張文博

流行音樂作為當(dāng)前我國文化藝術(shù)長河中璀璨的新星，一直以來深受廣大群眾的喜愛和推崇。如今隨著科技的進(jìn)步，越來越多的流行音樂正在發(fā)生不同藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前環(huán)境下，我國學(xué)術(shù)界對流行音樂的教育教學(xué)相對較少，研究成果頗為匱乏，新時(shí)期的中國流行音樂在當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下具有更加廣闊的發(fā)展空間，流行音樂作為一種大眾文化和社會心理的現(xiàn)實(shí)反映，對于今天研究流行音樂的演唱風(fēng)格流變具有重要的意義。

王韠編寫的《中國流行音樂演唱風(fēng)格研究（1980—2010）》（中國文聯(lián)出版社2016年3月出版）一書以時(shí)間為跨度，豐富全面，內(nèi)容詳實(shí)，作者從中國改革開放初期的社會背景和音樂形式入手，探究了改革開放為流行音樂復(fù)蘇創(chuàng)造條件到自由主義等思潮提供精神給養(yǎng)、觀眾尋求情感撫慰心理強(qiáng)烈到流行音樂相關(guān)活動(dòng)的開展等問題，并對早期的流行音樂的社會因素、文化背景、人文特色進(jìn)行了歸納和總結(jié)。全書通過李谷一的通俗民歌風(fēng)格、程琳的鄉(xiāng)村民謠風(fēng)格、蘇小明的軍旅民謠風(fēng)格、張薔的翻唱風(fēng)格的展示，有力地佐證了流行音樂風(fēng)格的嬗變。

該書立足于音樂學(xué)科的理論角度，系統(tǒng)地對我國流行音樂的發(fā)展階段進(jìn)行總結(jié)歸納。全書不局限于音樂風(fēng)格研究的本身，還圍繞不同階段的社會背景、受眾心理、大眾審美、文化價(jià)值等多個(gè)因素進(jìn)行有效結(jié)合，凸顯了作品的使用價(jià)值和理論藝術(shù)。透過作品，我們能夠更真切地感受到流行音樂緊跟時(shí)代的發(fā)展而不斷進(jìn)步。當(dāng)前已經(jīng)是90后的主導(dǎo)時(shí)代，流行音樂的風(fēng)格同樣具有新時(shí)代的標(biāo)簽，可以說流行音樂從來沒有統(tǒng)一的風(fēng)格和模板，無論何時(shí)何地都有新穎的作品涌現(xiàn)。

一方面，流行音樂演唱的風(fēng)格研究包括對作品的風(fēng)格特點(diǎn)，即不同的作詞、作曲、音律、樂器結(jié)合的方式方法的研究。研究表明：作品的風(fēng)格特點(diǎn)往往與社會的時(shí)代背景及環(huán)境變化息息相關(guān)。我們從近些年單行的知名曲目中可以了解打破這種變化的過程：20世紀(jì)90年代初流行京劇，李谷一的《前門情思大碗茶》飽含了這種京劇的唱腔和味道；20世紀(jì)90年代末陳紅的《?；丶铱纯础?、騰格爾的《天堂》都帶有民族特色的重要元素；20世紀(jì)中期，互聯(lián)網(wǎng)正逐步改變著人們的生活方式，雪村的《東北人都是活雷鋒》、楊臣剛的《老鼠愛大米》、龐龍的《兩只蝴蝶》應(yīng)運(yùn)而生，紅極一時(shí)。另一方面，是個(gè)人演唱風(fēng)格的特點(diǎn)，即演唱者的表達(dá)風(fēng)格、發(fā)音形態(tài)等。個(gè)人的演唱風(fēng)格主要和演唱者個(gè)人追求的風(fēng)格有關(guān)。很多演唱者會結(jié)合個(gè)人的情感喜好和聲色特點(diǎn)進(jìn)行二次創(chuàng)作，使曲目和唱法達(dá)到新的升華。

流行音樂獨(dú)特的文化屬性、強(qiáng)烈的娛樂特點(diǎn)、實(shí)用的經(jīng)濟(jì)屬性在一定程度上代表著新時(shí)期年輕人的生活狀態(tài)和情感特點(diǎn)，我們也可以認(rèn)為正是當(dāng)前的社會情感結(jié)構(gòu)和心態(tài)變化的背景，激發(fā)了當(dāng)前越來越多的流行音樂如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)。作為新時(shí)期的流行音樂風(fēng)格，一般包括音樂劇的演唱風(fēng)格、大眾化流行歌曲的演唱風(fēng)格、網(wǎng)絡(luò)化的流行音樂風(fēng)格和民族元素的流行音樂風(fēng)格。

音樂劇風(fēng)格是歌劇風(fēng)格和流行音樂的有效結(jié)合，既有學(xué)院派的大眾主流風(fēng)格，也有當(dāng)下流行的文化思考，難點(diǎn)在于需要演唱者具有一定的專業(yè)基礎(chǔ)，需要培養(yǎng)較為扎實(shí)的基本功和藝術(shù)修養(yǎng)。大眾化風(fēng)格早期流行于香港地區(qū)和臺灣地區(qū)，是演唱者通過商業(yè)化的運(yùn)作主打情感路線的歌風(fēng)。臺灣民謠式的風(fēng)格往往音域?qū)拸V，極具穿透力，多采用輕柔透明的假聲來演唱，而且迎合大眾的喜愛偏好；網(wǎng)絡(luò)化的流行音樂風(fēng)格具有雅俗共賞的特點(diǎn)，通俗易懂，簡單易學(xué)，這種平民化的唱腔、貼近生活的作品最能觸動(dòng)人們的心靈，因此往往瞬間走紅。但同時(shí)臺灣流行演唱風(fēng)格在發(fā)展當(dāng)中也出現(xiàn)一些不良影響的個(gè)人作品，網(wǎng)絡(luò)化流行音樂需要我們進(jìn)一步監(jiān)管，創(chuàng)作追求積極健康、百姓喜愛的優(yōu)秀作品，抵制個(gè)人情緒宣泄的、危害社會文化氛圍的不良作品。民族元素的流行音樂風(fēng)格結(jié)合了我國民族文化特點(diǎn)、民間藝術(shù)特色，無論是音樂的配樂還是演唱的風(fēng)格、奏樂的樂器都更多地融合了民族元素，極大地豐富了流行歌曲的創(chuàng)作空間，開闊了創(chuàng)作者的新視野，與單純網(wǎng)絡(luò)化的歌曲相比，這種帶有民族化特色的流行音樂傳播往往更為持久，更加具有民間藝術(shù)特征，也更能體現(xiàn)新時(shí)期流行音樂的風(fēng)格和藝術(shù)。流行音樂的發(fā)展，增強(qiáng)了民族的團(tuán)結(jié)力和向心力，賦予了流行歌曲新的生命力，希望未來我國的流行音樂能夠在國際舞臺上綻放光彩。