書(shū)法藝術(shù)作為藝術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分，其自身有著非常獨(dú)特的美學(xué)特點(diǎn)，意境美是其美學(xué)特點(diǎn)的一種外在表現(xiàn)，也是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的最高追求。書(shū)法藝術(shù)主要是通過(guò)合理地對(duì)文字進(jìn)行藝術(shù)格局拆分和組合，將書(shū)法藝術(shù)中的意境美展現(xiàn)出來(lái)。因此，當(dāng)前我們需要在準(zhǔn)確了解意境美內(nèi)涵、特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，了解書(shū)法藝術(shù)意境美的具體表現(xiàn)方式，以此保證能夠?qū)崿F(xiàn)書(shū)法藝術(shù)所追求的藝術(shù)目標(biāo)，使書(shū)法作品變得更加有詩(shī)意，為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的持續(xù)健康發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

一、意境美概述

意境是境界的一種，其與美學(xué)角度下的審美有著一定關(guān)系，通過(guò)感受意境能夠體會(huì)作者自身的思想感情。[1]意境最早出現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，明代的藝術(shù)理論家就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)意境展開(kāi)研究，并且得出了不同的理論，在理解上存在明顯差異。如明代著名學(xué)者朱承爵曾經(jīng)在《存余堂詩(shī)話》中說(shuō)過(guò)：“作詩(shī)之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味”，闡明了意境融徹的思想觀念。除了古代著名學(xué)者的研究，意境在現(xiàn)代社會(huì)中經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展和演變，雖然其內(nèi)涵沒(méi)有發(fā)生較大變化，但是相關(guān)領(lǐng)域?qū)σ饩车睦斫獯嬖谝欢ú町?，至今沒(méi)有形成一種比較統(tǒng)一的說(shuō)法。其中得到了廣泛認(rèn)可的觀念中提出，通過(guò)情景交融和虛實(shí)相生的方式，形成的一種氛圍和感覺(jué)，可以將其稱為意境。如美學(xué)大師王國(guó)維認(rèn)為，創(chuàng)辭需要基于創(chuàng)意，倡導(dǎo)內(nèi)在美，提倡在詩(shī)歌創(chuàng)作中，將“有我之境”“無(wú)我之境”作為重點(diǎn)。[2]

存在于這些藝術(shù)作品中的“意境”，不僅是指抒情性作品中體現(xiàn)出的情景交融、韻味無(wú)窮的一種詩(shī)意化空間，也是指客觀世界在升華后體現(xiàn)出的一種主觀景象。作為書(shū)法藝術(shù)，通過(guò)將線條作為基本組成，使用帶有技巧的運(yùn)筆，使點(diǎn)線進(jìn)行無(wú)常的變化，將書(shū)法家的情感寄托于作品中，進(jìn)而將獨(dú)特的意境美賦予書(shū)法藝術(shù)作品中。人們?cè)趯?duì)這些作品進(jìn)行欣賞的過(guò)程中，能夠通過(guò)對(duì)其中包含的意境進(jìn)行體會(huì)和領(lǐng)悟，了解作品的深刻內(nèi)涵，以及作品自身蘊(yùn)含的思想感情。同時(shí)，書(shū)法藝術(shù)以漢字作為基礎(chǔ)，將人類(lèi)情緒貫穿到作品中，也依賴于書(shū)法藝術(shù)作品自身具備的獨(dú)特意境。[3]從另一個(gè)角度分析，書(shū)法藝術(shù)的靈魂就是意境美，想要明確一件書(shū)法藝術(shù)作品是否優(yōu)秀，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)作者自身情感的有效傳遞，考查意境營(yíng)造是否具有特色、是否能夠吸引受眾眼球，是非常重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

二、書(shū)法藝術(shù)中意境美的產(chǎn)生與特征

（一）產(chǎn)生

書(shū)法藝術(shù)是中華民族文化的瑰寶，發(fā)展歷史非常悠久，隨著書(shū)法藝術(shù)的積極發(fā)展，從最開(kāi)始記錄事件、傳遞信息的功能，逐漸朝著表達(dá)思想感情方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變。[4]在實(shí)際作品創(chuàng)作中，作者將情感與思想利用書(shū)法的獨(dú)特運(yùn)筆，體現(xiàn)出美感，將感情與這些文字線條結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)主觀意識(shí)、客觀事實(shí)的結(jié)合，也可以形成具備一定特色的意境美。書(shū)法家在具體的藝術(shù)創(chuàng)作中將思想感情表達(dá)出來(lái)，并且將情感寄托在作品中的方式，在藝術(shù)創(chuàng)作中非常常見(jiàn)，不僅能夠?yàn)樾蕾p者帶來(lái)美的感受，還能夠提升作品的內(nèi)涵，創(chuàng)作出具備一定內(nèi)涵的作品。舉例來(lái)說(shuō)，作品《蘭亭集序》中包含了非常深厚的情感內(nèi)涵，能夠?yàn)槿藗兲峁┎煌那楦畜w驗(yàn)，再與具備作者自身特色的書(shū)法技巧結(jié)合在一起，將自然萬(wàn)象融入作品中，為人們創(chuàng)建出了具備一定特點(diǎn)的意境。書(shū)法藝術(shù)主要由四個(gè)基本要素構(gòu)成，對(duì)這四要素進(jìn)行適當(dāng)處理，意境美才能夠出現(xiàn)。意境美產(chǎn)生的因素，可以將其總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

（1）線條。線條是書(shū)法中構(gòu)成字形，并且表現(xiàn)出書(shū)法作品質(zhì)感、動(dòng)感的基本要素。[5]通過(guò)鑒賞各位書(shū)法名家的作品可以了解到，線條干濕、筆勢(shì)變化，都會(huì)在一定程度上體現(xiàn)出書(shū)法家自身的特點(diǎn)，如果將觀察作品的視角放在意境高度上，線條就是作者自身表達(dá)感情的一條線索。

（2）結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)對(duì)意境產(chǎn)生的影響主要可以體現(xiàn)在對(duì)于點(diǎn)線的收放掌握情況，包括大小、松緊等多個(gè)方面。書(shū)法中字體結(jié)構(gòu)不在于看到一個(gè)文字后，懂得它自身含義的角度，這并不是真正意義上的書(shū)法。書(shū)法結(jié)構(gòu)主要強(qiáng)調(diào)“形”，即能夠透過(guò)字看到美。

（3）對(duì)稱。字與字的組合，行與行的排列產(chǎn)生章法，書(shū)法世界實(shí)際上是白紙黑字的黑白世界，章法變成了黑白形式。書(shū)法創(chuàng)造出意境之美，是美學(xué)的最高境界，因此，通過(guò)對(duì)稱黑白關(guān)系，實(shí)現(xiàn)以虛生實(shí)是非常有必要的。

（二）特征

不管是文學(xué)藝術(shù)還是繪畫(huà)藝術(shù)，對(duì)意境的追求都是最高追求，這也是體現(xiàn)作品質(zhì)量的一個(gè)重要指標(biāo)。書(shū)法藝術(shù)中的意境美特征，可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

（1）與其他藝術(shù)形式不同的是，書(shū)法藝術(shù)不能夠直接將現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象展示出來(lái)，需要將作者情感和客觀事物集合在一起，利用線條、章法等，將書(shū)法作者的情感體現(xiàn)出來(lái)，這其中包括作品風(fēng)格、形式等，均可以成為書(shū)法藝術(shù)意境的主要特征和表現(xiàn)。

（2）書(shū)法藝術(shù)是將線條作為表達(dá)語(yǔ)言的，其在意境營(yíng)造、情感表現(xiàn)等方面，均有著非常重要的作用。線條的粗細(xì)長(zhǎng)短、濃淡程度，能夠直接影響到書(shū)法藝術(shù)作品的飄逸情況。[5]在書(shū)法作品中，一些看上去不存在任何秩序的線條組合，實(shí)際上是經(jīng)過(guò)作者精心設(shè)計(jì)的，存在一定的秩序美，可以將藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，也能夠直接體現(xiàn)出作者自身想要表達(dá)的情感和寄托在作品中的期望。因此，線條語(yǔ)言自身是含蓄的，這也充分證明書(shū)法作品看中的意境有著模糊性特點(diǎn)。雖然不盡人意，但是能夠?yàn)槿藗兊南胂筇峁C(jī)會(huì)和空間。

（3）書(shū)法藝術(shù)作品自身的風(fēng)格、特點(diǎn)均存在較大差異性，但是這些差異中，也能夠找到一定的共通點(diǎn)，這些內(nèi)容均需要欣賞者通過(guò)鑒賞感受其中具備的深刻含義。這也側(cè)面證明了書(shū)法藝術(shù)作品能夠直接反映出作者自身的審美情緒，即書(shū)法家自身的情操、情懷，可以直接對(duì)書(shū)法藝術(shù)格調(diào)與水平產(chǎn)生影響。

三、書(shū)法藝術(shù)意境美的具體表現(xiàn)

（一）自然美

自然無(wú)為是一種較高層次的境界。在實(shí)際的作品創(chuàng)作中，部分作者會(huì)基于各種各樣的原因進(jìn)行創(chuàng)作，為了藝術(shù)而創(chuàng)造，在墨色、筆畫(huà)上均使用了較為夸張的手法。雖然通過(guò)這種方式能夠提升作品的吸引力，為欣賞者營(yíng)造出真實(shí)、美好的視覺(jué)效果，但是卻無(wú)法體現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)的美感，與藝術(shù)作品創(chuàng)作想要達(dá)到的自然無(wú)為境界不相符。[6]因此，在書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者要注重自然創(chuàng)作，自然地體現(xiàn)出藝術(shù)作品深刻含義，使作品能夠準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出自然之美。同時(shí)，需要明確的是，書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作不能一味地模仿，如果是毫無(wú)靈魂的模仿，必然是無(wú)法在藝術(shù)上獲得更高造詣的。這也意味著，對(duì)于意境來(lái)說(shuō)，自然美是意境的重要表現(xiàn)形式，只有達(dá)到了自然無(wú)為的境界，將自然真正融入作品中，才可以創(chuàng)造意境美。

（二）音樂(lè)美

雖然同為藝術(shù)，書(shū)法與音樂(lè)的差異性卻比較明顯，但是從藝術(shù)的角度分析，二者之間的聯(lián)系也較為明顯。作為一種藝術(shù)形式，其自身都體現(xiàn)出了非常獨(dú)特的藝術(shù)魅力，可以起到一定愉悅?cè)诵牡淖饔?。[7]針對(duì)音樂(lè)這種藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)，其一般是通過(guò)音符構(gòu)成的樂(lè)曲，在演唱者表演技巧的支持下傳遞出優(yōu)美的樂(lè)曲，書(shū)法則是通過(guò)點(diǎn)線面將獨(dú)特的美展現(xiàn)出來(lái)，就如同跳動(dòng)的音符，為欣賞者帶來(lái)音樂(lè)之美。如書(shū)法藝術(shù)中的小草與狂草，將其與音樂(lè)結(jié)合在一起進(jìn)行比喻的話，小草就是細(xì)膩的小調(diào)，狂草則是奔放的大調(diào)，各自有著不同的魅力。此外，作者實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，在章法布局上不僅要注重虛實(shí)結(jié)合、白黑處理，還要求承上啟下、氣韻流暢、參差變化，要求局部美與整體美能夠和諧統(tǒng)一，在點(diǎn)線虛實(shí)間營(yíng)造出一種特別的音樂(lè)意境之美。

（三）詩(shī)意美

想要呈現(xiàn)優(yōu)秀的書(shū)法作品，選擇適合的詩(shī)，體現(xiàn)出詩(shī)意美，能夠有效提升作品自身的意境。書(shū)法藝術(shù)的詩(shī)意美是意境美的重要體現(xiàn)，如在王維的《山居秋暝》中，作者通過(guò)“明月松間照，清泉石上流”，將自己的情懷以及對(duì)理想的追求表現(xiàn)得淋漓盡致，這也在一定程度上體現(xiàn)出了書(shū)法藝術(shù)和詩(shī)詞藝術(shù)，都能夠?yàn)樽髡叩那楦斜磉_(dá)提供支持，在意境上非常獨(dú)特。同時(shí)，由于二者之間存在的緊密關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)書(shū)法是詩(shī)詞的一種補(bǔ)充，可以創(chuàng)造意境;詩(shī)詞作為書(shū)法的重要形式，可以展現(xiàn)出詩(shī)意美，通過(guò)詩(shī)詞實(shí)現(xiàn)對(duì)書(shū)法意境美內(nèi)涵的有效豐富，將作者自身的情感、精神傳遞出來(lái)。這樣人們就能夠通過(guò)詩(shī)人運(yùn)筆、布局等，更加清楚明確地領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的深刻含義，以及作者想要表達(dá)出的思想感情。[8]

（四）氣韻美

氣韻之美是書(shū)法藝術(shù)意境美的重要組成部分，也是書(shū)法家氣質(zhì)的一種體現(xiàn)，可以展現(xiàn)出作者自身的人格、情操等。書(shū)法家字體形態(tài)結(jié)構(gòu)、線條、章法等，共同形成了氣韻生動(dòng)之美。通過(guò)作品創(chuàng)作，作者將對(duì)社會(huì)的感悟與書(shū)法作品結(jié)合在一起，形成獨(dú)特審美感受，為古典氣韻美的形成提供了空間。作為書(shū)法藝術(shù)作家，氣韻生動(dòng)也是其不變的追求，通過(guò)氣韻能夠賦予作品更多的意境美。

四、書(shū)法藝術(shù)意境美的創(chuàng)造途徑

（一）書(shū)法家

書(shū)法家自身是創(chuàng)造意境美的一個(gè)主體，書(shū)法藝術(shù)可以說(shuō)是書(shū)法家利用自我對(duì)于事物的一種心理感受，通過(guò)書(shū)法家自身審美觀作為依據(jù)的表現(xiàn)藝術(shù)。既然屬于表現(xiàn)藝術(shù)，那么書(shū)法家自身感受、主觀意識(shí)就是其中的主要內(nèi)容，書(shū)法作品產(chǎn)生因素是書(shū)法家心中情感意志的一種外化，也是借助字表達(dá)書(shū)法家自身內(nèi)心感情的一種途徑。因此，意境最終的落腳點(diǎn)是人。[9]如“天人合一”是歷代書(shū)法藝術(shù)的最高境界，即人生與書(shū)法形成一種關(guān)系，內(nèi)心世界成了創(chuàng)作的源頭。達(dá)到了這一境界后，書(shū)法家就能夠通過(guò)書(shū)法作品傳遞內(nèi)心情感。想要練好書(shū)法，需要做好基礎(chǔ)準(zhǔn)備，包括筆墨紙硯，還要凝神靜思，在心里想好字的大小、排列，摒除雜念，利用流暢的線條、天人合一的境界進(jìn)行創(chuàng)作。這樣才能夠達(dá)成書(shū)法家的最終創(chuàng)作要求，形成書(shū)法作品的意境，體現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)自身的意境美。

（二）書(shū)法作品

線條是構(gòu)成意境美的根本和基礎(chǔ)，作品中線條的合理應(yīng)用和搭配，也意味著書(shū)法家對(duì)于實(shí)際事物能夠做到虛實(shí)結(jié)合，可以真正利用點(diǎn)線將世間萬(wàn)物融入作品中，并且取其精髓，創(chuàng)作出好的書(shū)法作品?？巳R夫·貝爾曾經(jīng)認(rèn)為，只有簡(jiǎn)化才能夠?qū)⒁恍┯幸饬x的內(nèi)容從無(wú)意義事物中提取出來(lái)。簡(jiǎn)單明了的線條可以表現(xiàn)出古樸、飄逸的審美特征，通過(guò)組合又成了一種意境美。[10]同時(shí)，線條長(zhǎng)短、輕重也與美感有著一定的關(guān)系，這個(gè)過(guò)程中，筆力是不能夠忽視的一個(gè)重要因素，通過(guò)合理運(yùn)用筆力，體現(xiàn)出作品的深淺、濃淡，能夠使欣賞者在字里行間感受到跳躍的生命，產(chǎn)生遐想。藝術(shù)本身就存在于虛幻之間，也與書(shū)法家、欣賞者的想象相關(guān)，書(shū)法家要憑借筆墨紙硯構(gòu)造出的線條，在有限空間中打破限制，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合構(gòu)建出意境美。

（三）欣賞者

欣賞者是整個(gè)藝術(shù)作品審美的主體，其自身素質(zhì)也造成其對(duì)意境美的判斷存在差異性。其中包括欣賞者的身份、地位、經(jīng)歷等，在欣賞同一幅作品過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)不同的聯(lián)想，通過(guò)再創(chuàng)造與作者共同完成書(shū)法作品創(chuàng)作。同時(shí)，欣賞者也是書(shū)法家創(chuàng)作過(guò)程中需要重點(diǎn)考慮的因素，需要考慮是否能夠引起欣賞者的共鳴。因此，意境美的產(chǎn)生需要書(shū)法家處理好創(chuàng)作和欣賞之間的關(guān)系，既要保證作品可以體現(xiàn)出自身的思想、情感，還要針對(duì)欣賞群體，考慮如何讓欣賞者感受到作品中的意境美。

五、結(jié)語(yǔ)

書(shū)法藝術(shù)經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期發(fā)展，到今天依然閃耀光芒，以其自身具備的獨(dú)特美學(xué)特點(diǎn)和審美價(jià)值，在點(diǎn)線中體現(xiàn)出美感。因此，針對(duì)書(shū)法藝術(shù)的意境美來(lái)說(shuō)，不僅需要了解其產(chǎn)生、特點(diǎn)，還要從書(shū)法家、書(shū)法作品、欣賞者三個(gè)角度考慮，明確如何將書(shū)法藝術(shù)作品中的意境美體現(xiàn)出來(lái)。這樣才能夠真正展現(xiàn)出書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特美感，對(duì)書(shū)法藝術(shù)審美價(jià)值產(chǎn)生更加深入的認(rèn)知，進(jìn)而保證能夠創(chuàng)作出更多更好的書(shū)法藝術(shù)作品。

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（作者簡(jiǎn)介：盧國(guó)平，男，本科，甘肅省臨潭縣冶力關(guān)鎮(zhèn)中心小學(xué)，高級(jí)教師，研究方向：小學(xué)書(shū)法教育）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）