陳夢(mèng) 李芃

摘要：為豐富文化語匯、梳理漢字藝術(shù)在形式中蘊(yùn)涵的設(shè)計(jì)思維，文章以探索鳥蟲書造型藝術(shù)規(guī)律為基礎(chǔ)，進(jìn)行淺要的研究分析。通過探究東周越系鳥蟲書造型藝術(shù)特征，盤點(diǎn)越系鳥蟲書構(gòu)型藝術(shù)表現(xiàn)及意蘊(yùn)，比較鳥蟲書地域文化圈的共性與差異?？偨Y(jié)出越系鳥蟲書造型特征如下：第一，筆畫裝飾多采用鳥形為基礎(chǔ)，突出表現(xiàn)在嘴部呈尖角形，且整體特征較為寫實(shí);第二，以幾何線條化的裝飾筆畫（或者說是簡(jiǎn)化的鳥、蟲形裝飾筆畫）來取代寫實(shí)的鳥飾。越系鳥蟲書裝飾因其獨(dú)有的地域特色，圖騰崇拜取向愈加明顯，且在歷史的潮流中熠熠生輝。

關(guān)鍵詞：東周;越系;鳥蟲書;字體;造型

中圖分類號(hào)：K877 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）05-0-03

0 引言

鳥蟲書是一種以文字造型藝術(shù)表現(xiàn)的特殊字體，主要在春秋戰(zhàn)國南方區(qū)域流行。鳥蟲書是在篆書的基礎(chǔ)上變形，筆畫依據(jù)鳥形而成，具有藝術(shù)效果。

東周時(shí)期，周天子衰微，地方勢(shì)力崛起，各諸侯之間形成列國分治的局面，此時(shí)的漢字形體進(jìn)行了劇烈的革新，異體流行其間，地域色彩紛呈。就現(xiàn)今鳥蟲書銘文器件出土情況而論，越國器件居首位，由此可知，鳥蟲書主要在春秋戰(zhàn)國時(shí)期南方越國流行，而該國的鳥蟲書應(yīng)是此類字體的代表。從鳥蟲書的起源來看，各家說法不一，其中越國的呼聲較高，不乏圖騰崇拜之說?？脊趴勺C，中國江淮一帶，鳥類群體較為活躍，地域內(nèi)部的東夷淮夷地區(qū)存在鳥圖騰崇拜，并將這種崇拜作為先民的一大信仰。越族古代圖騰的意象便是在此基礎(chǔ)上發(fā)生、發(fā)展至今，這種圖騰的意象在春秋戰(zhàn)國的建筑物以及銅器銘文字體上皆有表現(xiàn)。目前學(xué)界關(guān)于其稱名、特質(zhì)定義等的研究仍有不同意見，但整體研究成果頗為豐碩。文章主要從越系鳥蟲書的文字造型表現(xiàn)入手，翻閱各相關(guān)材料，整理越國鳥蟲書文字圖版資料，初步嘗試分析其構(gòu)型特征及規(guī)律，為后續(xù)學(xué)者參研提供借鑒。

1 鳥蟲書概述

關(guān)于鳥蟲書的起源，眾說紛紜，主要分為以下幾種：其一，曾作為祥瑞之兆，承載于史書之上。其二，作為裝飾之樣，最早承載于卜辭、甲骨文之上。在此之間，也有學(xué)者保持中立的態(tài)度，以馬國權(quán)為例，他指出殷代鳥蟲書始出世。他認(rèn)為僅給個(gè)別字形周圍附加其他鳥形符號(hào)與新型美術(shù)字體的出現(xiàn)不同，兩者不能混為一談。馬國權(quán)關(guān)于銅器銘文和圖形組合的理解綜合來看是公允之論。其三，作為圖騰崇拜的意象，此信仰可從考古文物附帶的信息來推測(cè)，承載于兵器之上。這種猜測(cè)存在一定的合理性。不過，學(xué)界廣泛相信的說法是鳥蟲書起源于越國，因?yàn)橹袊鴸|南一帶的東夷淮夷地區(qū)在原始社會(huì)時(shí)期便出現(xiàn)了鳥圖騰崇拜的現(xiàn)象[1]。

關(guān)于鳥蟲書的名稱和別稱，到目前為止有好幾種說法，如“鳥書”“蟲書”“鳥篆”等。東漢史書記載，許慎曾于其著作中指出，蟲書位于秦書八體之列，且位列其四。至西漢時(shí)期，蟲書的地位從秦書之四變?yōu)椤傲w”之六，太史常用此書體選拔智力超凡的學(xué)童。上述說法在《漢書·藝文志》中有詳細(xì)論述，如“六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲篆”。隨后至新莽時(shí)期，王莽為緩和社會(huì)矛盾，采取諸多改革措施，“蟲書”改為“鳥蟲書”就是其中一項(xiàng)，《說文解字·敘》中有提及此事。清代的段玉裁在《說文·注》提及羽蟲一詞，表示羽蟲以鳳凰為首。此外，鳥蟲書還有“鳥篆”之稱，可見于東漢時(shí)期的《資治通鑒·漢紀(jì)》。晉時(shí)，衛(wèi)恒所撰書籍中也有所記載，“鳥書”一稱呼由此而來。此二者皆可論證其名稱的由來[2]。

2 越系鳥蟲書的字體特征

林進(jìn)忠在其《東周鳥蟲書文字造型藝術(shù)研究》對(duì)鳥蟲書相關(guān)銘文器物的數(shù)量進(jìn)行過統(tǒng)計(jì)。據(jù)此可知，楚越兩國鳥蟲書銘文器物在各國中位列前兩位，楚國器物數(shù)量為114件，越國則是98件，越國器物的數(shù)量?jī)H次楚國，其后則是蔡國、晉國、吳國等，其余國家有待考證。許仙瑛也在《先秦鳥蟲書研究》一文中提到了鳥蟲書器物，統(tǒng)計(jì)出越國鳥蟲書器物共86件，并更為細(xì)致地從其特征上進(jìn)行了數(shù)量統(tǒng)計(jì)，結(jié)果是越國器物的數(shù)量最多。由此可知，研究越國鳥蟲書十分重要。

2.1 越國鳥蟲書特征及鳥崇拜

由于各地域文化不同，鳥蟲書的形態(tài)也千變?nèi)f化，最終成為具有本土特色的書體。筆者在研讀文獻(xiàn)后，總結(jié)出以下幾條越國鳥蟲書的典型特征。

其一，其裝飾筆畫較為寫實(shí)，以鳥形為主，尤其是呈現(xiàn)出鳥嘴部的尖嘴特征。該裝飾效果是越系鳥蟲書的主要特色。典型案例如越王州句劍上的戌字和其他劍上的專科的用字等。這些字體均有寫實(shí)的特點(diǎn)，頗具趣味，沿用長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)。

其二，越國書體的裝飾筆畫呈線條化，即用簡(jiǎn)化的鳥形作為裝飾添加到筆畫上。其裝飾筆畫可見于越王之子劍柄上的“之”字和“淺”字等字。裝飾筆畫線條居多，在越國沿用已久，且隨書體進(jìn)入新時(shí)期，逐漸成為越國書體流行的裝飾筆畫。因此，有人據(jù)此類形體特征，將這種書體稱為“鳥書”。

越國鳥蟲書的圖騰崇拜特征在歷史文獻(xiàn)和神話傳說中均有論述。吳越的史書上曾有“百鳥佃澤”之說?！墩撌w書》中也有對(duì)鳥崇拜的相關(guān)論述。除此之外，區(qū)別于鳥崇拜的蟲崇拜也有相關(guān)記載。大眾對(duì)鳥崇拜現(xiàn)象的了解更多，因?yàn)檫@種崇拜已被諸多學(xué)者論證，《越中書法史》一文中也有提及，蟲崇拜現(xiàn)象卻鮮有人指出。鳥蟲書的形成過程難免受到二者的共同作用，因此，這兩種崇拜皆對(duì)鳥蟲書的構(gòu)型有深遠(yuǎn)的影響。一般來說，蟲的概念較為寬泛，在古代，甚至連人都屬于此類，更不用說其他自然生物。細(xì)化而談，蟲是指文字線條，其姿態(tài)蜿蜒曲折，存有回旋之狀[3]。

2.2 吳、楚、蔡、中原地區(qū)及其他國家鳥蟲書的特色

觀吳國和越國地理位置可知此二者為“鄉(xiāng)鄰”，地域文化相互交融，人文風(fēng)貌十分相近。但吳國鳥蟲書的主流構(gòu)型卻與越國有明顯差異。首先，體現(xiàn)在鳥形飾的構(gòu)型上，比如王子欠的“王”字和“子”字，字體相較越國的字體而言，形體大為不同，越國的書體具有尖嘴鳥形之狀，而吳國的書體筆畫彎曲處有增肥之狀，該類型特征和宋國器物與蔡國器物上的書體有共通之處。其后，吳國書體的增肥狀特征逐漸被越國書體繼承，沿用許久（見圖1）。楚國的該類國別書體則擅長(zhǎng)在構(gòu)型上寫實(shí)、簡(jiǎn)化，風(fēng)格多變，筆畫裝飾不僅有鳥形，也有蟲形。此外還存在“蚊腳書”，該書體較為飄逸，風(fēng)貌令人稱贊。一般來說，楚國字體的筆畫以修長(zhǎng)、彎曲為主（見圖2），此類構(gòu)型特征受到了周邊他國文化的影響，吳越兩國的書體構(gòu)型亦如此。蔡國書體構(gòu)型亦耐人尋味，似鳥似龍，最明顯的特點(diǎn)是鳥做張嘴狀（見圖3）。此外，該國書體的字體中后段多呈彎曲狀和豎筆模式以增加字的長(zhǎng)度，令其更為美觀[4]。另外，中原地區(qū)有關(guān)鳥蟲書的構(gòu)型也別具一格，典型代表可見宋人書中著錄的鳥蟲書箴言帶鉤形象，其造型特征區(qū)別于南方一類國家，中原國家常使用鳥形和獸形作為裝飾。5D70CC4F-3B99-4B43-8FB4-16F69918A92E

圖1 吳國銘文? ? 圖2 楚國銘文? ? ? ? ? ? 圖3 蔡國銘文

2.3 越國鳥蟲書構(gòu)型的藝術(shù)化表現(xiàn)

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的鳥蟲書的字形基礎(chǔ)主要由大篆字形演變而來。越系鳥蟲書字形在大篆字形的基礎(chǔ)上將筆畫彎曲、盤旋、圍繞成繁復(fù)的黑白疏密關(guān)系，在筆畫起始、轉(zhuǎn)折、終點(diǎn)處裝飾鳥形、蟲形，常飾于青銅器上，字體整潔莊嚴(yán)、流暢均勻。另外，在諸多刻紋中，這類字形常用金銀錯(cuò)嵌工藝，華麗高貴，莊重典雅[5]。

字形基礎(chǔ)往往決定了鳥蟲書的結(jié)構(gòu)，對(duì)鳥蟲書的增飾方式、手法、變化、調(diào)節(jié)空間有很大的限制。曹錦炎在各家研究的基礎(chǔ)上，得出了鳥蟲書的六種構(gòu)形特征：增一鳥形，增雙鳥形，寓鳥形于結(jié)構(gòu)中，增簡(jiǎn)化之鳥、蟲形，增蟲、爪形，增其他紋飾。可見，曹錦炎的這一總結(jié)更為全面、嚴(yán)謹(jǐn)。在對(duì)越國鳥蟲書特色的分析中，他特別指出：“以幾何線條化的飾筆來取代寫實(shí)的鳥飾，也是越國鳥蟲書構(gòu)形的重要特色……這類構(gòu)形，被學(xué)者稱為蟲書。通過對(duì)漢字筆畫進(jìn)行復(fù)雜化、裝飾化處理，使其具有神秘感?！盵6]

3 越系鳥蟲書動(dòng)物型裝飾構(gòu)件特點(diǎn)

叢文俊在《鳥鳳龍蟲書合考》一文中將鳥蟲書類型分為繁式A和簡(jiǎn)式B。依據(jù)以上標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)志斌吸收前人經(jīng)驗(yàn)，依照鳥蟲書動(dòng)物型構(gòu)件及其筆畫之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系劃分，將其擴(kuò)充為三類：其一為并列式，以A表示，指動(dòng)物形構(gòu)件與筆畫之間的結(jié)合程度不深，屬于各自獨(dú)立狀。若呈現(xiàn)相連狀態(tài)，分開時(shí)不影響彼此結(jié)構(gòu)與識(shí)讀。其二為結(jié)合式，以B表示，指二者相連，部分筆畫飾為動(dòng)物形，若相連時(shí)除去二者，將此分開則對(duì)識(shí)讀以及構(gòu)成有重大影響，但字體本身較為獨(dú)立。其三為化合式，以C表示，指兩者合為一體，相互交融，若除去動(dòng)物形構(gòu)件，則字體筆畫形單影只，不能單獨(dú)存在。

鳥蟲書在構(gòu)型上可區(qū)分為Aa、Ab、Ba、Bb、Ca、Cb六類。結(jié)合對(duì)兩者的論述可知，綜合越國的鳥蟲書器件，僅從鳥形而言，越國器件上的鳥書與其他國家有很大差異，可分三類：一類為較寫實(shí)的鳥，往往位于該字的右上方;二類鳥形較為簡(jiǎn)化，但尾部常有平行狀線條，似隨風(fēng)披拂;三類則只保留鳥首，往往兩首相背，這一特點(diǎn)尤為突出。

4 立象以盡意——東周越系鳥蟲書商榷

4.1 尚需探究點(diǎn)

據(jù)前文所述，越國鳥蟲書造型特征深受地域文化的影響，關(guān)聯(lián)十分密切，例如越國人民鳥圖騰崇拜之說。鳥蟲書除了用于記錄之外，還有其他學(xué)者推測(cè)，其與越國軍事文化相關(guān)聯(lián)，可能存有防偽、保護(hù)軍事機(jī)密等重要作用。新時(shí)代，科技不斷向前發(fā)展，對(duì)其的研究也不斷深入，該類說法不可忽略。此外，鳥蟲書的起源及構(gòu)型特征還有待挖掘，需要根據(jù)各國實(shí)地發(fā)展?fàn)顩r來討論，仔細(xì)考量歷史文化以及科技等諸多方面的原因及影響。在文化的交流與戰(zhàn)爭(zhēng)的影響下，鳥蟲書書體得以傳播，其承載之物在各國間相互流通，一些國家在鳥蟲書體上增添了鳥形裝飾，或強(qiáng)化它的圖騰概念等，這些在文獻(xiàn)上均有相關(guān)記載[7]。

4.2 對(duì)漢字圖形設(shè)計(jì)的影響

鳥蟲書的裝飾性和傳統(tǒng)漢字圖形的裝飾手法，仍然存在于現(xiàn)代漢字圖形設(shè)計(jì)之中?，F(xiàn)代漢字圖形設(shè)計(jì)脫離不了對(duì)文字的裝飾性和各種結(jié)構(gòu)形式的運(yùn)用。當(dāng)下，設(shè)計(jì)者更應(yīng)著重思考如何將二者更好地結(jié)合，賦予漢字圖形新的生命力。

當(dāng)下，若想提高現(xiàn)代漢字圖形的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，首先要清楚漢字圖形的歷史淵源，鳥蟲書作為最早的裝飾字體奇跡般地在民間藝術(shù)中保留下來并延續(xù)發(fā)展至今，值得認(rèn)真研究。這一研究有助于認(rèn)清鳥蟲書對(duì)漢字圖形設(shè)計(jì)的影響，深化對(duì)漢字圖形發(fā)展規(guī)律的把握，并能對(duì)現(xiàn)代漢字圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)新起到促進(jìn)作用[8]。

5 結(jié)語

吳越地區(qū)的鳥蟲書銘文，伴隨著青銅工藝的衰落而落幕，一直到戰(zhàn)國晚期的銘文當(dāng)中，這些附加刻意裝飾的字形內(nèi)容仍以銘文居多，但卻不見鳥蟲書的蹤跡。文章提及秦書有八體，其中有鳥蟲之名。西漢蟲書，改為鳥蟲書?！端捏w書勢(shì)》中出現(xiàn)鳥書一名，到東漢以后又出現(xiàn)鳥篆一詞。這些詞的論述雖然在解說上有所不同，但是從發(fā)展的角度來看，都是一種具有裝飾意義的美術(shù)字體，當(dāng)然其中也不乏圖騰裝飾的可能。這些字體主要是在篆文的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上加以裝飾來進(jìn)行藝術(shù)化改造，越國書體及其他列國均是如此。鳥蟲書的發(fā)展雖因時(shí)代的變化逐漸停滯，但其留下的文化光輝并不會(huì)伴隨著國家的滅亡而消失。這種文化之象，依舊會(huì)憑借頑強(qiáng)的生命力繼續(xù)存在。

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作者簡(jiǎn)介：陳夢(mèng)（1998—），女，江蘇宿遷人，碩士在讀，研究方向：設(shè)計(jì)教育與理論。

李芃（1963—），男，湖北武漢人，碩士，教授，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。5D70CC4F-3B99-4B43-8FB4-16F69918A92E