謝銀敏

【摘要】 數(shù)字化背景的影響下，使得字體的表現(xiàn)形式愈來愈多樣，漢字進(jìn)入動(dòng)態(tài)化的展現(xiàn)當(dāng)中。本文主要以動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)為研究主體，分析其與靜態(tài)字體設(shè)計(jì)的區(qū)別與優(yōu)勢(shì)，以及目前動(dòng)態(tài)化字體設(shè)計(jì)的類型，主要分為三類：可變字體設(shè)計(jì)、動(dòng)力學(xué)排版、字體動(dòng)畫設(shè)計(jì)三種類型。針對(duì)以上目前動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)的表現(xiàn)進(jìn)行分析總結(jié)，解決動(dòng)態(tài)字體在功能性上的問題，進(jìn)而提出將動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)與方言文化融合的創(chuàng)新思路。即從故事性、互動(dòng)性和地域性三個(gè)方面闡釋基于方言文化的動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】 數(shù)字化;動(dòng)態(tài)字體;方言文化;故事性

【中圖分類號(hào)】J524? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）22-0090-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.22.028

隨著數(shù)字化時(shí)代的進(jìn)步，字體的設(shè)計(jì)方式也由單一的靜態(tài)字體設(shè)計(jì)向動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)方向轉(zhuǎn)變。動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)拓寬了字體設(shè)計(jì)的維度，使文字的呈現(xiàn)更加立體化，多元化?！巴ㄟ^視覺表達(dá)方法和現(xiàn)有的技術(shù)手段相結(jié)合，在表現(xiàn)形式和空間維度上使文字本身更具備生動(dòng)豐富的視覺傳達(dá)性和展現(xiàn)性，為傳統(tǒng)的字體設(shè)計(jì)帶來生機(jī)?！?/p>

一、動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)概述

動(dòng)態(tài)字體最早的展現(xiàn)來源于索爾·巴斯為電影《驚魂記》設(shè)計(jì)的片頭。起初的電影片頭基本上是以靜止的大字報(bào)的形式呈現(xiàn)，展現(xiàn)方式比較枯燥，使得觀眾不能立刻進(jìn)入到電影的氛圍中。索爾·巴斯在平面的基礎(chǔ)上，為文字加入了動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，增強(qiáng)視覺效果，增加氣氛，為影片定下了基調(diào)。電影《驚魂記》片頭采用分裂的字體，將字體進(jìn)行線條的分割動(dòng)畫，寓意電影中人物的分裂人格。

相較于靜態(tài)字體的設(shè)計(jì)，動(dòng)態(tài)字體的設(shè)計(jì)擴(kuò)展了時(shí)間的維度，可以更加有利于展現(xiàn)文字的寓意，信息傳達(dá)的功能性較強(qiáng)，文字的呈現(xiàn)更加形象生動(dòng)，視覺效果的沖擊力更強(qiáng)，容易引起觀者的注意力，給觀者帶來不一樣的視覺體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)的方式上，靜態(tài)字體相較于動(dòng)態(tài)字體，更加重視識(shí)別性和閱讀性，因此多是在字體的屬性上進(jìn)行改變。而動(dòng)態(tài)字體在靜態(tài)字體設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，加入運(yùn)動(dòng)變化，展示豐富的文字內(nèi)涵。

二、動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)的表現(xiàn)類型

（一）可變字體設(shè)計(jì) 。數(shù)字化時(shí)代的影響下，公眾的閱讀媒介也由紙質(zhì)向手機(jī)、電腦等新媒體轉(zhuǎn)變，閱讀方式的轉(zhuǎn)變使得觀者對(duì)于文字的閱讀習(xí)慣也發(fā)生了變化，可變字體設(shè)計(jì)的應(yīng)用適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變，更具有人文關(guān)懷。相較于普通的大、中、小字體的選擇，可以為用戶提供更多樣的選擇權(quán)。可變字體設(shè)計(jì)基于靜態(tài)字體設(shè)計(jì)，對(duì)文字進(jìn)行字重、字寬和傾斜度等屬性的多特征變化，再將這些變化形式組織起來，上傳到數(shù)據(jù)庫(kù)中。用戶便可以根據(jù)自己的需求進(jìn)行字體的調(diào)整，通過應(yīng)用設(shè)置進(jìn)入字體模塊，利用可用軸來改變字體文本的字重、字寬、中宮等屬性，實(shí)現(xiàn)字形平滑連續(xù)的細(xì)微調(diào)整。定制屬于自己最舒服的個(gè)性化字體，可以使公眾更好地參與到數(shù)字化媒體的閱讀之中，提高閱讀體驗(yàn)感。同時(shí)可以設(shè)置程序自動(dòng)變換字體的字重，使用戶有更好的視覺體驗(yàn)。手機(jī)的白天模式和夜間模式下字重是有變化的，如果一樣的情況下，用戶由白底黑字調(diào)整到黑底白字的情況下，字體的字重會(huì)變大，同時(shí)伴隨著眩暈?zāi)：母杏X。因此設(shè)置一個(gè)字重調(diào)小的可變字體程序會(huì)優(yōu)化用戶的閱讀體驗(yàn)。

可變字體不僅具有功能性，還可以賦有趣味互動(dòng)性的特點(diǎn)，為觀者提供了更加多元化的感受。國(guó)外的設(shè)計(jì)師嘗試將動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)與聲音元素結(jié)合，以聲音可視化為基礎(chǔ)，觀者的拍手聲音或者制造的聲音音量越大，屏幕前的字體隨之發(fā)生變化，體現(xiàn)在字體的字重越大，筆畫越粗?？勺冏煮w動(dòng)態(tài)實(shí)驗(yàn)將觀者的聲音可視化，以字體的變化呈現(xiàn)。另一種動(dòng)態(tài)字體實(shí)驗(yàn)是以手機(jī)為媒介，字體隨著屏幕的傾斜運(yùn)動(dòng)來進(jìn)行變形和滑動(dòng)，這些可變字體增強(qiáng)了人與字之間的趣味性和互動(dòng)性。

（二）動(dòng)力學(xué)排版。動(dòng)力學(xué)排版基于文字編排設(shè)計(jì)，將文字本身視為一個(gè)整體的圖形，通過物理式的運(yùn)動(dòng)變化、大小位置的改變、擠壓拉長(zhǎng)的效果變化等富有韻律和節(jié)奏的變化，帶來多元化的視覺呈現(xiàn)?！斑\(yùn)動(dòng)既可以形成視覺節(jié)奏，又可以引導(dǎo)觀者的視覺流程，同時(shí)不同的運(yùn)動(dòng)方式可以表達(dá)文字背后所蘊(yùn)含的性格和情緒。”物理式的運(yùn)動(dòng)方式包括：慣性運(yùn)動(dòng)，彈力運(yùn)動(dòng)和曲線運(yùn)動(dòng)，快速的直線運(yùn)動(dòng)給觀者一種嚴(yán)肅強(qiáng)烈的氛圍，而緩慢的曲線運(yùn)動(dòng)給觀者一種柔和安逸的氛圍。利用動(dòng)力學(xué)排版的動(dòng)態(tài)海報(bào)設(shè)計(jì)不僅運(yùn)動(dòng)起來具有較強(qiáng)的視覺感受，每一幀靜止下來的畫面也是一幅具有設(shè)計(jì)美感的平面作品。動(dòng)力學(xué)排版的動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)更多的是一種探索性的字體實(shí)驗(yàn)，審美價(jià)值突出，多應(yīng)用于文字海報(bào)的動(dòng)態(tài)編排設(shè)計(jì)中，對(duì)于展覽活動(dòng)信息的傳遞方面更具有生命力和感染力，呈現(xiàn)豐富的視覺效果。

（三）字體動(dòng)畫設(shè)計(jì)。動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)中應(yīng)用較高的類型便是字體動(dòng)畫。在靜態(tài)字體擬物化的基礎(chǔ)上，將文字的直觀闡釋加入其動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)中，充滿一種趣味性的效果。這種動(dòng)態(tài)化字體的設(shè)計(jì)方式可延長(zhǎng)時(shí)間線，通過文字圖形設(shè)計(jì)和動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)引起的故事性發(fā)展讓觀者能夠快速抓住字體想要傳達(dá)的含義，達(dá)到信息傳達(dá)的功能，令觀者產(chǎn)生一種共鳴。日本設(shè)計(jì)師井口皓太在字體動(dòng)畫設(shè)計(jì)方面較為擅長(zhǎng)，他注重文字的意象表達(dá)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)融合，設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)圖形文字加之與空間的拓展，給觀者帶來了一次又一次的視覺盛宴。其中系列動(dòng)態(tài)字體《竹》《傘》《布》尤為突出。作品《竹》（圖1）直接將竹的圖形與文字本身進(jìn)行結(jié)合，“竹”字撇捺筆畫設(shè)計(jì)成竹葉的造型。動(dòng)畫設(shè)計(jì)上，竹葉隨風(fēng)飄揚(yáng)掉落，紅日升起，畫面具有縱深空間的效果，集聚東方特色。作品《傘》，以文字的字形為基礎(chǔ)，將人打傘的故事性通過文字圖形設(shè)計(jì)展現(xiàn)，再加入動(dòng)畫的設(shè)計(jì)，傘由頂面?zhèn)愎堑脑煨托D(zhuǎn)成文字“傘”的兩筆筆畫，最后定格成字體形象，畫面中一把把傘被人撐起，增強(qiáng)了其故事性，更加凸顯文字“傘”的直觀闡釋。

除了上述以字體圖形設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)的字體動(dòng)畫設(shè)計(jì)，還有另一種表現(xiàn)形式，主要是將文字在肌理和表現(xiàn)材質(zhì)的要素上進(jìn)行改變，增強(qiáng)文字的視覺效果。如文字“玻璃”在進(jìn)行動(dòng)態(tài)字體時(shí)，可以先以靜態(tài)字設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，在字形的基礎(chǔ)上附加玻璃材質(zhì)的效果，同時(shí)在字體動(dòng)畫設(shè)計(jì)時(shí)，進(jìn)行玻璃的反光動(dòng)畫來加強(qiáng)文字的趣味識(shí)別性和傳播性。

三、動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)與方言文化融合

針對(duì)以上對(duì)動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)類型進(jìn)行分析總結(jié)，目前的動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)審美價(jià)值偏高，多數(shù)是以字體動(dòng)畫的方式呈現(xiàn)，從字體本身的含義進(jìn)行文字圖形設(shè)計(jì)和動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，反而功能性方面的應(yīng)用較少，僅僅只是表現(xiàn)為視覺感官上的刺激，成為設(shè)計(jì)師的炫技工具?？紤]到動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)功能性的應(yīng)用以及民俗文化的普及與傳承，思考將方言文化與動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)進(jìn)行融合的創(chuàng)新思路。漢字本身便蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)也是語(yǔ)言的一種呈現(xiàn)方式。

在普通話普及的當(dāng)今社會(huì)，方言正逐漸邊緣化，越來越多的人聽不懂方言，同時(shí)從生理到心理上拒絕使用方言。更多年輕人認(rèn)為隨著社會(huì)發(fā)展，方言文化的消散是必然趨勢(shì)，但殊不知普通話是在方言的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，除了生活環(huán)境的變化因素，更重要在于心理方面的原因，年輕人們產(chǎn)生了一種錯(cuò)誤的認(rèn)知，認(rèn)為方言是一種“俗”文化，在普通話普及的社會(huì)背景下方言文化沒有傳承的必要性。因此，在數(shù)字化時(shí)代的影響下，將方言文化與趣味性的動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)意組合的新思路，緩解方言文化的尷尬處境，展現(xiàn)方言文化的活力一面，使年輕人不再懼怕方言，改變對(duì)方言文化的偏見。方言文化的動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)主要從方言文字本身、方言文化與人的關(guān)系、方言文化與環(huán)境的關(guān)系三個(gè)方面去進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

（一）動(dòng)態(tài)字體圖形設(shè)計(jì)，增強(qiáng)故事性與趣味性。南北方的語(yǔ)言還是有一定差異的，北方方言的差異之處主要表現(xiàn)在調(diào)的轉(zhuǎn)折方面，但基本上可以聽懂其中的大概意思。而南方方言大多由于詞的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致不容易聽懂其中的含義。普通話的普及應(yīng)用，使得方言這種特殊的民俗文化逐漸落寞。將方言這種語(yǔ)言以可視化設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方式呈現(xiàn)，方言文字通過動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)進(jìn)行敘事性的表達(dá)，用圖形語(yǔ)言達(dá)到傳達(dá)信息的功能作用。在設(shè)計(jì)思路上，主要是對(duì)方言文字的字體筆畫進(jìn)行解構(gòu)重組，將其中的輔助筆畫置換成圖形與其他主要筆畫來進(jìn)行重新組合，進(jìn)而產(chǎn)生視覺意象，闡釋方言文字所表達(dá)的基本解釋與意義。當(dāng)然，在方言的靜態(tài)字體設(shè)計(jì)方面，要保證其文字一定的完整性和識(shí)別性，不要使文字被過度裝飾。以靜態(tài)的字體圖形設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，加入動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)的處理，使文字具備故事吸引力，生動(dòng)形象的詮釋方言所要表達(dá)的意思。在動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)上以字體動(dòng)畫的形式呈現(xiàn)，襯托出方言文字的本意之外，動(dòng)態(tài)的展現(xiàn)形式賦予了方言文字背后的意境烘托。以字體動(dòng)畫展現(xiàn)方言文字所表達(dá)的含義，讓靜態(tài)的方言文字仿佛擁有了生命力，只能說的方言也可以擁有豐富的視覺效果。通過對(duì)方言文字進(jìn)行動(dòng)態(tài)化字體動(dòng)畫設(shè)計(jì)的方式，延長(zhǎng)了方言字體表現(xiàn)的時(shí)間線，擴(kuò)大了時(shí)間和空間的維度，達(dá)到基本的認(rèn)知和信息傳遞的作用以外，增強(qiáng)了方言文化在故事性和趣味性方面的表現(xiàn)，更加具有吸引力，給受眾群體帶來更豐富多元的方言文化體驗(yàn)感受。

在數(shù)字化背景下利用信息可視化設(shè)計(jì)的方法，使處在邊緣化的方言文化以一種新的藝術(shù)特征，在新的形勢(shì)下被重新解構(gòu)重組，將他人不易聽懂的聽覺信息轉(zhuǎn)化為較易理解富有活力的動(dòng)態(tài)視覺形象，符合了現(xiàn)代的審美情趣。同時(shí)提升了方言文化的生命力，使其更加具有親和力和新鮮感，拉近了與年輕人之間的距離。因此，受眾群體對(duì)于這種新形式的方言文化沒有那么大的抵觸心理，反而會(huì)引起他們的關(guān)注和興趣，主動(dòng)識(shí)別方言的字體動(dòng)畫，進(jìn)而增強(qiáng)了對(duì)這種特殊民俗文化的接受度和認(rèn)同感。

（二）多感官設(shè)計(jì)，增強(qiáng)互動(dòng)性與參與感。目前針對(duì)方言的文化保護(hù)更多采用的是政府部門出臺(tái)相關(guān)政策，加上官方媒體的積極宣傳，但這種傳播的方式的展現(xiàn)卻不是最有效的，呈現(xiàn)一種單向靜態(tài)的傳播路徑。“方言的傳承大都是口口相傳，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，二者在機(jī)制上就存在一定的不匹配，而這種不匹配在一定程度上影響了方言的傳承”當(dāng)前方言文化更有意義的傳播方式不應(yīng)該僅僅只是面向受眾的單向傳遞信息，而應(yīng)該讓群體參與到其中，利用多感官的設(shè)計(jì)手段，在方言動(dòng)態(tài)字體的傳播中增加聽覺感知，讓受眾群體在其中有更多的交互機(jī)制，增強(qiáng)趣味性和互動(dòng)性。

動(dòng)態(tài)方言字體設(shè)計(jì)不僅可以含有豐富的視覺體驗(yàn)和刺激，同時(shí)還可以加入聽覺設(shè)計(jì)，多感官設(shè)計(jì)讓動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)更加豐富多元化。方言文字的動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)加入聲音這一元素，聲音來源于想要了解動(dòng)態(tài)方言的用戶。受眾群體在充分認(rèn)識(shí)理解方言的意思后，可以進(jìn)行方言口語(yǔ)的表述，當(dāng)他對(duì)與這個(gè)方言的發(fā)音較為準(zhǔn)確后，方言文字所呈現(xiàn)的字體動(dòng)畫便開始進(jìn)行播放，同時(shí)伴隨著方言的普通話語(yǔ)音解釋。以一種充滿挑戰(zhàn)性的游戲化設(shè)計(jì)形式將方言文化與觀者之間發(fā)生趣味性的互動(dòng)聯(lián)系，有利于增強(qiáng)方言文化與用戶之間的共鳴性，受眾群體主動(dòng)參與到“說方言”這一動(dòng)作中，由被動(dòng)接收信息的一方轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與進(jìn)行信息傳播的一方，同時(shí)傳播過程也不再是單一的單向傳遞，轉(zhuǎn)換為更加具有感染力和成就感的雙向傳播。

這種加入聽覺感知的多感官設(shè)計(jì)方法，可以使受眾群體在參與方言發(fā)音游戲的過程中深度感知方言文化的魅力，從一種畏懼的心理到主動(dòng)輸出的輕松，找到方言文化的樂趣所在，易于接受方言這種特殊的民俗文化。同時(shí)，相較于靜態(tài)的輸出方式，這種參與性的動(dòng)態(tài)互動(dòng)對(duì)方言文化的傳承和保護(hù)起到了一定的積極作用。

（三）媒介安排，增強(qiáng)地域性與歸屬感。方言所賦予的語(yǔ)言情感遠(yuǎn)勝于普通話，在異鄉(xiāng)聽到他人口中說著自己熟悉的方言，可以拉近人與人之間的距離。因此，媒介的安排策略在動(dòng)態(tài)方言字體設(shè)計(jì)中也至關(guān)重要，麥克盧漢曾指出，“媒介即信息”，媒介本身就是有意義的訊息，新的媒介可以帶來新的變化和更多可能性。數(shù)字化時(shí)代下，信息傳播的媒介的可選擇性也逐漸增多，合適的媒介安排策略能夠給受眾群體帶來多元化的感受。

當(dāng)動(dòng)態(tài)方言字體設(shè)計(jì)好后，可以考慮選擇哪種類型的媒介更適合進(jìn)行方言字體動(dòng)畫的播放，進(jìn)而可以起到一定程度的普及和宣傳效果。從增強(qiáng)地域性和群體歸屬感的角度方面考慮，動(dòng)態(tài)方言字體動(dòng)畫的播放可安排在火車站內(nèi)的廣告電子屏投放或者高鐵上的小電視進(jìn)行視頻投放。當(dāng)在異鄉(xiāng)的乘客看到屬于自己家鄉(xiāng)的方言字體動(dòng)畫時(shí)，一種熟悉親切的感覺涌上心頭;當(dāng)這類群體回到家鄉(xiāng)過年，高鐵站每到一個(gè)地點(diǎn)，電視屏幕上都會(huì)播放本地方言的字體動(dòng)畫，再配上熟悉的鄉(xiāng)音。聽到家鄉(xiāng)的口音，乘客們會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的歸屬感。此外，可以將單一的傳播方式轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向的互動(dòng)傳播形式，設(shè)置一塊可以互動(dòng)的電子屏裝置，屏幕上顯示著方言的普通話版本，受眾群體在到達(dá)自己的家鄉(xiāng)后，對(duì)著電子屏上的普通話說出它的方言版解釋，當(dāng)方言的發(fā)音正確后，方言字體動(dòng)畫便開始進(jìn)行播放展示，以一種趣味性的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制形式來增強(qiáng)受眾群體的對(duì)于家鄉(xiāng)地域的歸屬感。此外，媒介的選擇地點(diǎn)還可以設(shè)置在學(xué)校，將方言文化融入校園生活中。在新生開學(xué)的第一天，設(shè)置電子屏播放方言字體動(dòng)畫，使從異地來到校園的學(xué)生們感到一種親切感。方言字體動(dòng)畫在媒介的安排策略下，方言不再僅僅只是父母和老一輩人的交流工具，方言字體動(dòng)畫的展現(xiàn)和互動(dòng)的形式也成了一種排解鄉(xiāng)愁的解壓妙物。

在普通話普及的社會(huì)文化下，傳播方言文化的目的并不一定是要讓它復(fù)興起來，更多的方面在于轉(zhuǎn)變年輕人們對(duì)方言文化的一種態(tài)度，將枯燥的方言文化進(jìn)行視覺化和動(dòng)態(tài)化的處理，對(duì)方言文化進(jìn)行“信”“達(dá)”“雅”的設(shè)計(jì)處理，弱化了大眾對(duì)于這種特殊民俗文化的反感心理，故事性的展現(xiàn)和趣味性的互動(dòng)使他們對(duì)于方言更加接受和認(rèn)同。方言可能會(huì)隨著時(shí)間的推移逐漸消失在我們的日常生活中，但其中的鄉(xiāng)土情結(jié)不會(huì)消失，如果大家都只會(huì)講普通話，沒有了一種親切感，那就真的太普通化了。因此，我們需要積極參與到方言文化的傳播和普及任務(wù)中去，大力傳承和保護(hù)方言這種特殊的民俗文化。

四、結(jié)語(yǔ)

雖然動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)可以使文字更加具有生命力和趣味性，但不能一味地進(jìn)行妖魔化的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，應(yīng)基于文字本身所表達(dá)的意義去進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)還需遵循漢字的基本規(guī)律。不要為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，把這種設(shè)計(jì)形式當(dāng)作一種炫技工具。在數(shù)字化時(shí)代的影響下，設(shè)計(jì)師應(yīng)思考動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)還可以在服務(wù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域有哪些應(yīng)用，考慮更多的功能性和情感化設(shè)計(jì)，把握設(shè)計(jì)的尺度，使動(dòng)態(tài)字體設(shè)計(jì)不再僅僅只是呈現(xiàn)豐富的視覺體驗(yàn)，同時(shí)也為信息的傳達(dá)方式提供更多的可能性。

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