摘要：張愛玲以自己細(xì)膩的文筆，悲涼的情感，描繪了一個(gè)個(gè)哀傷動(dòng)人、痛徹心扉的故事。本文嘗試從張愛玲小說的女性悲劇意識(shí)形成入手，對(duì)小說作品描述的愛情婚姻困境進(jìn)行細(xì)致闡述，并對(duì)愛情婚姻里的人性書寫展開深入探討，以更好把握張愛玲小說主題。

關(guān)鍵詞：張愛玲;小說作品;人性思考;探討

1、愛情婚姻對(duì)人性的思考

1.1本我和自我的沖突

本我是人存在本能的欲望，而自我是遵循現(xiàn)實(shí)原則合理滿足本我需求的有意識(shí)的存在，張愛玲在小說中運(yùn)用自身擅長(zhǎng)的心理描寫，對(duì)人物內(nèi)心隱秘本我和既定社會(huì)倫理自我沖突進(jìn)行揭露，如：《金鎖記》中，曹七巧對(duì)小叔子強(qiáng)烈的情欲之愛，受到了封建倫理道德的束縛，只能夠拼命地壓抑自己本能的欲望，但是在分家以后小叔子姜季澤來向她傾吐真情，她又懷疑是想貪圖自己錢財(cái)而將其趕出去，無疑把人性中的本我和自我沖突淋漓盡致展現(xiàn)出來，并反映誰也不能只做自己想要做的事情，人的思想行動(dòng)會(huì)受到現(xiàn)實(shí)制約的深刻哲學(xué)內(nèi)涵。

1.2冷漠和自私

紅玫瑰與白玫瑰》的主人公是佟振保、王嬌蕊和孟煙鸝，三個(gè)看似毫不相干的人，卻因愛情和命運(yùn)被綁在了一起，形成了看似牢固，其實(shí)脆弱不堪的“三角戀”。紅玫瑰王嬌蕊是一個(gè)熱烈的情婦，是佟振保朋友的妻子，是佟振保雖然深愛卻無法得到的女人;白玫瑰孟煙鸝是一個(gè)純潔的妻子，是出身清白世家、性情溫和、大學(xué)畢業(yè)的知識(shí)女性;佟振保則是一個(gè)隨意變換身份的男人，一面是溫柔體貼的模范丈夫，一面是放蕩不羈的浪子，他對(duì)兩個(gè)女人有著不同的情感，一個(gè)能夠讓他釋放天性，一個(gè)卻永久地成為附屬品。白玫瑰并非佟振保所愛，他只是礙于自己的身份、面子和孝心，娶了一個(gè)清清白白的女子充當(dāng)門面，成為無愛婚姻的犧牲品，紅玫瑰的熱烈如火、充滿生機(jī)與白玫瑰形成了鮮明的對(duì)比，這也是佟振保喜歡紅玫瑰，將其作為自己情婦的主要原因。如果佟振保沒有背離舊社會(huì)的思想，同意王嬌蕊與丈夫離婚的提議，迎娶紅玫瑰，或者是將她納為妾室，那么白玫瑰將不再是佟振保宿娼的保險(xiǎn)單，紅玫瑰的生活也不會(huì)曲折多變。《留情》中的主人公敦鳳嫁給年長(zhǎng)許多的米先生，目的并不單純，利益大于愛情，想的是如何過上衣食無憂的生活，想的是晚年享清福。然而，當(dāng)初敦鳳嫁到米先生家，過程經(jīng)歷了無數(shù)波折，當(dāng)婚事已成定局時(shí)，前夫家的小叔子、少爺還來敲詐敦鳳，好在敦鳳的舅母楊老太太拿錢堵住了他的嘴，并且成了敦鳳唯一走動(dòng)的親戚，但是在親人面前，敦鳳無時(shí)無刻不在偽裝自己，刻意地營(yíng)造出她與米先生的婚姻并非是為了利益。其實(shí)婚姻中有多少虛情，多少假意，只有她自己才知道。慶幸的是，經(jīng)過時(shí)間的沖擊與磨合，二人在回家的路上還是相愛的，在歲月的洗禮下成了一對(duì)平凡而幸福的夫妻。無論是佟振保，還是敦鳳，在看似圓滿或不圓滿的愛情婚姻里，都體現(xiàn)了人性的自私與冷漠，透露出人生的無奈與蒼涼。

1.3人性的局限

每個(gè)人都有其局限這是無疑的，在張愛玲的小說作品中也時(shí)常表現(xiàn)出人性的局限，以致于悲劇不可避免地發(fā)生，如：在《半生緣》中，顧曼楨和沈世鈞的愛非常純真，但是在遠(yuǎn)親豫瑾到來以后，這種甜蜜和諧就被打破了，顧曼楨的熱情好客讓沈世鈞充滿了不滿和懷疑，當(dāng)顧曼楨被姐姐囚禁以后，僅靠一句曼楨與豫瑾結(jié)婚回鄉(xiāng)下了，就讓沈世鈞相信了姐姐的話，正是因?yàn)樗亩嘁?、怯弱和不自信，使得兩人失散與錯(cuò)過。又如：在《第一爐香》中，一開始葛薇龍還是獨(dú)立上進(jìn)、潔身自好的女孩子，但是在姑媽紙醉金迷的上流生活影響下，她也開始沉迷墮落，而根本原因就是虛榮心作祟，在她第一次走入姑媽的家中，就已經(jīng)被漂亮的衣服、食物迷住了眼睛，也正是因?yàn)槿诵缘奶摌s，使得她一步步邁入深淵。

2、物欲世界里對(duì)人性的思考

以《傾城之戀》為例，女主人公白流蘇不忍婆家羞辱選擇離婚，起初她還是有些家產(chǎn)之時(shí)，白公館里的親人對(duì)她還是客客氣氣的，可在他們敗光白流蘇的家產(chǎn)之后，這些人的態(tài)度產(chǎn)生了天壤之別的變化，他們開始對(duì)白流蘇冷嘲熱諷，流蘇無人傾訴。然則偶然一次的侄女的相親會(huì)上，白流蘇被混跡洋場(chǎng)的紳士范柳原“看上”，白流蘇雖生活在自己的親人中，卻仍是只身一人，后來決定設(shè)法再婚，而結(jié)婚對(duì)象就是游走洋場(chǎng)的范柳原，他寡于情、趨于利，不過一時(shí)興起的他對(duì)于白流蘇毫無結(jié)婚之意，只想忙著談戀愛而不是戀愛，結(jié)果一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，成全了流蘇。他不過是一個(gè)自私的男子，她不過是一個(gè)自私的女人。在這兵荒馬亂的時(shí)代，個(gè)人主義者是無處容身的，可是總有地方容得下一對(duì)平凡的夫妻。在這個(gè)看似興旺的大家庭中，每個(gè)人都在追求著各自的“欲”，沒錢的追求物欲，有錢的追求情欲。這些小人物、小家庭對(duì)于生活的物質(zhì)追求，恰恰反映了張愛玲是一個(gè)精致的物質(zhì)享樂者，也許因?yàn)樗甑脑怆H在她心中留下些許陰影，她對(duì)于生活的熱愛上表現(xiàn)在：她喜歡零食、逛街等那些世俗的快樂。白流蘇微妙的地位變化，恰是白公館的親人被物化的表現(xiàn)，她不忍在前夫家受氣，回家來還受氣，于是還要嫁一個(gè)有經(jīng)濟(jì)保障的男子。這相當(dāng)于剛從一個(gè)火坑里跳出來，轉(zhuǎn)而又要跳向另一個(gè)火坑。她把自己的未來都賭在范柳原身上，為了物質(zhì)一心想嫁于范柳原。張愛玲筆下的小人物對(duì)于物質(zhì)的崇拜基于生存的欲望，而后被金錢鎖住，白流蘇本以為在婆家受欺凌離婚能得到母親的安慰和關(guān)愛，可母親卻是敷衍，一味替她哥哥、嫂嫂說話，為了防老，為了老有所終，在親情那兒得不到慰藉，于是，將希望再次轉(zhuǎn)向婚姻，這是白流蘇物化的原因，她將婚姻看成自己的職業(yè)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的安穩(wěn)的向往和期盼，男人一直游戲人生的態(tài)度，使得白流蘇這類女人更緊地握住金錢這顆救命的稻草。實(shí)則把自己看做可以交換的貨物，是男性付出金錢就可以消費(fèi)和把玩的東西。

結(jié)束語

張愛玲，一位曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的民國(guó)才女，她的創(chuàng)作如同曇花一現(xiàn)，在上海灘僅僅維持了兩年的絢爛，但卻給世人留下眾多足以品味的作品。他的作品對(duì)人性的思考中，并引導(dǎo)人們敢于去創(chuàng)造美好和諧的愛情婚姻生活，這也是張愛玲小說愛情婚姻刻畫和人性探索的現(xiàn)實(shí)意義，她讓女性對(duì)生命本質(zhì)進(jìn)行探索，能夠引起每個(gè)時(shí)代女性的共鳴。

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作者簡(jiǎn)介：李琳，1969年8月，女，內(nèi)蒙古巴彥淖爾，副教授，本科，文學(xué)方向。