葉彥

摘要：聲樂(lè)教學(xué)作為我國(guó)各大高校音樂(lè)教學(xué)的重要組成部分，在教學(xué)改革中占據(jù)重要地位。少數(shù)民族音樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)文化中不可分割的重要組成部分，其存在著獨(dú)特的價(jià)值。高校聲樂(lè)教學(xué)改革順應(yīng)新時(shí)代對(duì)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承，為培養(yǎng)學(xué)生的民族文化意識(shí)和認(rèn)同，將少數(shù)民族音樂(lè)文化融入其中。這不僅大大提升了高校聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量，也提高了學(xué)生整體的音樂(lè)素養(yǎng)。本文將從我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，了解少數(shù)民族音樂(lè)文化在高校的發(fā)展現(xiàn)狀，闡明少數(shù)民族音樂(lè)融入高校聲樂(lè)教學(xué)的必要性，進(jìn)而從四個(gè)方面來(lái)闡述少數(shù)民族音樂(lè)文化融入高校聲樂(lè)教學(xué)的路徑。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)? 少數(shù)民族音樂(lè)文化? 融入路徑? 教學(xué)改革

中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）09-0133-03

聲樂(lè)，即用人聲唱出的帶有語(yǔ)言、借以抒情的音樂(lè)表演藝術(shù)，又稱(chēng)為藝術(shù)歌唱。有很多種聲樂(lè)方式，在唱法上以美聲唱法占據(jù)主體地位，此外還有民族唱法和通俗唱法。在傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容多為外國(guó)歌曲或漢族經(jīng)典曲目，少數(shù)民族音樂(lè)多出現(xiàn)在選修課程上。即便是有少數(shù)民族音樂(lè)，也大都以美聲的唱法教授民族音樂(lè)，故使得我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在高校聲樂(lè)課程中缺乏民族特色，失去了原生態(tài)的本真。因此，在當(dāng)下的聲樂(lè)教學(xué)改革中，融入少數(shù)民族音樂(lè)文化，這對(duì)于傳承和弘揚(yáng)民族特色文化、實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教育的大融合具有重要意義。

一、當(dāng)前我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀

聲樂(lè)課程是各大高校都會(huì)開(kāi)設(shè)的一門(mén)基礎(chǔ)藝術(shù)課程，旨在提高高校學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美情趣。對(duì)國(guó)內(nèi)眾多高校的聲樂(lè)課程調(diào)查研究后，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)中對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)文化的投入力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。首先，在高校聲樂(lè)課程設(shè)置上，學(xué)生的聲樂(lè)課程課時(shí)較少，學(xué)習(xí)的時(shí)間比較短，演唱的時(shí)間更是少之又少，一般來(lái)說(shuō)只夠完成教學(xué)大綱要求的經(jīng)典曲目，而這些經(jīng)典曲目又以外語(yǔ)歌曲和漢語(yǔ)歌曲為主，基本上不涉及少數(shù)民族曲目，故而使得學(xué)生學(xué)習(xí)的聲樂(lè)內(nèi)容過(guò)于局限性。再者，在高校聲樂(lè)課程的教學(xué)上，教師通常會(huì)以美聲唱法作為主要的教授內(nèi)容，教學(xué)方法和教學(xué)模式都比較單一，對(duì)于民族唱法和通俗唱法涉獵較少。教師在教學(xué)過(guò)程中不注重聲樂(lè)領(lǐng)域的當(dāng)下發(fā)展，固守傳統(tǒng)教學(xué)模式，故而無(wú)法向?qū)W生傳遞必要的聲樂(lè)文化，無(wú)法拓寬學(xué)生的聲樂(lè)視野。最后，少數(shù)民族音樂(lè)教學(xué)的設(shè)備不齊全。各大高校的聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容都是以西方和漢族教學(xué)曲目為主，傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂(lè)較少。而對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)的曲目來(lái)講，只有在其獨(dú)有的樂(lè)器伴奏下才能顯現(xiàn)出其獨(dú)特的本真韻味。而在高校中，專(zhuān)精于少數(shù)民族樂(lè)器和曲目的聲樂(lè)教師少之又少，故而使得少數(shù)民族音樂(lè)在高校聲樂(lè)課程中處于邊緣位置。

二、少數(shù)民族音樂(lè)融入高校聲樂(lè)教學(xué)的必要性分析

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和全球化的深入開(kāi)展，人們接觸到其他文化的途徑越來(lái)越多，文化之間的壁壘正在逐漸被打破，世界文化大融合的時(shí)代已然到來(lái)。時(shí)代的發(fā)展，對(duì)聲樂(lè)教學(xué)提出了新的要求。在紛繁變化的全球形勢(shì)下，我們應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)改革，使得現(xiàn)階段的聲樂(lè)教學(xué)既能夠適應(yīng)全球化的趨勢(shì)，為不同民族不同審美的人群所接受，又能夠保留本民族聲樂(lè)特色，創(chuàng)造出立足于東方美學(xué)的獨(dú)特美感。我國(guó)一共有55個(gè)少數(shù)民族，在漫長(zhǎng)的歲月中，每個(gè)民族都創(chuàng)造并傳承了優(yōu)秀而獨(dú)特的音樂(lè)，展現(xiàn)出本民族獨(dú)有的本真價(jià)值。少數(shù)民族音樂(lè)作為中華民族音樂(lè)不可分割的一部分，依據(jù)本民族的發(fā)展歷史和文化背景形成了品種繁雜的音樂(lè)體裁。從表現(xiàn)形式來(lái)看，各個(gè)少數(shù)民族的音樂(lè)可以分為五大類(lèi)：歌曲、器樂(lè)、說(shuō)唱、歌舞、戲曲，其中歌曲占據(jù)民族音樂(lè)體系的主體，不同民族的歌曲在唱法、聲調(diào)、運(yùn)氣的過(guò)程均存在較大的差異。

（一）豐富和擴(kuò)充了高校聲樂(lè)教學(xué)改革的資源庫(kù)

在高校聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，最常見(jiàn)的教學(xué)形式便是民歌這種獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。由于地域、語(yǔ)言以及文化傳統(tǒng)的不同，各民族都以自己獨(dú)有的歌聲特點(diǎn)來(lái)表達(dá)自己豐富的情感和愿望，故而民歌形式多樣，內(nèi)容豐富，情感飽滿(mǎn)，像侗族的采桑節(jié)對(duì)歌、布依族的老鷹坡歌會(huì)等，無(wú)一不是與本民族生活生產(chǎn)實(shí)踐息息相關(guān)的民歌。高校負(fù)有傳承優(yōu)秀民族文化的時(shí)代責(zé)任，在聲樂(lè)教學(xué)改革中應(yīng)該充分利用課本中的優(yōu)秀民歌資源，加大對(duì)傳統(tǒng)民歌的重視，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和感受民歌之美，擴(kuò)展高校聲樂(lè)教學(xué)的優(yōu)質(zhì)資源，提升聲樂(lè)教學(xué)的整體質(zhì)量。

（二）鏈接和傳遞了優(yōu)秀民族文化的血脈

少數(shù)民族音樂(lè)文化是我國(guó)音樂(lè)文化中重要的組成部分。作為一種古老的民族文化表現(xiàn)形式，少數(shù)民族音樂(lè)文化融入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈之中。高校作為文化的集結(jié)和輸出地，有傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的義務(wù)。在高校聲樂(lè)教育改革的進(jìn)程下，高?？梢园l(fā)揮其文化輸出地的巨大優(yōu)勢(shì)，讓更多學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)少數(shù)民族音樂(lè)文化，并融合時(shí)代因素，將這樣的傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)開(kāi)來(lái)。高校大學(xué)生正處于文化觀念塑造的關(guān)鍵時(shí)期，其作為新生代的重要群體代表，對(duì)于文化的接受和傳承將直接影響到后續(xù)我國(guó)音樂(lè)文化在世界上的發(fā)展，因此，以高校聲樂(lè)教學(xué)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的集結(jié)地，可以最大程度的將少數(shù)民族音樂(lè)文化鏈接到我們的文化血脈中，為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和后續(xù)發(fā)展不斷續(xù)航。

（三）拓寬和暢通了學(xué)生發(fā)展的多樣化選擇

作為中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上濃墨重彩的一筆，少數(shù)民族音樂(lè)文化誕生于不同的歷史背景下，其間產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)秀的作品，也間接成就了不少民間藝術(shù)家和優(yōu)秀音樂(lè)人，比如飽含深情的蒙古族民歌《夢(mèng)中的額吉》、膾炙人口的陜北民歌《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》等。這些經(jīng)典民族歌曲的演唱不僅是少數(shù)民族音樂(lè)文化的高效傳播，也使一大批歌手，如阿寶、旦增尼瑪?shù)仍谝魳?lè)領(lǐng)域聲名鵲起。高校聲樂(lè)教學(xué)改革要求在漢語(yǔ)歌曲的教授基礎(chǔ)上，學(xué)生要對(duì)比學(xué)習(xí)其他民族的經(jīng)典音樂(lè)曲目，進(jìn)一步拓寬學(xué)生的音樂(lè)視野，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于民族樂(lè)曲的興趣和愛(ài)好，滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)于聲樂(lè)課程的自由選擇，為學(xué)生找到適合自己個(gè)性發(fā)展的音樂(lè)之路，促進(jìn)學(xué)生在音樂(lè)領(lǐng)域更好的傳承發(fā)展。

三、少數(shù)民族音樂(lè)文化融入高校聲樂(lè)教學(xué)的路徑探索

（一）領(lǐng)悟少數(shù)民族音樂(lè)的文化美

每一種少數(shù)民族音樂(lè)的源頭都是民族文化的獨(dú)特表達(dá)，表達(dá)了一個(gè)民族對(duì)于世界、對(duì)于生活的認(rèn)知和感受，潛藏著民族的個(gè)性特點(diǎn)。高校將少數(shù)民族音樂(lè)文化融入整個(gè)聲樂(lè)教育體系時(shí)，也是對(duì)少數(shù)民族文化的接納與傳承。因此，高校在教授每一個(gè)篇目的少數(shù)民族音樂(lè)時(shí)，教師首先應(yīng)該要深入地了解該少數(shù)民族的文化，探索每一種少數(shù)民族文化的特點(diǎn)，領(lǐng)略每一個(gè)音樂(lè)作品背后的文化內(nèi)涵。其次在聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，結(jié)合少數(shù)民族文化的特點(diǎn)，細(xì)細(xì)甄別音樂(lè)作品的歌詞內(nèi)容，把握音樂(lè)作品的意境美。比如蒙古族的音樂(lè)作品中，其歌詞大多通俗易懂、形式簡(jiǎn)略，卻耐人尋味，具有很深的思想內(nèi)涵;苗族音樂(lè)作品的歌詞形式通常較為生活化，好似描繪一幅美麗的山間遠(yuǎn)景……再者對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)作品，要尤其重點(diǎn)把握歌曲的韻律美，以民族文化作為融入音樂(lè)的媒介，深刻體會(huì)民族音樂(lè)文化民族文化中的風(fēng)格形式和精神風(fēng)貌。教師在民族音樂(lè)的教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和把握民族音樂(lè)的節(jié)奏，促使學(xué)生對(duì)不同民族的音樂(lè)作品進(jìn)行節(jié)奏之間的比較，進(jìn)而深刻認(rèn)識(shí)和理解不同民族文化的風(fēng)格和神韻，便于學(xué)生以此為基礎(chǔ)進(jìn)行再創(chuàng)造。最后，教師要引導(dǎo)學(xué)生感受每一篇民族音樂(lè)作品背后的精神美。每一篇民族音樂(lè)的創(chuàng)作背后都是民族生活和文化的生動(dòng)寫(xiě)照，民族歌曲中也飽含故事性，擁有豐富的人物形象和清晰的故事發(fā)展脈絡(luò)，凸顯出高尚的民族風(fēng)格。在藏族曲目《康定情歌》中，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中便可以體會(huì)到青年男女關(guān)于愛(ài)與責(zé)任的選擇，在蒙古族曲目《草原上升起日不落的太陽(yáng)》的學(xué)習(xí)中，領(lǐng)略到蒙古族人民豪爽不羈的性格以及對(duì)于草原生活的無(wú)限奮斗熱情。

（二）借鑒少數(shù)民族音樂(lè)的演唱美

少數(shù)民族音樂(lè)中，歌曲大都是一種直抒胸臆的表達(dá)，故而專(zhuān)門(mén)針對(duì)少數(shù)民族歌曲的歌唱教學(xué)是音樂(lè)教學(xué)中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。民族歌曲這種形式簡(jiǎn)單、內(nèi)容豐富的音樂(lè)形式是傳播民族音樂(lè)方式中最核心一部分，使得民族音樂(lè)文化能夠得到代代傳承，進(jìn)而促使中華音樂(lè)文化的大發(fā)展。將民族歌曲帶入音樂(lè)歌唱教學(xué)中，教師在教學(xué)過(guò)程中要區(qū)別于圓潤(rùn)、洪厚的美聲唱法，重點(diǎn)關(guān)注每一種民族歌曲的發(fā)音方式?？偠灾晿?lè)演唱的發(fā)聲技巧有多種，包括氣息的控制、喉頭的穩(wěn)住、咬字正確、吐字清晰、節(jié)奏的把握以及情緒情感的狀態(tài)等。例如在學(xué)習(xí)壯族、苗族的歌曲時(shí)，學(xué)生就要運(yùn)用多聲部的發(fā)音方式，以頭腔共鳴的演唱方式將高昂的演唱情緒表達(dá)出來(lái)，增強(qiáng)民族歌曲在演唱過(guò)程中的藝術(shù)性和感染力。在歌唱教學(xué)中，教師要把握每個(gè)不同風(fēng)格民族歌曲的獨(dú)特唱法，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族唱法的研究。如苗族歌曲在演唱上分為平腔和高腔這兩大腔體，這兩大腔體在演唱過(guò)程中不斷通過(guò)切換和銜接，使得苗歌的曲調(diào)或悠長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)，或明快動(dòng)聽(tīng)，體現(xiàn)出了清新自然之美。在演唱教學(xué)中，教師的教學(xué)重點(diǎn)是教會(huì)學(xué)生不同形式的運(yùn)氣、發(fā)音技巧，運(yùn)用相對(duì)應(yīng)的唱法腔調(diào)來(lái)演唱少數(shù)民族歌曲， 拓寬學(xué)生的音樂(lè)視野，提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，讓民族歌曲文化在高校中得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

（三）感受少數(shù)民族音樂(lè)的器樂(lè)美

少數(shù)民族歌曲往往是在少數(shù)民族獨(dú)有的器樂(lè)伴奏下進(jìn)行演唱才別具民族風(fēng)味，兩者的發(fā)展相輔相成，故而民族器樂(lè)是民族聲樂(lè)文化的共同構(gòu)建成分。將民族器樂(lè)的學(xué)習(xí)融入高校聲樂(lè)教學(xué)改革中，是學(xué)習(xí)傳唱民族歌曲的有效路徑，也是更加深入了解民族文化的有效途徑，為民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)開(kāi)辟新道路。我國(guó)少數(shù)民族器樂(lè)種類(lèi)豐富，僅廣西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的種類(lèi)就有百余種，比如壯族的田螺笛、侗族的侗笛、馬骨胡、土胡等。另外，在民族器樂(lè)的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解少數(shù)民族生活條件，增加學(xué)生對(duì)于民族歌曲傳唱的熱情和興趣，增進(jìn)學(xué)生對(duì)于民族音樂(lè)和民族風(fēng)格的理解。例如馬頭琴作為蒙古族的典型器樂(lè)，在造型風(fēng)格上體現(xiàn)了蒙古族馬上騎射的形象，在器樂(lè)風(fēng)格上以悠遠(yuǎn)大氣為主要特點(diǎn)，體現(xiàn)出蒙古族人民不拘小節(jié)的民族特點(diǎn)。

（四）體味少數(shù)民族音樂(lè)的表演美

民族音樂(lè)植根于民族文化，在表現(xiàn)形式上富于生活化，往往不拘泥某一種形式，是集歌唱、舞蹈、器樂(lè)演奏于一體的大雜燴，具有濃厚的生活氣息。廣西侗族的大歌以“眾低獨(dú)高”復(fù)調(diào)式多聲部合唱的方式為主，演唱者為3人。歌曲的音律結(jié)構(gòu)、演唱技巧風(fēng)格獨(dú)特，且多以琵琶歌、蘆笙曲的音樂(lè)形式加以表達(dá);而苗族情歌則多以男女對(duì)唱的形式出現(xiàn)，一般不需要器樂(lè)輔助，唱法或明快靈動(dòng)，或鏗鏘雄厚。在高校聲樂(lè)教學(xué)演唱中，教師對(duì)于同一首民族歌曲中的不同唱法和形式要加以區(qū)別，分開(kāi)教學(xué)。課堂上可以根據(jù)唱法形式和節(jié)奏對(duì)每一句歌詞進(jìn)行甄別，采用對(duì)唱、分唱的形式教學(xué)，將民族特色充分融入到聲樂(lè)教學(xué)課程中，提高聲樂(lè)教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和效率，傳承原汁原味的民族聲樂(lè)文化。

（五）創(chuàng)造少數(shù)民族音樂(lè)的時(shí)代美

時(shí)代是文化發(fā)展的土壤。在當(dāng)今流行音樂(lè)盛行的時(shí)代潮流中，少數(shù)民族音樂(lè)要想不被湮沒(méi)，只能適應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，即為少數(shù)民族音樂(lè)打造流行唱法，或在流行音樂(lè)中融入少數(shù)民族音樂(lè)元素。最為成功的教學(xué)典例便是以壯族民族音樂(lè)為主基調(diào)的《壯族大歌》，這首歌既保留了壯族原本的五聲式唱法，將漢語(yǔ)與壯語(yǔ)相結(jié)合，增強(qiáng)了歌曲的傳頌面積，又在民族特色和風(fēng)情的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代流行音樂(lè)的大調(diào)式風(fēng)格。雖然高校的聲樂(lè)教學(xué)仍以保留民族特色為重點(diǎn)，但也要啟發(fā)培養(yǎng)學(xué)生在傳唱民族歌曲時(shí)的時(shí)代化意識(shí)，創(chuàng)新民族音樂(lè)發(fā)展的時(shí)代性。諸多知名歌手對(duì)民族聲樂(lè)唱法進(jìn)行改編，如慕容曉曉的《女駙馬》，既賦予了流行歌曲的民族韻味，又對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在高校聲樂(lè)改革中融入少數(shù)民族音樂(lè)，是國(guó)家對(duì)于民族文化的傳承，是少數(shù)民族音樂(lè)追隨時(shí)代發(fā)展的必經(jīng)之路。學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂(lè)文化可以提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，完善學(xué)生的音樂(lè)價(jià)值體系，加深學(xué)生的文化涵養(yǎng)，有助于加強(qiáng)我國(guó)音樂(lè)文化的全方位發(fā)展。對(duì)高校聲樂(lè)教學(xué)體系而言，少數(shù)民族音樂(lè)文化為聲樂(lè)教學(xué)注入了新的血液，是聲樂(lè)教學(xué)體系改革中的亮點(diǎn)。

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