翟鴻菲，楊占武

（寧夏大學(xué) 人文學(xué)院，寧夏 銀川 750021；寧夏社科聯(lián)，寧夏 銀川 750001）

現(xiàn)代漢語(yǔ)中廣泛使用一種由兩個(gè)單音節(jié)反義詞凝固而成的復(fù)合詞，如“左右”“大小”。這種復(fù)合詞的特點(diǎn)是，前后兩個(gè)詞素的意義剛好是相反或相對(duì)的，可以稱為“反義復(fù)合詞”。

反義復(fù)合詞的形成時(shí)間可能相當(dāng)早，可以追溯到殷商時(shí)期，殷代甲骨文已經(jīng)有反義復(fù)合詞［1］。先秦時(shí)期，反義復(fù)合詞大量出現(xiàn)，如“天地”“縱橫”。中古時(shí)期的反義復(fù)合詞，對(duì)上古漢語(yǔ)有繼承、有消亡、也有發(fā)展。同時(shí)，中古以后又出現(xiàn)一種新的特點(diǎn)，即某些反義復(fù)合詞的義項(xiàng)有所增加，如“表里”上古僅有表面和內(nèi)部的意思，《管子·心術(shù)下》：“表里遂通，泉之不涸，四支堅(jiān)固。”在中古時(shí)期“表里”一詞在保留這一義項(xiàng)的同時(shí)，又增加了表示衣服的表面和內(nèi)里的新義，如《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·卷五》：“佛僧迦梨表里通濕”。因而，開(kāi)展這一時(shí)期反義復(fù)合詞的研究，對(duì)正確認(rèn)識(shí)這類詞匯和對(duì)漢語(yǔ)詞匯史的研究是頗有意義的。本文選擇《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》（以下簡(jiǎn)稱《伽藍(lán)記》）作為語(yǔ)料，進(jìn)行窮盡式的考察，以期對(duì)中古時(shí)期這類詞匯的特點(diǎn)進(jìn)行分析。

《伽藍(lán)記》屬中國(guó)古代佛教史籍，“伽藍(lán)”是梵語(yǔ)“寺廟”的音譯。作者楊衒之，據(jù)此書(shū)自述及書(shū)首所署官銜，時(shí)為撫軍府司馬。東魏武定五年（547 年），他因公務(wù)重經(jīng)洛陽(yáng)，“見(jiàn)寺宇壯麗，損費(fèi)金碧，王公相競(jìng)侵漁百姓，乃撰《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，言不恤眾庶也?！辈唤小笆螂x”“麥秀”之感，因此借記伽藍(lán)以陳述史實(shí)［2］。作者寫(xiě)作意旨如此，因而該書(shū)是一部集歷史、地理、佛教、文學(xué)于一體的歷史和人物故事類筆記，貼近實(shí)際生活。加之《伽藍(lán)記》語(yǔ)言通俗流暢，接近當(dāng)時(shí)口語(yǔ)，反映了6 世紀(jì)漢語(yǔ)的面貌，具有較高的語(yǔ)料研究?jī)r(jià)值。《伽藍(lán)記》今有周祖謨、范祥雍等校本。本文采用的是周祖謨《洛陽(yáng)伽藍(lán)記校釋》。

經(jīng)對(duì)全文窮盡性統(tǒng)計(jì)，《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中有反義復(fù)合詞54 例，其中34 例來(lái)自上古典籍，占比62．9%。8 例為上古典籍中的反義復(fù)合詞，但義項(xiàng)有所發(fā)展。12 例是在中古時(shí)期新產(chǎn)生的詞。下面逐一進(jìn)行分析。

一 對(duì)上古反義復(fù)合詞的繼承

《伽藍(lán)記》中的一些反義復(fù)合詞產(chǎn)生自上古時(shí)期。這類詞在上古時(shí)期就經(jīng)常作反義連文出現(xiàn)，且在使用過(guò)程中作為一個(gè)復(fù)合詞固定了下來(lái),并產(chǎn)生了整體意義。新產(chǎn)生的整體意義不僅有反義詞意義的直接組合，也有一些形成了新的意義。根據(jù)成詞詞素的單義、多義性質(zhì)，本文將《伽藍(lán)記》書(shū)中的復(fù)合詞分為單義反義復(fù)合詞與多義反義復(fù)合詞。

（一）《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》單義反義復(fù)合詞

［內(nèi)外］

內(nèi)，《說(shuō)文》：“入也，從冂入，自外而入也?！保?］《玉篇》：“里也?！保?］外，《廣韻》：“外，表也。遠(yuǎn)也。”［5］“內(nèi)外”也是在上古時(shí)期產(chǎn)生的詞語(yǔ)，《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》：“夫美也者，上下、內(nèi)外、小大、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美。”［6］“內(nèi)外”是指里面和外面?！顿に{(lán)記·卷四》：“繞殿內(nèi)外歡叫?！保?］“內(nèi)外”表示里面和外面，今沿用。

［夫婦］

夫婦在上古時(shí)期已經(jīng)作為反義復(fù)合詞使用，如《孟子·滕文公上》：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！保?］《伽藍(lán)記·卷四》中：“卿夫婦負(fù)我金色?！保?］“夫婦”一詞即為上古時(shí)期的沿用，今也沿用。

［父母］

“父母”一詞產(chǎn)生較早，在先秦時(shí)期已有較多的文獻(xiàn)用例。《詩(shī)經(jīng)·小雅》：“哀哀父母，生我劬勞。”［10］這里就是指父親和母親。《伽藍(lán)記·卷五》中“供養(yǎng)盲父母處”［11］也是指父親和母親。“父母”今沿用。

［男女］

“男女”一詞產(chǎn)生較早，在先秦文獻(xiàn)里已見(jiàn)用例?！吨芤住ば蜇浴罚骸坝心信缓笥蟹驄D?！保?2］這里的“男女”指的是男人和女人?！澳信币辉~指兒女義出現(xiàn)時(shí)間稍晚，《管子·七法》：“有金城之守，故能定宗廟，育男女矣?！保?3］《伽藍(lán)記·卷五》中：“寺內(nèi)圖太子夫妻以男女乞婆羅門(mén)像?！保?4］“男女”也指的是兒女?！澳信币辉~現(xiàn)代漢語(yǔ)還在使用。但是指兒女的義項(xiàng)在普通話中已經(jīng)消亡，僅在績(jī)溪、崇明、溫州和南寧平話幾種方言中存在［15］。

沿用至今的反義復(fù)合詞還有“遐邇”“寒暑”“夫妻”“雌雄”“天 地”“大小”“榮 辱”“陰 陽(yáng)”“尊卑”“吉兇”“禍福”“出入”“向背”。

［送迎］

“送迎”一詞形成于上古時(shí)期，《左傳·僖公二十二年》:“婦人送迎不出門(mén)，見(jiàn)兄弟不踰閾。”［16］“送迎”是送去迎來(lái)的意思，在《伽藍(lán)記·卷四》中也是使用的這一義項(xiàng)，如：“朝士送迎，多在此處?！保?7］“送迎”一詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)消亡。

［士庶］

上古“士庶”已經(jīng)作為反義復(fù)合詞在文獻(xiàn)中使用。《管子·大匡》：“士庶人有善而大夫不進(jìn)，可罰也?！保?8］“士庶”意思是士人庶民，也泛指人民百姓?！顿に{(lán)記·卷三》中：“士庶須膾，皆詣取之。”［19］“士庶”的意思與上古相同。“士庶”一詞已經(jīng)消亡，士庶階層在現(xiàn)代已不復(fù)存在，所代表的詞自然就消亡了。

［君臣］

“君臣”一詞產(chǎn)生非常早，在先秦時(shí)期已有文獻(xiàn)記載。《周易·序卦》：“有父子，然后有君臣?！保?0］《伽藍(lán)記·卷二》的“雖立君臣”［21］意思是君王和臣子，也是繼承自上古漢語(yǔ)?！熬肌痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)消亡。

［慶吊］

慶，《說(shuō)文》：“行賀人也?！保?2］吊，《說(shuō)文》：“問(wèn)終也。”［23］“慶”與“吊”本身詞義相對(duì)，結(jié)合之后就形成了反義復(fù)合詞。“慶吊”一詞在上古漢語(yǔ)中已經(jīng)出現(xiàn)，但出現(xiàn)時(shí)間略晚，在西漢時(shí)期才有文獻(xiàn)記載，《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》：“此一何慶吊相隨之速也？”［24］《伽藍(lán)記·卷二》：“亦不慶吊親知?！保?5］這里的“慶吊”和上古漢語(yǔ)中意思相同，都是指慶賀和吊慰?！皯c吊”一詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)消亡。

同樣消亡的反義復(fù)合詞還有“少長(zhǎng)”“去來(lái)”“古今”“愚智”“清濁”。

［上下］

“上下”一詞出現(xiàn)時(shí)間也非常早，在先秦時(shí)期已有文獻(xiàn)用例。《孟子·告子上》：“水信無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？”［26］“上下”指的是上面和下面。《伽藍(lán)記·卷一》：“角角皆懸金鐸，合上下有一百二十鐸”［27］，與上古漢語(yǔ)相同?！吧舷隆痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中依然使用，但是表示上面與下面的義項(xiàng)已經(jīng)消亡。

［成?。?/p>

“成敗”一詞在先秦時(shí)期已有文獻(xiàn)用例?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策》：“圣主明于成敗之事?！保?8］“成敗”指的是成功與失敗。又引申出了偏義，指失敗?！顿に{(lán)記·卷一》：“吾世荷國(guó)恩，不能坐看成敗。”［29］“成敗”的意思是造成失敗。“成敗”一詞沿用至今，但是指偏義的“造成失敗”已經(jīng)消亡了。

單義反義復(fù)合詞數(shù)量最多，共計(jì)28 例。并且沿用至今數(shù)量最多的也是單義反義復(fù)合詞，共17 例。在統(tǒng)計(jì)的這部分反義復(fù)合詞中有一部分詞語(yǔ)在上古時(shí)期就已經(jīng)形成了多個(gè)義項(xiàng)，見(jiàn)表1。

表1《伽藍(lán)記》中上古反義復(fù)合詞在現(xiàn)代的存亡情況

（二）《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》多義反義復(fù)合詞

反義復(fù)合詞的詞素是矛盾對(duì)立的統(tǒng)一體，詞素之間相互對(duì)立、相互制約，因此所形成的意義比較單一。但是由于這些詞素在作反義詞時(shí)就已經(jīng)有了多重屬性的對(duì)立關(guān)系，所以部分反義復(fù)合詞也有了多個(gè)義項(xiàng)。一些反義復(fù)合詞在上古已經(jīng)產(chǎn)生了多個(gè)義項(xiàng)，《伽藍(lán)記》中也用到了這些上古所產(chǎn)生的兩個(gè)或兩個(gè)以上的義項(xiàng)，《伽藍(lán)記》中多義反義復(fù)合詞共計(jì)6 個(gè)。

［貴賤］

貴，《玉篇》：“高也，尊也，多價(jià)也?！保?0］《說(shuō)文》：“作 ，物不賤也?！保?1］賤，《玉篇》：“卑下也，不貴也。”［32］“貴賤”在上古時(shí)期已凝固成詞，多指人的尊卑，《周易·系辭上》：“貴賤位矣”［33］；在一小部分文獻(xiàn)里也指物的價(jià)格高低，《管子·小匡》：“料多少，計(jì)貴賤?！保?4］這兩個(gè)義項(xiàng)都是由貴和賤的意義直接組合而來(lái)的?！百F賤”在《伽藍(lán)記》里有2 個(gè)義項(xiàng)，一個(gè)是指人的地位高下，“是以道俗貴賤”［35］。另一個(gè)是指價(jià)格的高低，“至于鹽粟貴賤”［36］?！百F賤”今沿用。

［輕重］

“輕重”一詞出現(xiàn)時(shí)間較早、使用頻率較多。在上古時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生了幾個(gè)義項(xiàng)，《左傳·宣公三年》：“定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。”［37］“輕重”指的是重量的大??；《史記·管晏列傳》：“貴輕重，慎權(quán)衡?！保?8］指的是事物的主次、緩急?！顿に{(lán)記》：“隨事輕重”［39］，“輕重”一詞用來(lái)指事物的主次、緩急；“此杖輕重不定”［40］，“輕重”一詞意思指重量的大小?！拜p重”今沿用。

［往來(lái)］

“往來(lái)”作為反義復(fù)合詞出現(xiàn)較早，在上古時(shí)期已有文獻(xiàn)用例，也產(chǎn)生了多個(gè)義項(xiàng)?！兜赖陆?jīng)》：“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。”［41］“往來(lái)”是交往、交際的意思；《周易·咸卦》：“憧憧往來(lái)，朋從爾思?！保?2］“往來(lái)”是來(lái)去、往返的意思?！顿に{(lán)記》中有“諸國(guó)交通往來(lái)”［43］，意思是交往、交際；“凡四殿，皆有飛閣向靈芝往來(lái)”［44］，意思是來(lái)去、往返?！巴鶃?lái)”今沿用。

［高下］

《伽藍(lán)記》：“至于鹽粟貴賤、市價(jià)高下?！保?5］“高下”是貴和賤的意思；“山有高下”［46］“高下”是高和低的意思。在上古時(shí)期“高下”一詞已經(jīng)產(chǎn)生，并且兩個(gè)義項(xiàng)都已經(jīng)產(chǎn)生。上古“高下”表示高低的義項(xiàng)，如在《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》：“地有高下”［47］；表示貴賤的義項(xiàng)《新書(shū)校注·服疑》：“是以高下異，則名號(hào)異?！保?8］“高下”一詞沿用至今，但表示貴賤和高低的義項(xiàng)都消失了。

［左右］

“左右”一詞出現(xiàn)時(shí)間較早，且出現(xiàn)的義項(xiàng)也比較多。左和右形成的反義復(fù)合詞“左右”有作方位義的附近、兩旁，也有當(dāng)輔佐義的近臣、侍從?！对?shī)經(jīng)·小雅》：“平平左右，亦是率從?！保?9］“左右”是指附近、兩旁；《左傳·宣公十二年》：“（楚子)左右曰：‘不可許也，得國(guó)無(wú)赦?！保?0］指近臣、侍從?！顿に{(lán)記》：“左右?guī)У?，不過(guò)百人?！保?1］是近臣、侍從的意思；“唯吐谷渾城左右暖于余處”［52］，意思是附近、兩旁。“左右”一詞沿用至今，但是義項(xiàng)發(fā)生了改變，表示附近、兩旁的義項(xiàng)已經(jīng)消失。

［日月］

“日月”產(chǎn)生于上古時(shí)期，也出現(xiàn)了多個(gè)義項(xiàng)?！睹献印けM心上》：“日月有明，容光必照焉。”［53］“日月”就指的是太陽(yáng)和月亮；《詩(shī)經(jīng)·小雅》：“昔我往矣，日月方奧。”［54］“日月”指的是時(shí)光?！顿に{(lán)記》中：“寒暑攸葉，日月載融。”［55］“日月”意思是太陽(yáng)和月亮；“誤我后學(xué)，日月已甚?！薄叭赵隆笔菚r(shí)光、時(shí)間的意思?！叭赵隆毖赜弥两?，但是作太陽(yáng)和月亮講的義項(xiàng)已經(jīng)消失，表示時(shí)光的義項(xiàng)沿用至今。

繼承自上古、具有多個(gè)義項(xiàng)且詞與義項(xiàng)沿用至今的反義復(fù)合詞共3 例。詞沿用至今但義項(xiàng)有所變化的反義復(fù)合詞有3 例，其中有2 例所用一個(gè)義項(xiàng)消失，有1 例2 個(gè)義項(xiàng)都消失，見(jiàn)表2。

表2 《伽藍(lán)記》中上古多義反義復(fù)合詞在現(xiàn)代存亡情況

《伽藍(lán)記》中詞語(yǔ)和義項(xiàng)都完全繼承自上古漢語(yǔ)的反義復(fù)合詞數(shù)量較多，共34 例。來(lái)自上古漢語(yǔ)的單義反義復(fù)合詞數(shù)量最多，共28 例。由此可見(jiàn)，在《伽藍(lán)記》中反義復(fù)合詞主要繼承自上古漢語(yǔ)，并且使用的義項(xiàng)比較單一。

二 對(duì)上古反義復(fù)合詞的繼承與發(fā)展

根據(jù)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性原則，詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中往往會(huì)“身兼多職”，產(chǎn)生了有關(guān)聯(lián)但并不相同的義項(xiàng)。書(shū)中一部分詞也是沿用了上古產(chǎn)生的反義復(fù)合詞，但是在中古時(shí)期經(jīng)歷了詞義的演變，已經(jīng)產(chǎn)生了與上古時(shí)期不同的整體的意義或衍生出了多個(gè)義項(xiàng)。這些詞在《伽藍(lán)記》中共8 例。

［縱橫］

“縱橫”一詞產(chǎn)生時(shí)間較早，在上古時(shí)期已有文獻(xiàn)用例?！秾O子·地形篇》：“將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無(wú)常，陳兵縱橫，曰亂?！保?6］“縱橫”是合縱連橫的意思。后面經(jīng)過(guò)引申有了放肆、恣肆的義項(xiàng)，出現(xiàn)時(shí)間較晚，上古時(shí)期的文獻(xiàn)中未見(jiàn)用例。直到中古漢語(yǔ)中才引申出該義項(xiàng)?！顿に{(lán)記·卷二》：“慶之等見(jiàn)元慎清詞雅句，縱橫奔發(fā)。”［57］是放肆、恣肆的意思?！翱v橫”一詞今沿用。

［長(zhǎng)幼］

“長(zhǎng)幼”作為反義復(fù)合詞出現(xiàn)是在上古時(shí)期，有多個(gè)義項(xiàng)，《禮記·射義》：“鄉(xiāng)飲酒之禮者，所以明長(zhǎng)幼之序也?！保?8］“長(zhǎng)幼”意思是年長(zhǎng)與年幼?！顿に{(lán)記·卷四》中僅用表示年長(zhǎng)的人與年輕人的義項(xiàng)，例如：“僧俗長(zhǎng)幼，皆來(lái)觀睹。”［59］表示年長(zhǎng)的人與年輕人的義項(xiàng)在上古漢語(yǔ)中沒(méi)有出現(xiàn)，在中古時(shí)期才引申出來(lái)。“長(zhǎng)幼”一詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)消亡。

［與奪］

“與奪”一詞在上古漢語(yǔ)中已見(jiàn)文獻(xiàn)用例?！盾髯印ね踔啤罚骸百F賤殺生與奪，一也。”［60］“與奪”意思是賜予和剝奪。與，《說(shuō)文》：“賜予也。”［61］奪，《正韻》：“疆取也?！薄芭c奪”在凝固成詞時(shí)就是“與”和“奪”意義直接相加。中古又引申出了決定、裁決的義項(xiàng)，在上古漢語(yǔ)中未見(jiàn)文獻(xiàn)用例?！顿に{(lán)記·卷三》中：“自相與奪?！保?2］“與奪”就是決定、裁決的意思?，F(xiàn)在“與奪”一詞已經(jīng)消亡。

［死生］

“死生”一詞產(chǎn)生時(shí)間較早，先秦時(shí)期已有文獻(xiàn)用例。《周易·系辭》：“原始及終，故知死生之說(shuō)?！保?3］“死生”指的是死亡及生存。到中古時(shí)期“死生”又產(chǎn)生了新的義項(xiàng)即死去的人和活著的人?！顿に{(lán)記·卷一》：“死生相怨，人懷異慮?！保?4］“死生”意思是死去的人和活著的人?！八郎痹诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)消亡。

［臧否］

“臧否”一詞產(chǎn)生時(shí)間較早，在先秦時(shí)期已有文獻(xiàn)用例?！对?shī)經(jīng)·大雅》：“于呼小子，未知臧否?！保?5］“臧否”意思是指善惡、得失。臧，《爾雅·釋詁》：“臧，善也?！保?6］否，《集韻》：“惡也?！保?7］“臧否”一詞上古僅有一個(gè)義項(xiàng)。到中古漢語(yǔ)中才引申出了評(píng)論、褒獎(jiǎng)的義項(xiàng)。《伽藍(lán)記·卷一》中“臧否肆意”意思用的是引申出的評(píng)論、褒貶?！瓣胺瘛币辉~沿用至今，但上古產(chǎn)生的義項(xiàng)已經(jīng)消失，中古時(shí)期的義項(xiàng)還在使用。

［早晚］

“早晚”在《伽藍(lán)記·卷四》的用例是：“時(shí)亦有洛陽(yáng)人趙法和請(qǐng)占早晚當(dāng)有爵否?！保?8］“早晚”為何日、幾時(shí)的意思。在上古時(shí)期“早晚”只有過(guò)早或過(guò)遲的意思，如《韓非子·難二》：“舉事慎陰陽(yáng)之和，種樹(shù)節(jié)四時(shí)之適，無(wú)早晚之失、寒溫之災(zāi)?！保?9］當(dāng)何日、幾時(shí)講的義項(xiàng)是中古時(shí)期才引申出來(lái)的。“早晚”一詞沿用至今，但中古產(chǎn)生的義項(xiàng)已不使用。

［水陸］

《伽藍(lán)記·卷三》：“水陸兼會(huì)?！保?0］“水陸”是水路和陸路的意思?！八憽币辉~產(chǎn)生于上古時(shí)期，且只有水面和陸地這一個(gè)義項(xiàng)，如《莊子·天運(yùn)》：“古今非水陸與？”［71］表示水路和陸路這個(gè)義項(xiàng)在上古時(shí)期未見(jiàn)用例?！八憽币辉~沿用至今，但是表示水路和陸路這個(gè)義項(xiàng)已經(jīng)消亡。

［表里］

“表里”一詞出現(xiàn)時(shí)間較早，在先秦時(shí)期已有文獻(xiàn)記錄?！豆茏印ば男g(shù)下》：“表里遂通，泉之不涸，四支堅(jiān)固?！保?2］“表里”指的是表面和內(nèi)部?！顿に{(lán)記·卷一》“表里照徹”也用此義。到中古時(shí)期新產(chǎn)生了表示衣服表面和里子的義項(xiàng)。表，《玉篇》：“衣外也，又外也?！保?3］里，《說(shuō)文》：“衣內(nèi)也。”［74］《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》：“綠衣黃里?！保?5］表和里本身就表示衣服的表面和里面，中古時(shí)期產(chǎn)生的新義項(xiàng)就用此義?！顿に{(lán)記·卷五》中：“佛僧迦梨表里通濕?！保?6］用的就是指衣服的表面和里子的義項(xiàng)?！氨砝铩币辉~沿用至今，先秦時(shí)期出現(xiàn)的表示表面和內(nèi)部的義項(xiàng)還在使用，而在中古產(chǎn)生的指衣服表面與里面的義項(xiàng)已經(jīng)消亡。

在中古新產(chǎn)生的義項(xiàng)中，詞與義項(xiàng)都延續(xù)至今的有2 例。中古時(shí)期產(chǎn)生的義項(xiàng)消失的有3 例。全部消亡的有3 例，見(jiàn)表3。

表3 《伽藍(lán)記》中上古舊詞新義在現(xiàn)代的存亡情況

三 中古時(shí)期新產(chǎn)生的反義復(fù)合詞

一部分反義復(fù)合詞是上古漢語(yǔ)中還沒(méi)形成，直到中古時(shí)期才有了文獻(xiàn)用例。這類反義復(fù)合詞在《伽藍(lán)記》中數(shù)量較少共有13 例。

［優(yōu)劣］

上古時(shí)期未見(jiàn)“優(yōu)劣”的文獻(xiàn)用例，在中古漢語(yǔ)中才出現(xiàn)，《白虎通義》：“德合天地者稱帝，仁義合者稱王，別優(yōu)劣也?！保?7］《伽藍(lán)記·卷三》：“以味言之，甚是優(yōu)劣?！保?8］“優(yōu)劣”是好壞的意思?！皟?yōu)劣”今沿用。

沿用至今的反義復(fù)合詞還有“往還”“僧俗”。

［道俗］

“道俗”作為反義復(fù)合詞出現(xiàn)是在中古時(shí)期，上古沒(méi)有文獻(xiàn)用例?！暗浪住痹谀坛稍~之后有了新的整體意義，表示出家之人與世俗之人。《宋書(shū)·夷蠻傳》:“學(xué)行精整，為道俗所推?！保?9］《伽藍(lán)記·卷四》中有：“是以道俗禮敬之?！保?0］“道俗”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)消亡。

［進(jìn)止］

“進(jìn)止”一詞出現(xiàn)時(shí)間較晚，上古漢語(yǔ)中未見(jiàn)文獻(xiàn)用例。進(jìn)，《廣韻》：“前也?！保?1］止，《廣韻》：“停也，足也?！保?2］“進(jìn)止”在凝固成詞時(shí)的意思是進(jìn)退、去留，這也是兩詞凝固成為反義復(fù)合詞的整體意義。《洛神賦》：“進(jìn)止難期?！敝笸ㄟ^(guò)引申又有了新的義項(xiàng)行動(dòng)舉止?！顿に{(lán)記·卷四》中用例為：“莫不憚其進(jìn)止?！保?3］“進(jìn)止”意思就是行動(dòng)舉止?！斑M(jìn)止”一詞已經(jīng)消亡。

［祥異］

“祥異”一詞出現(xiàn)時(shí)間較晚，上古漢語(yǔ)中未見(jiàn)文獻(xiàn)用例，直到中古時(shí)期才作為反義復(fù)合詞出現(xiàn)，《后漢書(shū)·楊賜傳》：“使中常侍曹節(jié)、王甫問(wèn)以祥異禍福所在。”［84］祥，《說(shuō)文》：“福也。一云善也?！保?5］異，《釋名》：“異者，異于常也?！保?6］與正常情況不相同就是災(zāi)異了?！顿に{(lán)記·卷二》：“先炳祥異。”［87］“祥異”意思就是吉祥和災(zāi)異?！跋楫悺币辉~在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)消亡。

［隆替］

“隆替”一詞產(chǎn)生時(shí)代較晚，上古漢語(yǔ)中未見(jiàn)用例。直到中古時(shí)期才形成反義復(fù)合詞，如潘岳的《西征賦》：“人之升降，與政隆替”。隆，《玉篇》：“盛也?！保?8］《史記》：“陛下都洛陽(yáng), 豈欲與周室比隆哉?”［89］替，《爾雅·釋言》：“替，廢也。又，滅也?！保?0］“隆替”形成反義復(fù)合詞后的整體意思就是指盛衰、興廢，如《伽藍(lán)記·卷一》：“家國(guó)隆替?！保?1］“隆替”一詞已經(jīng)消亡。

同樣消亡的反義復(fù)合詞還有“存沒(méi)”“海陸”“廢立”“彼我”。

［朝野］

“朝野”一詞產(chǎn)生時(shí)間較晚，到中古時(shí)期才出現(xiàn)文獻(xiàn)用例，如張協(xié)的《詠史詩(shī)》：“昔在西京時(shí)，朝野多歡愉。”《伽藍(lán)記·卷一》：“朝野聞之?！保?2］“朝野”的意思是朝廷和民間?！俺啊币辉~沿用至今，但是義項(xiàng)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，指的是政府與非政府方面。

中古時(shí)期新產(chǎn)生的反義復(fù)合詞，全部沿用至今的有3 例，義項(xiàng)改變的有1 例，完全消亡的有8 例，見(jiàn)表4。

表4 《伽藍(lán)記》中古時(shí)期新產(chǎn)生的反義復(fù)合詞在現(xiàn)代的存亡情況

四 總結(jié)

本文對(duì)《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》54 例反義復(fù)合詞進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)其中34 例來(lái)自上古漢語(yǔ)，占比63%。8例為上古時(shí)期的反義復(fù)合詞，但義項(xiàng)有所發(fā)展。12 例是在中古時(shí)期新產(chǎn)生的詞，見(jiàn)表5。

表5 《伽藍(lán)記》反義復(fù)合詞的繼承與發(fā)展統(tǒng)計(jì)

（一）反義復(fù)合詞發(fā)展規(guī)律

現(xiàn)在使用的反義復(fù)合詞多數(shù)產(chǎn)生于先秦時(shí)期。通過(guò)郭奕晶對(duì)《漢語(yǔ)大詞典》中的統(tǒng)計(jì)可以看出:產(chǎn)生于先秦的數(shù)量最多, 有138 個(gè), 占總數(shù)258 的53.5%；產(chǎn)生于兩漢時(shí)期的有25 個(gè),占9.7%；產(chǎn)生于三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期的有22 個(gè),占8.5%；產(chǎn)生于隋唐時(shí)期的有13 個(gè),僅占5%［93］。

雖然現(xiàn)代漢語(yǔ)中使用的反義復(fù)合詞大部分是上古時(shí)期產(chǎn)生的，但是隨著中古復(fù)音詞使用數(shù)量的增多，反義復(fù)合詞在中古時(shí)期的使用數(shù)量也在逐漸增加。我們根據(jù)盧倩《古文〈尚書(shū)〉復(fù)合詞研究》［94］、許芃《〈莊子〉并列復(fù)合詞初探》［95］、柳賢雅《〈晏子春秋〉復(fù)音詞研究》［96］、李治軍《〈淮南子〉聯(lián)合式復(fù)音詞研究》［97］，對(duì)上古時(shí)期反義復(fù)合詞在不同典籍中使用數(shù)量的統(tǒng)計(jì)，可以看出上古時(shí)期反義復(fù)合詞使用的數(shù)量較少。根據(jù)王麗娟《〈雜寶藏經(jīng)〉并列雙音詞研究》［98］、趙海翔《〈白虎通〉復(fù)音詞研究》［99］、張銳《〈顏氏家訓(xùn)〉聯(lián)合式復(fù)合詞研究》［100］對(duì)中古典籍中反義復(fù)音詞使用數(shù)量的統(tǒng)計(jì)，可以看出和上古典籍中的反義復(fù)合詞使用數(shù)量相比明顯增多。而中古反義復(fù)合詞在聯(lián)合式復(fù)音詞中的占比逐漸減少。這也說(shuō)明了復(fù)合詞使用的數(shù)量在中古時(shí)期增多，詳見(jiàn)表6 和表7。

表6 上古文獻(xiàn)典籍反義復(fù)合詞數(shù)量與占比統(tǒng)計(jì)

表7 中古文獻(xiàn)典籍反義復(fù)合詞數(shù)量與占比統(tǒng)計(jì)

（二）中古時(shí)期反義復(fù)合詞發(fā)展的原因

第一，復(fù)音詞的發(fā)展。漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展趨勢(shì)就是由單音節(jié)詞逐漸發(fā)展到復(fù)音詞，上古時(shí)期主要是以單音節(jié)詞為主。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，詞匯逐漸增多，在具體語(yǔ)境中單音節(jié)詞的表意能力受限，也更容易因大量的同音現(xiàn)象而產(chǎn)生歧義，所以復(fù)音詞逐漸增多。到了中古時(shí)期雙音化進(jìn)一步發(fā)展，更多的兩個(gè)語(yǔ)義相反的單音節(jié)詞在發(fā)展過(guò)程中固定下來(lái)形成了反義復(fù)合詞。

第二，新事物的出現(xiàn)。中古時(shí)期隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)外交流增多，一些新事物出現(xiàn)導(dǎo)致相應(yīng)的詞語(yǔ)出現(xiàn)。比如“道俗”“僧俗”兩詞都是在佛教傳入中國(guó)之后形成的與佛教相關(guān)的反義復(fù)合詞。

第三，人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展。人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展同樣也會(huì)促進(jìn)新詞的產(chǎn)生。由于古人辯證思維的發(fā)展，以對(duì)立統(tǒng)一為基礎(chǔ)的反義復(fù)合詞也就隨之產(chǎn)生。

（三）舊要素的消亡

在《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》的反義復(fù)合詞中，中古時(shí)期產(chǎn)生的反義復(fù)合詞中詞語(yǔ)和義項(xiàng)消亡最多。上古時(shí)期產(chǎn)生的詞語(yǔ)和義項(xiàng)保存至今的最多。

如表8 所示，書(shū)中使用的繼承自上古的反義復(fù)合詞沿用至今的最多，占總體保留下來(lái)的80%；中古時(shí)期產(chǎn)生的新詞新義沿用至今的僅有20%。中古時(shí)期產(chǎn)生的反義復(fù)合詞完全消亡的比例占了多數(shù)為55%；而上古時(shí)期僅為45%。

表8 書(shū)中反義復(fù)合詞在現(xiàn)代的存亡統(tǒng)計(jì)

1．方言中保存的詞語(yǔ)

歷時(shí)發(fā)展中，一些反義復(fù)合詞的義項(xiàng)在現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話中已不再使用，但是還存在于方言當(dāng)中。如“男女”一詞中表示“兒女”的義項(xiàng)僅存在于績(jī)溪、溫州等方言當(dāng)中。由此可見(jiàn)，方言中較好地保存了古漢語(yǔ)的詞匯，研究方言對(duì)于漢語(yǔ)史的研究同樣有著重要意義。

2．詞語(yǔ)消失的原因

有的是所承載的事物的消亡。例如士庶一詞，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不存在這樣一個(gè)對(duì)立的階級(jí),詞語(yǔ)自然就消失了。有的是被其他意義相同的詞所代替，同一件事物, 過(guò)去和今天的稱謂可能由于各種不同的原因而變換［101］。例如隆替一詞，隆替也指興亡、盛衰，現(xiàn)在所使用的只有興亡、盛衰，隆替就被取代了。

（四）偏義詞

《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中反義復(fù)合詞偏義的使用僅有1 例。從語(yǔ)言自身角度來(lái)看，偏義產(chǎn)生外部原因有兩個(gè)方面，一方面，不好的事情需要說(shuō)得委婉一些，就用帶相反詞素的詞來(lái)表達(dá)。另一方面，是修辭的需要，包括湊足音節(jié)、正反兩方面對(duì)照等。從語(yǔ)言學(xué)內(nèi)部來(lái)看，反義復(fù)合詞意義的游離性則為偏義現(xiàn)象的產(chǎn)生提供了條件［102］。

語(yǔ)言是在社會(huì)演變中不斷發(fā)展的，反義復(fù)合詞作為一種極具生命力的詞語(yǔ)自殷商產(chǎn)生以來(lái)直到如今依然在使用，并且隨著社會(huì)發(fā)展還在不斷產(chǎn)生出新的詞語(yǔ)。反義聯(lián)合作為一種能產(chǎn)性較高的造詞法，不斷組合出新的反義復(fù)合詞。如今，反義復(fù)合詞仍然作為一種活躍的詞語(yǔ)種類被廣泛應(yīng)用，有一些是作為書(shū)面語(yǔ)出現(xiàn),還有一些在某種方言中還在使用。以《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》為文本來(lái)研究中古時(shí)期反義復(fù)合詞，可以看出反義復(fù)合詞的繼承與發(fā)展?fàn)顩r。