□石惠杰 艾妮莎

20 世紀(jì)50 年代以來(lái)，我國(guó)的田野考古逐漸步入正軌，北方游牧民族壁畫(huà)慢慢呈現(xiàn)在世人面前。當(dāng)前，北方游牧民族壁畫(huà)在類(lèi)別上主要包括建筑壁畫(huà)（石窟壁畫(huà)、寺廟壁畫(huà)）和墓室壁畫(huà)。這些壁畫(huà)大都特色鮮明，從營(yíng)造法式和形制特色看，部分壁畫(huà)在一定程度上還融合了中原農(nóng)耕文明繪畫(huà)的風(fēng)格和技藝，北方游牧民族的畫(huà)師們?cè)诓粩嗟拿褡迦诤辖涣鬟^(guò)程中形成了具有本民族風(fēng)格和特色的壁畫(huà)藝術(shù)。它們反映了中國(guó)古代北方游牧民族的精神面貌和生活場(chǎng)景，具有非常重要的歷史研究?jī)r(jià)值。

一、概述

中國(guó)北方具有廣袤無(wú)垠的草原，草原上生活著許多游牧民族，雖然他們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期有著不同的名稱(chēng)，但自始至終都是中華民族不可分割的重要組成部分。在墓葬、歷史遺跡和石窟藝術(shù)中都可以尋找到北方游牧民族古代壁畫(huà)的痕跡。北方游牧民族壁畫(huà)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了獨(dú)具特色的發(fā)展軌跡，研究北方游牧民族壁畫(huà)，對(duì)重現(xiàn)北方游牧民族生產(chǎn)生活場(chǎng)景，了解北方游牧民族歷史和文化具有較高價(jià)值。壁畫(huà)是石窟藝術(shù)、中國(guó)古建筑藝術(shù)、墓葬文化的重要構(gòu)成部分，擁有記述歷史、裝飾建筑、保護(hù)文物等功能；其在技藝上能夠展現(xiàn)中國(guó)北方游牧民族的營(yíng)造法式、形制特色及建造技巧。

二、北方游牧民族古代壁畫(huà)的內(nèi)涵與研究意義

（一）北方游牧民族相關(guān)概述

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，按照地理區(qū)域劃分，北方區(qū)域主要是指天山以東，燕山—昆侖山一線以北，阿爾泰山以南，大興安嶺以東、以南、以西的區(qū)域，包含了東北、北方和西北三大區(qū)域。北方游牧民族則是一個(gè)族群和歷史范疇，它是以游牧經(jīng)濟(jì)為主體，同中原地區(qū)的農(nóng)耕文明遙相對(duì)應(yīng)的概念。從民族史的角度看，《中國(guó)古代北方民族史新論》一書(shū)將北方游牧民族分成了五大系統(tǒng)，分別為匈奴系統(tǒng)、突厥系統(tǒng)、東胡系統(tǒng)、肅慎系統(tǒng)、西域各族。本文主要以常年活躍在蒙古高原的匈奴、鮮卑、契丹、蒙古等民族為研究對(duì)象。

（二）北方游牧民族壁畫(huà)的內(nèi)涵

中國(guó)古代壁畫(huà)同中國(guó)古代傳統(tǒng)水墨畫(huà)一起構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的表現(xiàn)形式。如若單單從字面意思看，北方游牧民族壁畫(huà)即北方游牧民族在生產(chǎn)和生活中用于裝飾建筑物或者墓室壁面的畫(huà)作。這些壁畫(huà)與建筑或者墓室融為一體，成為建筑物和墓室的重要組成部分。人們可以通過(guò)這些壁畫(huà)記述北方游牧民族的歷史事件，紀(jì)念先人，進(jìn)行宣化教育，同時(shí)這些壁畫(huà)也可以起到裝飾和美化的作用，成為一種環(huán)境藝術(shù)。

（三）北方游牧民族壁畫(huà)的研究意義

一方面，北方游牧民族在中華民族形成和發(fā)展的過(guò)程中，尤其是民族融合過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。壁畫(huà)是北方游牧民族生產(chǎn)生活的生動(dòng)寫(xiě)照，從壁畫(huà)中可以窺見(jiàn)游牧社會(huì)的面貌，進(jìn)而從中探尋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活各方面的發(fā)展，是研究北方游牧民族的珍貴史料。另一方面，因?yàn)楸诋?huà)本身具有易腐蝕、極難修復(fù)等特點(diǎn)，再加上城市化背景下城市的建設(shè)速度加快，很多古建筑和墓葬面臨改造、修復(fù)性保護(hù)，這些舉措雖然在一定程度上保護(hù)了古建筑和墓葬，但客觀上也加劇了壁畫(huà)的消亡，怎樣利用好、保護(hù)好這些珍貴的史料資源就顯得尤為重要。

三、北方游牧民族古代壁畫(huà)研究的發(fā)展態(tài)勢(shì)

（一）時(shí)間分布

如果將“民族壁畫(huà)”作為搜索詞條，在中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行主題詞檢索，可以檢索到106 篇碩博、期刊論文，具體見(jiàn)圖1 和圖2。

圖1 研究成果時(shí)間分布圖

圖2 研究成果主題分布圖

由圖1、圖2 可以看出，相關(guān)研究開(kāi)始于20 世紀(jì)五六十年代，直到21 世紀(jì)初，相關(guān)研究成果還是較少；研究的高峰期集中于近20 年間，這一時(shí)期的研究成果約占相關(guān)文獻(xiàn)總量的85%。此外，還有部分理論研究專(zhuān)著。從研究主題看，研究成果主要集中在美術(shù)書(shū)法雕塑和考古學(xué)等專(zhuān)業(yè)學(xué)科，這部分的研究文獻(xiàn)占相關(guān)文獻(xiàn)成果的74.5%。

（二）空間分布

就空間地理分布來(lái)看，北方游牧民族壁畫(huà)主要分布在現(xiàn)在的內(nèi)蒙古自治區(qū)、河北省、山西省、甘肅省等地，此外，河南省、陜西省、山東省、北京市及西北乃至青藏地區(qū)都有分布，多以墓葬壁畫(huà)為主。另外，一些學(xué)者從地域的角度出發(fā)，提出北方游牧民族壁畫(huà)在中國(guó)南方?jīng)]有蹤跡可循。這種說(shuō)法是缺乏事實(shí)依據(jù)的，以元代為例，由于元朝統(tǒng)治疆域的不斷擴(kuò)大，東至東海，南至福建，都有元代墓葬壁畫(huà)的蹤跡。

就朝代而言，北方游牧民族壁畫(huà)創(chuàng)作的高峰期出現(xiàn)在遼代、金代和元代，原因在于這三個(gè)時(shí)期都出現(xiàn)了相對(duì)統(tǒng)一的王朝。這些壁畫(huà)中墓葬壁畫(huà)居多，截至目前，全國(guó)累計(jì)發(fā)現(xiàn)200 多個(gè)遼代壁畫(huà)墓，主要集中在河北省張家口市、山西省大同市、遼寧省朝陽(yáng)市、內(nèi)蒙古通遼和赤峰等地區(qū)。從地域看，主要以遼代的上、中、南、西京城為中心，向周邊輻射。以河北省張家口市為例，自20 世紀(jì)50 年代以來(lái)，張家口地區(qū)累計(jì)發(fā)現(xiàn)墓葬壁畫(huà)98 幅，壁畫(huà)面積達(dá)到360m2。金代的墓葬壁畫(huà)在數(shù)量上不及遼代，但其空間分布比遼代要廣?？脊殴ぷ髡咴跁x、豫、冀、魯、遼、隴、京等省市都發(fā)現(xiàn)了金代壁畫(huà)墓的蹤跡，其中山西數(shù)量最多，其數(shù)量分布呈現(xiàn)出由北向南遞增的趨勢(shì)，這與金代統(tǒng)治范圍的變化有很大關(guān)系。

除了墓葬壁畫(huà)外，陜西、山西、甘肅等地也發(fā)現(xiàn)了寺院壁畫(huà)，如山西省五臺(tái)山巖山寺和山西省靈石縣資壽寺，都有壁畫(huà)保存下來(lái)，這為遼金元時(shí)期的北方游牧民族壁畫(huà)研究提供了珍貴史料。

四、北方游牧民族古代壁畫(huà)研究的主要內(nèi)容

（一）文化淵源

北方游牧民族壁畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的重要組成，和各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，它隨著社會(huì)風(fēng)貌的變化及人們的審美取向不斷呈現(xiàn)出各個(gè)歷史時(shí)期的不同特色。一些學(xué)者對(duì)北方游牧民族建筑壁畫(huà)的起源問(wèn)題進(jìn)行了深入的探究和分析。劉科在《永樂(lè)宮元代壁畫(huà)中的敘事圖像及其意涵》一文中通過(guò)對(duì)山西芮城永樂(lè)宮壁畫(huà)的分析認(rèn)為，北方游牧民族壁畫(huà)最初的創(chuàng)作靈感可能源于民眾活動(dòng)。永樂(lè)宮壁畫(huà)在創(chuàng)作上借鑒了宋代李誡的《營(yíng)造法式》。以《朝元圖》為例，它描繪了近百個(gè)人物形象，采用的是繪畫(huà)技巧中平行的構(gòu)圖設(shè)計(jì)方式，使之具有強(qiáng)烈的畫(huà)面感，這些元素讓壁畫(huà)藝術(shù)和建筑得以完美融合。以山西省為例，五代時(shí)期的平順大云院壁畫(huà)不同于唐代壁畫(huà)的恢宏大氣，顯得簡(jiǎn)單古樸，與五代十國(guó)時(shí)期的建筑風(fēng)格相近。此外，這些建筑壁畫(huà)在內(nèi)容的呈現(xiàn)上都是以敘事為主，所以北方游牧民族壁畫(huà)的創(chuàng)作最初可能是為了方便記事。

早期的北方游牧民族墓葬壁畫(huà)主要是對(duì)北方游牧民族生活場(chǎng)景的反映。以遼代的墓葬壁畫(huà)為例，其內(nèi)容十分豐富，遼代早期墓葬壁畫(huà)大多以畜牧、打獵、歌舞、衣食住行、人物及動(dòng)物等北方游牧民族生活場(chǎng)景為主。隨著契丹民族的崛起和入主中國(guó)北方地區(qū)，遼代中后期墓葬壁畫(huà)逐漸顯露出同中原文化趨同的特點(diǎn)。李玉君和張新朝在《二十一世紀(jì)以來(lái)遼代墓葬壁畫(huà)研究綜述》中提及，契丹人熱衷于茶道，許多以宴飲為主題的墓葬壁畫(huà)都對(duì)契丹人的茶飲場(chǎng)景有所描述，并且涵蓋了烹茶、煮茶、奉茶、備茶、飲茶等一系列工序?！栋綕h旗喇嘛溝遼代壁畫(huà)墓》《敖漢旗娘娘廟遼代壁畫(huà)墓》和《遼代的摔跤運(yùn)動(dòng)——從敖漢旗娘娘廟遼墓摔跤壁畫(huà)談起》等文章指出，早期契丹墓葬壁畫(huà)偏重于寫(xiě)實(shí)，主要是對(duì)契丹人生活場(chǎng)景的描摹。以敖漢旗娘娘廟遼墓壁畫(huà)為例，壁畫(huà)反映了契丹人架鍋造飯、逐水草而居、摔跤娛樂(lè)等生活場(chǎng)景，是早期契丹人生產(chǎn)、生活方式的生動(dòng)寫(xiě)照。邵國(guó)田的《敖漢旗娘娘廟遼代壁畫(huà)墓》一文還對(duì)契丹茶飲文化的起源問(wèn)題進(jìn)行了探究。

上述研究主要著眼于北方游牧民族壁畫(huà)的文化歷史淵源，從民族學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)等多重角度對(duì)北方游牧民族壁畫(huà)的文化歷史淵源進(jìn)行探討。從時(shí)間上可劃分為北方游牧民族發(fā)展的早、中、晚三個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期的壁畫(huà)都有各自的特色；從內(nèi)容上可劃分為生活畫(huà)、敘事畫(huà)等不同類(lèi)別。上述研究從北方游牧民族文化和歷史發(fā)展的角度出發(fā)，分析了壁畫(huà)形成的動(dòng)因，對(duì)鮮卑、契丹、女真、蒙古等北方游牧民族的壁畫(huà)進(jìn)行了概括、總結(jié)，為后續(xù)研究提供了有益參考。

（二）營(yíng)造法式

中國(guó)古代對(duì)建筑、墓葬、壁畫(huà)的營(yíng)造法式有專(zhuān)門(mén)的著作問(wèn)世，其中較著名的有北宋李誡的《營(yíng)造法式》和清代的《工程做法則例》?！稜I(yíng)造法式》是北宋李誡在前人喻皓《木經(jīng)》的基礎(chǔ)上編著而成的，該書(shū)在第12 卷、第14 卷、第29～34 卷中對(duì)建筑壁畫(huà)的設(shè)計(jì)、施工、營(yíng)造做了較為詳細(xì)的總結(jié)；《工程做法則例》誕生于清雍正年間，該書(shū)第58～59 卷、第70～73 卷對(duì)建筑壁畫(huà)的用料、用工、雕琢、設(shè)計(jì)有較為完整的闡述。

首先，墻壁是壁畫(huà)裝飾的核心。壁畫(huà)需作于墻壁之上，在進(jìn)行壁畫(huà)創(chuàng)作前，創(chuàng)作者需對(duì)墻壁的營(yíng)造法式進(jìn)行考究。以遼代山東地區(qū)契丹人墓葬壁畫(huà)為例，該墓壁多以青灰小條磚砌成，墓壁以仿木結(jié)構(gòu)為主，較為典型的當(dāng)屬遼代契丹平陰孟莊畫(huà)像石墓，幾個(gè)墓室之間沒(méi)有設(shè)置墓門(mén)，而是采用仿木結(jié)構(gòu)的梁、柱隔開(kāi)，這樣所有墓室的外壁可以連接成一個(gè)方形平面，便于壁畫(huà)營(yíng)造。

其次，壁畫(huà)的繪制格外注重工序。仿木結(jié)構(gòu)下壁畫(huà)的繪制需要在平整的墓磚上進(jìn)行。（1）畫(huà)工需將墓壁刷白，清除墓壁縫隙，使壁面光滑，方便后期繪制；（2）畫(huà)工運(yùn)用墨線等繪制工具對(duì)壁畫(huà)的大致輪廓進(jìn)行勾勒，并將其作為起稿；（3）畫(huà)工根據(jù)起稿的輪廓用細(xì)線進(jìn)行線條填充，并定稿；（4）畫(huà)工采用暈染或者平面涂染等方法進(jìn)行上色處理。河北涿州華陽(yáng)路蒙古族壁畫(huà)墓就嚴(yán)格依照上述工序，其中的云鶴圖案是元代民間壁畫(huà)藝術(shù)的典型代表。

（三）形制特色

形制特色也是北方游牧民族壁畫(huà)研究的重要內(nèi)容。隨著對(duì)北方游牧民族墓葬的相繼發(fā)掘，相關(guān)的壁畫(huà)研究也越來(lái)越多，很多學(xué)者對(duì)北方游牧民族壁畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)格、繪制特色、畫(huà)面布局等形制特色進(jìn)行了深入研究。以遼代契丹民族為例，梁娜的《遼墓壁畫(huà)的藝術(shù)特色》一文對(duì)契丹墓葬壁畫(huà)的布局、線條用法、畫(huà)面效果等內(nèi)容進(jìn)行了細(xì)致探討；黃小鈺在《遼墓壁畫(huà)的考古發(fā)現(xiàn)與研究綜述》一文中以遼代契丹平民墓壁畫(huà)、貴族墓壁畫(huà)、帝陵壁畫(huà)為切入點(diǎn)對(duì)契丹民族壁畫(huà)進(jìn)行了分類(lèi)，并按照早、中、晚三個(gè)時(shí)期對(duì)壁畫(huà)的特點(diǎn)進(jìn)行了詳盡歸納。

我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)北方游牧民族壁畫(huà)的研究已有70余年，成果豐碩。壁畫(huà)藝術(shù)本身是涉及考古、歷史、地理、建筑、美術(shù)等多學(xué)科的交叉藝術(shù)，截至目前，學(xué)術(shù)界從專(zhuān)業(yè)學(xué)科領(lǐng)域?qū)ζ溥M(jìn)行研究所取得的成果有限。引入不同的學(xué)科和不同的研究方法能夠更加深入地窺見(jiàn)北方游牧民族壁畫(huà)的完整面貌，進(jìn)而為其研究注入新的動(dòng)力。