīng)有之義，本土的民眾要想接受這一哲學(xué)文化，需要通過哲學(xué)家將哲學(xué)在內(nèi)容上和形式上予以大眾化和通俗化，否則就難以達(dá)到教化群眾的目的。其次，大眾化是中國(guó)化的必由之路，所謂的大眾化，就意味著在普及的過程中，不只是著名的學(xué)者可以發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，一般的理論工作者或者向往真理的青年人也能發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，在實(shí)踐中將馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了更大范圍的普及推廣。

（三）拓寬了馬克思主義哲學(xué)的傳播渠道

推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化，能夠使群眾更好的掌握理論，促進(jìn)人民群眾不斷改造主觀世界，增強(qiáng)在實(shí)踐中解決問題的能力。人民群眾對(duì)于馬克思主義理論的傳播賦予馬克思主義哲學(xué)持續(xù)的生命力。馬克思主義大眾化需要依賴于一定的宣傳手段和宣傳載體。首先，在傳播手段上，要注重利用現(xiàn)實(shí)情境來解說馬克思主義哲學(xué)，使得人民大眾能夠更好地理解理論的內(nèi)涵。其次，要注重發(fā)揮多種形式的宣傳載體的作用。艾思奇曾多次深入學(xué)校、補(bǔ)習(xí)班等，以授課的方式向廣大聽眾宣傳馬克思主義哲學(xué)，因?yàn)檫@種宣傳的性質(zhì)并非是專業(yè)的學(xué)術(shù)演講，因此并不屬于專業(yè)培訓(xùn)的范疇。除此之外，艾思奇還注重通過報(bào)刊和小冊(cè)子讀本等形式來傳播馬克思主義哲學(xué)。報(bào)刊具有時(shí)效性，可以以連載的形式將作品更迅速的呈現(xiàn)在人民群眾面前。有許多大眾化的哲學(xué)著作就是先見刊再進(jìn)行集結(jié)出版的。比如艾思奇的《哲學(xué)講話》就是在《讀書生活》上連載，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的反響。宣傳小冊(cè)子具有便攜性的優(yōu)勢(shì)，這種體裁的作品具備很強(qiáng)的政治性，相對(duì)于傳單來說更具有說理性，但是因其言簡(jiǎn)意賅也更受人民群眾歡迎，為當(dāng)時(shí)的年輕人起到了巨大的啟蒙作用。人民群眾在馬克思主義哲學(xué)大眾化成果的熏陶之下，能夠更好地處理生活中的疑問和困惑，也增強(qiáng)了人民群眾對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)可，使得馬克思主義哲學(xué)成為人民頭腦中的銳利武器。

三、《大眾哲學(xué)》對(duì)當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)大眾化的當(dāng)代價(jià)值

艾思奇的馬克思主義哲學(xué)大眾化的思想對(duì)我們當(dāng)代仍有非常重要的借鑒意義，回顧和追溯艾思奇的這一思想，對(duì)于我們黨進(jìn)一步建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)于黨保持和廣大人民群眾的血肉聯(lián)系、同心共筑中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。

（一）為傳統(tǒng)哲學(xué)“祛魅”

傳統(tǒng)哲學(xué)總是帶有一定的神秘性，側(cè)重于天才般的心領(lǐng)神會(huì)，而不強(qiáng)調(diào)將哲學(xué)精神深入淺出，內(nèi)化于廣大人民群眾的心靈中。艾思奇賦予了哲學(xué)創(chuàng)新的內(nèi)涵，使得人們能夠揭開哲學(xué)神秘的面紗，在通俗的說理中掌握了馬克思主義理論，擺脫了自身的哲學(xué)蒙昧的狀態(tài)，這對(duì)于凝聚國(guó)民力量，反抗壓迫大有裨益。馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)現(xiàn)實(shí)的革命實(shí)踐緊密的結(jié)合在一起，才成為永葆生機(jī)與活力的科學(xué)真理。在這本著作中，艾思奇從國(guó)內(nèi)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大形勢(shì)出發(fā)，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，使廣大群眾來接受科學(xué)理論的同時(shí)也明晰了中國(guó)的抗戰(zhàn)形勢(shì)，更加擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。艾思奇對(duì)于中國(guó)革命有著極強(qiáng)的預(yù)見性，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命最終獲得了勝利，建立了新中國(guó)。艾思奇的一系列思想和觀點(diǎn)的正確性為中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史所證明，也為馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程所證明。

（二）推動(dòng)了馬克思主義理論創(chuàng)新

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，也是在革命和建設(shè)中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，才能不斷取得革命和建設(shè)的勝利。1937年，毛澤東撰寫的《矛盾論》和《實(shí)踐論》奠定了理論和實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，鄧小平作為改革開放的總設(shè)計(jì)師，尤其強(qiáng)調(diào)毛澤東的實(shí)踐論，并賦予了這一思想新的時(shí)代性的理解，以及馬克思主義中國(guó)化的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，都體現(xiàn)了將馬克思主義理論和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論特色。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史證明，黨始終重視用馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，面向?qū)嶋H、研究實(shí)際、與實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。艾思奇為馬克思主義大眾化作出了突出的貢獻(xiàn)，使廣大人民群眾接受了馬克思主義的世界觀。毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》，也受到了艾思奇思想的影響。艾思奇受到了毛澤東的稱贊，但是他仍保持著謙虛篤厚的作風(fēng)，不居功自傲。他為馬克思主義大眾化提供了范本，也為人民群眾的理論武裝工作樹立了標(biāo)桿，他是推進(jìn)馬克思主義大眾化的光輝典范，他所具有的優(yōu)良品德，至今仍值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和踐行。

（三）豐富了馬克思主義的宣傳形式

艾思奇將抽象的哲學(xué)原理具體化，將馬克思主義大眾化、中國(guó)化，使得廣大人民群眾認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義才能改變國(guó)家危亡的局面。在現(xiàn)代社會(huì)，馬克思主義理論工作者要繼續(xù)以大眾所需要的方式來傳播馬克思主義，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和最新成果只有為大眾所掌握，才能發(fā)揮其在社會(huì)主義建設(shè)中的巨大作用。在當(dāng)代馬克思主義傳播的過程中，要借助各類媒介的傳遞，除卻利用傳統(tǒng)的報(bào)紙、電視等媒介之外，還應(yīng)該把握好網(wǎng)頁、公眾號(hào)、和各類信息平臺(tái)等新興媒介，占據(jù)傳播馬克思主義的陣地，使得馬克思主義理論能夠以更加靈活多樣的方式來傳播給廣大人民群眾，使得中國(guó)特色社會(huì)主義理論能夠深入人心，成為全社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域共同進(jìn)步的理論先導(dǎo)。

馬克思主義哲學(xué)本來就是樸實(shí)的哲理，是為大眾所需要的，只有大眾化才能讓人民群眾理解、掌握這一理論，也就愿意加以運(yùn)用。在此背景下，馬克思主義哲學(xué)才能成為人民群眾手中巨大的物質(zhì)力量。艾思奇在哲海中不斷探尋馬克思主義哲學(xué)的真諦，并將其賦予大眾化的內(nèi)涵，這是艾思奇留給我們豐富寶貴的思想遺產(chǎn)。堅(jiān)定把馬克思主義有效轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺追求具有重要意義，這是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的本質(zhì)要求，用中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，能夠鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義共同力量，凝聚人民群眾力量，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前。

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