陶亞

摘要：哲學(xué)家的任務(wù)是追問智慧，并予以哲學(xué)性的闡釋。不同的哲學(xué)家對哲學(xué)的任務(wù)有不同的看法，艾思奇是一位杰出的哲學(xué)通俗化的哲學(xué)家，他將推動人民掌握馬克思主義哲學(xué)為己任，被人們稱為“人民的哲學(xué)家”。他使得馬克思主義哲學(xué)成為人民群眾的斗爭工具，不僅提高了全社會成員的理論思維能力，也推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)中國化的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：艾思奇;哲學(xué)大眾化;當(dāng)代啟示

在推進(jìn)馬克思主義大眾化的道路上，艾思奇發(fā)揮了不可忽視的作用，在他的推動下，馬克思主義的傳播深入到了人民大眾之中去，使得馬克思主義更加大眾化、通俗化。他的一生雖輾轉(zhuǎn)數(shù)地，但不變的是對國家命運的憂患和對人民的熱愛。在西南邊陲奉獻(xiàn)著自己的青春年華，立志報效祖國;在上海投身革命運動，孜孜以求的傳播真理;新中國成立后，他先后進(jìn)入馬列學(xué)院和中央黨校，不斷豐富和發(fā)展真理。艾思奇立足于當(dāng)時中國國情，認(rèn)為應(yīng)該把廣大群眾作為哲學(xué)家傳播真理的對象，因此在1934年，《大眾哲學(xué)》出版，這本著作架起了哲學(xué)和人民群眾之間的橋梁，成為了踐行哲學(xué)通俗化、大眾化的開端。此書用鮮活的現(xiàn)實情景和輕盈的語言來闡述哲學(xué)，為大眾提供了一種探求哲學(xué)思想的新方式。在這本著作的教育和影響之下，很多青年接受了馬克思主義哲學(xué)的思想，走上了革命道路，進(jìn)而促進(jìn)了馬克思主義在中國范圍內(nèi)更廣泛的傳播?！洞蟊娬軐W(xué)》作為艾思奇早期代表作之一，極富時代性和啟發(fā)性。這本著作開辟了馬克思主義哲學(xué)通俗化、大眾化的道路，對于引領(lǐng)社會思潮、啟迪國民起著重要的促進(jìn)作用。

一、《大眾哲學(xué)》產(chǎn)生的時代背景

《大眾哲學(xué)》的創(chuàng)作有其深刻的時代背景，20世紀(jì)30年代，中國正處于內(nèi)憂外患的艱難時期，此時國內(nèi)局勢動蕩，軍閥混戰(zhàn)、日本侵華戰(zhàn)爭愈演愈烈、國民黨反動派對共產(chǎn)黨實施殘酷的圍剿，民族陷入了前所未有的危難時刻。廣大人民群眾在這樣緊張的局勢下無所適從，思想上如同一盤散沙，沒有凝聚力。此時此刻的中國人民，迫切需要科學(xué)的理論作為指引，進(jìn)而認(rèn)清現(xiàn)狀，找到出路。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，然而在當(dāng)時的中國社會，人民群眾受教育的程度很低，他們對于馬克思列寧主義沒有任何概念，此時迫切需要通俗化的科學(xué)理論來指導(dǎo)自身的革命實踐。艾思奇的《大眾哲學(xué)》在此時應(yīng)運而生，《大眾哲學(xué)》作為馬克思主義理論的通俗作品，給廣大的革命群眾提供了斗爭工具。這本著作里艾思奇立足于將革命真理傳遞給廣大的人民群眾這個出發(fā)點，將神秘的哲學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷崒嵲谠诘牡览?，從救亡圖存的現(xiàn)實出發(fā)，結(jié)合人民群眾的思想狀況，來傳播馬克思主義理論，使得晦澀難懂的哲學(xué)變得通俗易懂，更能為大眾所接受。艾思奇此舉使得在黑暗中摸索的革命群眾看到了希望和曙光，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義理論的指引下，人民群眾開啟了革命斗爭的新階段。

二、艾思奇對馬克思主義哲學(xué)大眾化的貢獻(xiàn)

馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)是大眾化的，而不是囿于少數(shù)人的哲學(xué)。關(guān)切人類命運的“一切人的自由發(fā)展”是馬克思主義哲學(xué)的靈魂。馬克思主義是屬于人民的，為人民服務(wù)的哲學(xué)，從這個角度而言，馬克思主義哲學(xué)天然就應(yīng)該在大眾中普及開來。“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”。馬克思認(rèn)為批判的武器需要經(jīng)由群眾掌握，在這里肯定了人本身的重要作用，因此要發(fā)揮理論的重要作用，就需要將理論灌輸入大眾的頭腦，進(jìn)而解放人民思想，推動革命斗爭發(fā)展。

（一）推動了馬克思主義哲學(xué)的大眾化

馬克思被譽為“千年思想家”，是因為其哲學(xué)理論極為豐富，開啟了人類社會的新紀(jì)元，《大眾哲學(xué)》在形式上對馬克思主義理論進(jìn)行了通俗化的闡釋，但這一闡釋并不會削弱馬克思主義經(jīng)典著作的思想性，而是推進(jìn)了馬克思主義中國化的進(jìn)程，使得馬克思主義理論更加通俗易懂，降低了廣大群眾對于科學(xué)理論的畏難情緒，提高了群眾的學(xué)習(xí)熱情，使得馬克思主義理論逐漸深入人心。哲學(xué)大眾化的目的是為了更好的讓科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)無產(chǎn)階級解放的科學(xué)理論，但是各國無產(chǎn)階級在利用這一理論武器的時候不能將它教條化，直接照抄照搬，而是應(yīng)該根據(jù)各國的國情，具體問題具體分析。馬克思恩格斯所處的時代與20世紀(jì)30年代的中國所處的社會狀況不盡相同，這就要求理論工作者要推動馬克思主義中國化。艾思奇在其著作中，就秉持了這一原則，基于國民文化素質(zhì)較低的國情，在傳播馬克思主義哲學(xué)的過程中，運用廣大人民群眾所熟識的語言風(fēng)格來闡明理論，就人民所關(guān)心的問題解答實際問題，幫助人民端正自己的思想，樹立馬克思主義的世界觀。

（二）實現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中國化的“初步”

《大眾哲學(xué)》通俗易懂，通過淺顯的語言，迅速拉近了哲學(xué)和大眾之間的距離。艾思奇從小就接受了良好的傳統(tǒng)文化教育，他對樸素唯物主義堅信不疑，為其后來研究辯證唯物主義和歷史唯物主義打下了堅實的基礎(chǔ)。艾思奇在傳統(tǒng)文化的熏陶之下形成了心懷天下、憂國憂民的抱負(fù)和情懷。他對社會底層的勞苦群眾十分關(guān)心，對農(nóng)民階層和工人有著深厚的感情，作為愛國青年，他積極開辦夜校，普及文化知識，這些經(jīng)歷不僅增強了自身處理問題的能力和水平，還為之后他走上馬克思主義哲學(xué)大眾化的道路奠定了基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)大眾化為馬克思主義哲學(xué)中國化奠定了基礎(chǔ)，艾思奇將這一過程定義為“初步”，這是馬克思主義哲學(xué)作為一種外來哲學(xué)的應(yīng)有之義，本土的民眾要想接受這一哲學(xué)文化，需要通過哲學(xué)家將哲學(xué)在內(nèi)容上和形式上予以大眾化和通俗化，否則就難以達(dá)到教化群眾的目的。其次，大眾化是中國化的必由之路，所謂的大眾化，就意味著在普及的過程中，不只是著名的學(xué)者可以發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，一般的理論工作者或者向往真理的青年人也能發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，在實踐中將馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了更大范圍的普及推廣。

（三）拓寬了馬克思主義哲學(xué)的傳播渠道

推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化，能夠使群眾更好的掌握理論，促進(jìn)人民群眾不斷改造主觀世界，增強在實踐中解決問題的能力。人民群眾對于馬克思主義理論的傳播賦予馬克思主義哲學(xué)持續(xù)的生命力。馬克思主義大眾化需要依賴于一定的宣傳手段和宣傳載體。首先，在傳播手段上，要注重利用現(xiàn)實情境來解說馬克思主義哲學(xué)，使得人民大眾能夠更好地理解理論的內(nèi)涵。其次，要注重發(fā)揮多種形式的宣傳載體的作用。艾思奇曾多次深入學(xué)校、補習(xí)班等，以授課的方式向廣大聽眾宣傳馬克思主義哲學(xué)，因為這種宣傳的性質(zhì)并非是專業(yè)的學(xué)術(shù)演講，因此并不屬于專業(yè)培訓(xùn)的范疇。除此之外，艾思奇還注重通過報刊和小冊子讀本等形式來傳播馬克思主義哲學(xué)。報刊具有時效性，可以以連載的形式將作品更迅速的呈現(xiàn)在人民群眾面前。有許多大眾化的哲學(xué)著作就是先見刊再進(jìn)行集結(jié)出版的。比如艾思奇的《哲學(xué)講話》就是在《讀書生活》上連載，在當(dāng)時產(chǎn)生了很大的反響。宣傳小冊子具有便攜性的優(yōu)勢，這種體裁的作品具備很強的政治性，相對于傳單來說更具有說理性，但是因其言簡意賅也更受人民群眾歡迎，為當(dāng)時的年輕人起到了巨大的啟蒙作用。人民群眾在馬克思主義哲學(xué)大眾化成果的熏陶之下，能夠更好地處理生活中的疑問和困惑，也增強了人民群眾對于馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)可，使得馬克思主義哲學(xué)成為人民頭腦中的銳利武器。

三、《大眾哲學(xué)》對當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)大眾化的當(dāng)代價值

艾思奇的馬克思主義哲學(xué)大眾化的思想對我們當(dāng)代仍有非常重要的借鑒意義，回顧和追溯艾思奇的這一思想，對于我們黨進(jìn)一步建設(shè)新時代中國特色社會主義思想，對于黨保持和廣大人民群眾的血肉聯(lián)系、同心共筑中國夢具有重要意義。

（一）為傳統(tǒng)哲學(xué)“祛魅”

傳統(tǒng)哲學(xué)總是帶有一定的神秘性，側(cè)重于天才般的心領(lǐng)神會，而不強調(diào)將哲學(xué)精神深入淺出，內(nèi)化于廣大人民群眾的心靈中。艾思奇賦予了哲學(xué)創(chuàng)新的內(nèi)涵，使得人們能夠揭開哲學(xué)神秘的面紗，在通俗的說理中掌握了馬克思主義理論，擺脫了自身的哲學(xué)蒙昧的狀態(tài)，這對于凝聚國民力量，反抗壓迫大有裨益。馬克思主義哲學(xué)和中國現(xiàn)實的革命實踐緊密的結(jié)合在一起，才成為永葆生機與活力的科學(xué)真理。在這本著作中，艾思奇從國內(nèi)抗日戰(zhàn)爭的大形勢出發(fā)，宣傳中國共產(chǎn)黨才能救中國，使廣大群眾來接受科學(xué)理論的同時也明晰了中國的抗戰(zhàn)形勢，更加擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。艾思奇對于中國革命有著極強的預(yù)見性，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命最終獲得了勝利，建立了新中國。艾思奇的一系列思想和觀點的正確性為中國共產(chǎn)黨的歷史所證明，也為馬克思主義中國化的進(jìn)程所證明。

（二）推動了馬克思主義理論創(chuàng)新

中國共產(chǎn)黨的歷史，也是在革命和建設(shè)中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理和中國實際相結(jié)合，才能不斷取得革命和建設(shè)的勝利。1937年，毛澤東撰寫的《矛盾論》和《實踐論》奠定了理論和實踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，鄧小平作為改革開放的總設(shè)計師，尤其強調(diào)毛澤東的實踐論，并賦予了這一思想新的時代性的理解，以及馬克思主義中國化的最新成果，習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論體系，都體現(xiàn)了將馬克思主義理論和中國實際相結(jié)合的理論特色。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史證明，黨始終重視用馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，面向?qū)嶋H、研究實際、與實際相結(jié)合，推動馬克思主義中國化。艾思奇為馬克思主義大眾化作出了突出的貢獻(xiàn)，使廣大人民群眾接受了馬克思主義的世界觀。毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》，也受到了艾思奇思想的影響。艾思奇受到了毛澤東的稱贊，但是他仍保持著謙虛篤厚的作風(fēng)，不居功自傲。他為馬克思主義大眾化提供了范本，也為人民群眾的理論武裝工作樹立了標(biāo)桿，他是推進(jìn)馬克思主義大眾化的光輝典范，他所具有的優(yōu)良品德，至今仍值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和踐行。

（三）豐富了馬克思主義的宣傳形式

艾思奇將抽象的哲學(xué)原理具體化，將馬克思主義大眾化、中國化，使得廣大人民群眾認(rèn)識到只有馬克思主義才能改變國家危亡的局面。在現(xiàn)代社會，馬克思主義理論工作者要繼續(xù)以大眾所需要的方式來傳播馬克思主義，中國特色社會主義理論體系和最新成果只有為大眾所掌握，才能發(fā)揮其在社會主義建設(shè)中的巨大作用。在當(dāng)代馬克思主義傳播的過程中，要借助各類媒介的傳遞，除卻利用傳統(tǒng)的報紙、電視等媒介之外，還應(yīng)該把握好網(wǎng)頁、公眾號、和各類信息平臺等新興媒介，占據(jù)傳播馬克思主義的陣地，使得馬克思主義理論能夠以更加靈活多樣的方式來傳播給廣大人民群眾，使得中國特色社會主義理論能夠深入人心，成為全社會各個領(lǐng)域共同進(jìn)步的理論先導(dǎo)。

馬克思主義哲學(xué)本來就是樸實的哲理，是為大眾所需要的，只有大眾化才能讓人民群眾理解、掌握這一理論，也就愿意加以運用。在此背景下，馬克思主義哲學(xué)才能成為人民群眾手中巨大的物質(zhì)力量。艾思奇在哲海中不斷探尋馬克思主義哲學(xué)的真諦，并將其賦予大眾化的內(nèi)涵，這是艾思奇留給我們豐富寶貴的思想遺產(chǎn)。堅定把馬克思主義有效轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺追求具有重要意義，這是推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的本質(zhì)要求，用中國化的馬克思主義指導(dǎo)實踐，能夠鞏固中國特色社會主義共同力量，凝聚人民群眾力量，推動中國特色社會主義事業(yè)不斷向前。

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