朱有志

經(jīng)驗，一經(jīng)總結(jié)出來且見諸文字，就成了“理論”。而“理論”的層次性特征表明：對事物發(fā)展的某一層次的理論抽象所構(gòu)成的“經(jīng)驗”，再要變成新的“實踐”乃至“成功的實踐”，又需要經(jīng)過幾個層次的“主客體互動”的實踐“中介”方可實現(xiàn)。這，就是“經(jīng)驗”變?yōu)椤皩嵺`成果”的奧秘;這，也是人們常謂“經(jīng)驗”難學的原因。

從報道中不難看出，楓橋鎮(zhèn)創(chuàng)造的“小事不出村、大事不出鎮(zhèn)、矛盾不上交”的經(jīng)驗是基層社會治理的要求性、目標性“經(jīng)驗”，而高橋鎮(zhèn)探索的“三分三調(diào)”模式是操作性“經(jīng)驗”，該鎮(zhèn)實踐的“用心用情用法”舉措則是黨委領(lǐng)導(dǎo)指揮、協(xié)調(diào)、駕馭創(chuàng)新性實踐的把控性“經(jīng)驗”。

在從宏觀目標性、到總體把控性、至具體操作性的一系列“經(jīng)驗”鏈條上，每一個“環(huán)節(jié)”又是一個自組織小系統(tǒng)，又需要系列的創(chuàng)新性措施和行動。正因如此，高橋鎮(zhèn)學習“楓橋經(jīng)驗”的創(chuàng)新實踐才顯得出新出彩、彌足珍貴！

（作者系湖南省社會科學院原黨組書記、院長）