陶亞

摘要：哲學(xué)家的任務(wù)是追問(wèn)智慧，并予以哲學(xué)性的闡釋。不同的哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)的任務(wù)有不同的看法，艾思奇是一位杰出的哲學(xué)通俗化的哲學(xué)家，他將推動(dòng)人民掌握馬克思主義哲學(xué)為己任，被人們稱為“人民的哲學(xué)家”。他使得馬克思主義哲學(xué)成為人民群眾的斗爭(zhēng)工具，不僅提高了全社會(huì)成員的理論思維能力，也推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：艾思奇;哲學(xué)大眾化;當(dāng)代啟示

在推進(jìn)馬克思主義大眾化的道路上，艾思奇發(fā)揮了不可忽視的作用，在他的推動(dòng)下，馬克思主義的傳播深入到了人民大眾之中去，使得馬克思主義更加大眾化、通俗化。他的一生雖輾轉(zhuǎn)數(shù)地，但不變的是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂患和對(duì)人民的熱愛(ài)。在西南邊陲奉獻(xiàn)著自己的青春年華，立志報(bào)效祖國(guó);在上海投身革命運(yùn)動(dòng)，孜孜以求的傳播真理;新中國(guó)成立后，他先后進(jìn)入馬列學(xué)院和中央黨校，不斷豐富和發(fā)展真理。艾思奇立足于當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情，認(rèn)為應(yīng)該把廣大群眾作為哲學(xué)家傳播真理的對(duì)象，因此在1934年，《大眾哲學(xué)》出版，這本著作架起了哲學(xué)和人民群眾之間的橋梁，成為了踐行哲學(xué)通俗化、大眾化的開(kāi)端。此書(shū)用鮮活的現(xiàn)實(shí)情景和輕盈的語(yǔ)言來(lái)闡述哲學(xué)，為大眾提供了一種探求哲學(xué)思想的新方式。在這本著作的教育和影響之下，很多青年接受了馬克思主義哲學(xué)的思想，走上了革命道路，進(jìn)而促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)范圍內(nèi)更廣泛的傳播。《大眾哲學(xué)》作為艾思奇早期代表作之一，極富時(shí)代性和啟發(fā)性。這本著作開(kāi)辟了馬克思主義哲學(xué)通俗化、大眾化的道路，對(duì)于引領(lǐng)社會(huì)思潮、啟迪國(guó)民起著重要的促進(jìn)作用。

一、《大眾哲學(xué)》產(chǎn)生的時(shí)代背景

《大眾哲學(xué)》的創(chuàng)作有其深刻的時(shí)代背景，20世紀(jì)30年代，中國(guó)正處于內(nèi)憂外患的艱難時(shí)期，此時(shí)國(guó)內(nèi)局勢(shì)動(dòng)蕩，軍閥混戰(zhàn)、日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈、國(guó)民黨反動(dòng)派對(duì)共產(chǎn)黨實(shí)施殘酷的圍剿，民族陷入了前所未有的危難時(shí)刻。廣大人民群眾在這樣緊張的局勢(shì)下無(wú)所適從，思想上如同一盤(pán)散沙，沒(méi)有凝聚力。此時(shí)此刻的中國(guó)人民，迫切需要科學(xué)的理論作為指引，進(jìn)而認(rèn)清現(xiàn)狀，找到出路。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，然而在當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，人民群眾受教育的程度很低，他們對(duì)于馬克思列寧主義沒(méi)有任何概念，此時(shí)迫切需要通俗化的科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)自身的革命實(shí)踐。艾思奇的《大眾哲學(xué)》在此時(shí)應(yīng)運(yùn)而生，《大眾哲學(xué)》作為馬克思主義理論的通俗作品，給廣大的革命群眾提供了斗爭(zhēng)工具。這本著作里艾思奇立足于將革命真理傳遞給廣大的人民群眾這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，將神秘的哲學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的道理，從救亡圖存的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，結(jié)合人民群眾的思想狀況，來(lái)傳播馬克思主義理論，使得晦澀難懂的哲學(xué)變得通俗易懂，更能為大眾所接受。艾思奇此舉使得在黑暗中摸索的革命群眾看到了希望和曙光，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義理論的指引下，人民群眾開(kāi)啟了革命斗爭(zhēng)的新階段。

二、艾思奇對(duì)馬克思主義哲學(xué)大眾化的貢獻(xiàn)

馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)是大眾化的，而不是囿于少數(shù)人的哲學(xué)。關(guān)切人類命運(yùn)的“一切人的自由發(fā)展”是馬克思主義哲學(xué)的靈魂。馬克思主義是屬于人民的，為人民服務(wù)的哲學(xué)，從這個(gè)角度而言，馬克思主義哲學(xué)天然就應(yīng)該在大眾中普及開(kāi)來(lái)。“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”。馬克思認(rèn)為批判的武器需要經(jīng)由群眾掌握，在這里肯定了人本身的重要作用，因此要發(fā)揮理論的重要作用，就需要將理論灌輸入大眾的頭腦，進(jìn)而解放人民思想，推動(dòng)革命斗爭(zhēng)發(fā)展。

（一）推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)的大眾化

馬克思被譽(yù)為“千年思想家”，是因?yàn)槠湔軐W(xué)理論極為豐富，開(kāi)啟了人類社會(huì)的新紀(jì)元，《大眾哲學(xué)》在形式上對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行了通俗化的闡釋，但這一闡釋并不會(huì)削弱馬克思主義經(jīng)典著作的思想性，而是推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，使得馬克思主義理論更加通俗易懂，降低了廣大群眾對(duì)于科學(xué)理論的畏難情緒，提高了群眾的學(xué)習(xí)熱情，使得馬克思主義理論逐漸深入人心。哲學(xué)大眾化的目的是為了更好的讓科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的科學(xué)理論，但是各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在利用這一理論武器的時(shí)候不能將它教條化，直接照抄照搬，而是應(yīng)該根據(jù)各國(guó)的國(guó)情，具體問(wèn)題具體分析。馬克思恩格斯所處的時(shí)代與20世紀(jì)30年代的中國(guó)所處的社會(huì)狀況不盡相同，這就要求理論工作者要推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。艾思奇在其著作中，就秉持了這一原則，基于國(guó)民文化素質(zhì)較低的國(guó)情，在傳播馬克思主義哲學(xué)的過(guò)程中，運(yùn)用廣大人民群眾所熟識(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)闡明理論，就人民所關(guān)心的問(wèn)題解答實(shí)際問(wèn)題，幫助人民端正自己的思想，樹(shù)立馬克思主義的世界觀。

（二）實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的“初步”

《大眾哲學(xué)》通俗易懂，通過(guò)淺顯的語(yǔ)言，迅速拉近了哲學(xué)和大眾之間的距離。艾思奇從小就接受了良好的傳統(tǒng)文化教育，他對(duì)樸素唯物主義堅(jiān)信不疑，為其后來(lái)研究辯證唯物主義和歷史唯物主義打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。艾思奇在傳統(tǒng)文化的熏陶之下形成了心懷天下、憂國(guó)憂民的抱負(fù)和情懷。他對(duì)社會(huì)底層的勞苦群眾十分關(guān)心，對(duì)農(nóng)民階層和工人有著深厚的感情，作為愛(ài)國(guó)青年，他積極開(kāi)辦夜校，普及文化知識(shí)，這些經(jīng)歷不僅增強(qiáng)了自身處理問(wèn)題的能力和水平，還為之后他走上馬克思主義哲學(xué)大眾化的道路奠定了基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)大眾化為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化奠定了基礎(chǔ)，艾思奇將這一過(guò)程定義為“初步”，這是馬克思主義哲學(xué)作為一種外來(lái)哲學(xué)的應(yīng)有之義，本土的民眾要想接受這一哲學(xué)文化，需要通過(guò)哲學(xué)家將哲學(xué)在內(nèi)容上和形式上予以大眾化和通俗化，否則就難以達(dá)到教化群眾的目的。其次，大眾化是中國(guó)化的必由之路，所謂的大眾化，就意味著在普及的過(guò)程中，不只是著名的學(xué)者可以發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，一般的理論工作者或者向往真理的青年人也能發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，在實(shí)踐中將馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了更大范圍的普及推廣。

（三）拓寬了馬克思主義哲學(xué)的傳播渠道

推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化，能夠使群眾更好的掌握理論，促進(jìn)人民群眾不斷改造主觀世界，增強(qiáng)在實(shí)踐中解決問(wèn)題的能力。人民群眾對(duì)于馬克思主義理論的傳播賦予馬克思主義哲學(xué)持續(xù)的生命力。馬克思主義大眾化需要依賴于一定的宣傳手段和宣傳載體。首先，在傳播手段上，要注重利用現(xiàn)實(shí)情境來(lái)解說(shuō)馬克思主義哲學(xué)，使得人民大眾能夠更好地理解理論的內(nèi)涵。其次，要注重發(fā)揮多種形式的宣傳載體的作用。艾思奇曾多次深入學(xué)校、補(bǔ)習(xí)班等，以授課的方式向廣大聽(tīng)眾宣傳馬克思主義哲學(xué)，因?yàn)檫@種宣傳的性質(zhì)并非是專業(yè)的學(xué)術(shù)演講，因此并不屬于專業(yè)培訓(xùn)的范疇。除此之外，艾思奇還注重通過(guò)報(bào)刊和小冊(cè)子讀本等形式來(lái)傳播馬克思主義哲學(xué)。報(bào)刊具有時(shí)效性，可以以連載的形式將作品更迅速的呈現(xiàn)在人民群眾面前。有許多大眾化的哲學(xué)著作就是先見(jiàn)刊再進(jìn)行集結(jié)出版的。比如艾思奇的《哲學(xué)講話》就是在《讀書(shū)生活》上連載，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大的反響。宣傳小冊(cè)子具有便攜性的優(yōu)勢(shì)，這種體裁的作品具備很強(qiáng)的政治性，相對(duì)于傳單來(lái)說(shuō)更具有說(shuō)理性，但是因其言簡(jiǎn)意賅也更受人民群眾歡迎，為當(dāng)時(shí)的年輕人起到了巨大的啟蒙作用。人民群眾在馬克思主義哲學(xué)大眾化成果的熏陶之下，能夠更好地處理生活中的疑問(wèn)和困惑，也增強(qiáng)了人民群眾對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)可，使得馬克思主義哲學(xué)成為人民頭腦中的銳利武器。

三、《大眾哲學(xué)》對(duì)當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)大眾化的當(dāng)代價(jià)值

艾思奇的馬克思主義哲學(xué)大眾化的思想對(duì)我們當(dāng)代仍有非常重要的借鑒意義，回顧和追溯艾思奇的這一思想，對(duì)于我們黨進(jìn)一步建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)于黨保持和廣大人民群眾的血肉聯(lián)系、同心共筑中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。

（一）為傳統(tǒng)哲學(xué)“祛魅”

傳統(tǒng)哲學(xué)總是帶有一定的神秘性，側(cè)重于天才般的心領(lǐng)神會(huì)，而不強(qiáng)調(diào)將哲學(xué)精神深入淺出，內(nèi)化于廣大人民群眾的心靈中。艾思奇賦予了哲學(xué)創(chuàng)新的內(nèi)涵，使得人們能夠揭開(kāi)哲學(xué)神秘的面紗，在通俗的說(shuō)理中掌握了馬克思主義理論，擺脫了自身的哲學(xué)蒙昧的狀態(tài)，這對(duì)于凝聚國(guó)民力量，反抗壓迫大有裨益。馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)現(xiàn)實(shí)的革命實(shí)踐緊密的結(jié)合在一起，才成為永葆生機(jī)與活力的科學(xué)真理。在這本著作中，艾思奇從國(guó)內(nèi)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大形勢(shì)出發(fā)，宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，使廣大群眾來(lái)接受科學(xué)理論的同時(shí)也明晰了中國(guó)的抗戰(zhàn)形勢(shì)，更加擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。艾思奇對(duì)于中國(guó)革命有著極強(qiáng)的預(yù)見(jiàn)性，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命最終獲得了勝利，建立了新中國(guó)。艾思奇的一系列思想和觀點(diǎn)的正確性為中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史所證明，也為馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程所證明。

（二）推動(dòng)了馬克思主義理論創(chuàng)新

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，也是在革命和建設(shè)中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，才能不斷取得革命和建設(shè)的勝利。1937年，毛澤東撰寫(xiě)的《矛盾論》和《實(shí)踐論》奠定了理論和實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，鄧小平作為改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，尤其強(qiáng)調(diào)毛澤東的實(shí)踐論，并賦予了這一思想新的時(shí)代性的理解，以及馬克思主義中國(guó)化的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，都體現(xiàn)了將馬克思主義理論和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論特色。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史證明，黨始終重視用馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，面向?qū)嶋H、研究實(shí)際、與實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。艾思奇為馬克思主義大眾化作出了突出的貢獻(xiàn)，使廣大人民群眾接受了馬克思主義的世界觀。毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》，也受到了艾思奇思想的影響。艾思奇受到了毛澤東的稱贊，但是他仍保持著謙虛篤厚的作風(fēng)，不居功自傲。他為馬克思主義大眾化提供了范本，也為人民群眾的理論武裝工作樹(shù)立了標(biāo)桿，他是推進(jìn)馬克思主義大眾化的光輝典范，他所具有的優(yōu)良品德，至今仍值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和踐行。

（三）豐富了馬克思主義的宣傳形式

艾思奇將抽象的哲學(xué)原理具體化，將馬克思主義大眾化、中國(guó)化，使得廣大人民群眾認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義才能改變國(guó)家危亡的局面。在現(xiàn)代社會(huì)，馬克思主義理論工作者要繼續(xù)以大眾所需要的方式來(lái)傳播馬克思主義，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和最新成果只有為大眾所掌握，才能發(fā)揮其在社會(huì)主義建設(shè)中的巨大作用。在當(dāng)代馬克思主義傳播的過(guò)程中，要借助各類媒介的傳遞，除卻利用傳統(tǒng)的報(bào)紙、電視等媒介之外，還應(yīng)該把握好網(wǎng)頁(yè)、公眾號(hào)、和各類信息平臺(tái)等新興媒介，占據(jù)傳播馬克思主義的陣地，使得馬克思主義理論能夠以更加靈活多樣的方式來(lái)傳播給廣大人民群眾，使得中國(guó)特色社會(huì)主義理論能夠深入人心，成為全社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域共同進(jìn)步的理論先導(dǎo)。

馬克思主義哲學(xué)本來(lái)就是樸實(shí)的哲理，是為大眾所需要的，只有大眾化才能讓人民群眾理解、掌握這一理論，也就愿意加以運(yùn)用。在此背景下，馬克思主義哲學(xué)才能成為人民群眾手中巨大的物質(zhì)力量。艾思奇在哲海中不斷探尋馬克思主義哲學(xué)的真諦，并將其賦予大眾化的內(nèi)涵，這是艾思奇留給我們豐富寶貴的思想遺產(chǎn)。堅(jiān)定把馬克思主義有效轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺(jué)追求具有重要意義，這是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的本質(zhì)要求，用中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，能夠鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義共同力量，凝聚人民群眾力量，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前。

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