喬寶檸 張雪彥

摘要：“和合”理念下的婚慶絞胎陶瓷包裝設計研究，以時代發(fā)展需求為背景，以傳承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目的，系統(tǒng)挖掘和文獻材料整理研究絞胎瓷中的“和合”文化，對傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)婚慶用品進行理論研究，探究適宜現(xiàn)代人的國內(nèi)婚慶陶瓷包裝創(chuàng)新設計方式。

關(guān)鍵詞：“和合”理念；婚慶絞胎陶瓷；包裝設計

中圖分類號：TB482 文獻標識碼：A 文章編號：1400 （2022） 04-0081-05

Research on Wedding Strangled Tire Ceramic Packaging Design Under the Concept of “Harmony”

QIAO Bao-ning， ZHANG Xue-yan

（Hunan University of Technology， Zhuzhou 412007， China）

Abstract： The research on the packaging design of wedding twisted tire ceramics under the concept of “harmony” takes the development needs of the times as the background and aims at inheriting and carrying forward excellent traditional culture， systematically excavates and arranges documents and materials， studies the “harmony” culture in twisted tire ceramics， makes theoretical research on traditional culture and traditional wedding products， and explores the innovative design method of domestic wedding ceramic packaging suitable for modern people.

Key words： "Harmony" concept； Wedding stranding ceramics； packing design

“和合”理念是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之一，也是一種具有普遍意義的哲學概念，其內(nèi)涵具體表現(xiàn)在天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的天下觀、和而不同的國家觀、琴瑟和諧的家庭觀、人心和善的道德觀[1]。黨的十九大后，學習和推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為時代發(fā)展新導向，例如河南衛(wèi)視晚會以一己之力擊潰各臺的流量小生，發(fā)光點是體現(xiàn)中國唐朝光景的《唐宮夜宴》和糅合太極與現(xiàn)代元素的《天地之中》，這表明了現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化的日益重視，大眾的消費價值觀念從物質(zhì)層面向精神層面逐漸過渡。

絞胎瓷是中國“和合”文化理念下的產(chǎn)物，其制品具有一胎一面，表里如一的特點，體現(xiàn)中國“和文化”中的“君子和而不同”，多種色泥相互絞揉呈現(xiàn)出你中有我，我中有你，互相造就的同時仍保留自身個性，呼應“和合”觀中琴瑟和諧的家庭觀。

“和合”理念作為本土文化根植于民間，卻逐漸淡出大眾視野。對“和合”理念的價值進行重新解讀和詮釋，推動其在婚慶包裝領(lǐng)域的應用與創(chuàng)新發(fā)展，不但有利于弘揚中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝，而且為當代“誠信文化”的發(fā)展和民族文化自信的提升具有深遠影響，因此“和合”理念下的婚慶絞胎陶瓷包裝容器設計是具有研究價值的。

1 國內(nèi)外婚慶陶瓷包裝現(xiàn)狀

1.1 國內(nèi)婚慶陶瓷包裝現(xiàn)狀

婚禮作為人生中最重要的一個節(jié)日，婚慶用品不但是婚姻的見證者，也是承載愛情價值觀的紀念信物?；槎Y中哪怕是一張紅紙，一根紅頭繩，所裹系的不只是某個小東西，而是整個世界和人生；所裹系的不僅是某種物質(zhì)，而是一種偉大的精神和深刻的情感[2]。

國內(nèi)絞胎陶瓷包裝容器因其制作工藝較為復雜，其工藝復原時間較短，在市面上比較少見，從國內(nèi)其他材質(zhì)的婚慶包裝容器來看，已有許多蘊含婚姻價值觀的器物，如明代的青玉繩紋合巹杯（圖1），以青玉雕刻，外形像是被繩子捆住的兩個杯子，古人稱新婚為“合巹”，其為新婚使用之物。合巹杯的繩紋設計，一方面反映了借月下老人之紅繩，實現(xiàn)“愿君萬年壽，長醉鳳凰城”之美好愿望，另一方面也祝愿夫婦二人能有緊密、和諧和長久的夫妻關(guān)系。清代的雙聯(lián)瓶（圖2）也被稱為珠聯(lián)瓶，其外形是由兩個瓶子腹部相連，升華了瓶型的同時也豐富了內(nèi)涵。雙聯(lián)瓶有著珠聯(lián)璧合的文化內(nèi)涵，其外形就是兩個精美的器物聚集在一起的美好樣子，就像婚姻一樣，兩個有著健全性格的人相互扶持在一起，器物承載著對婚后生活的美好期望，反過來也督促新人不要因為生活中的困難和不如意而忘記結(jié)婚的初心。

清乾隆紫檀壽春寶盒（圖3）將包裝與產(chǎn)品相互結(jié)合傳達美好祝愿，紫檀蓋面雕飾“壽春”圖案，盒壁刻蟠螭紋。盒內(nèi)分上下兩層，上層為紫檀圓屜，內(nèi)放乾隆御書《周南二篇》，下層為紫檀盒母，挖有2個陰槽，內(nèi)放不同顏色的兩個玉人即陰陽二玉人，盒母地紋飾為山水紋。陰陽二玉人是男女的象征[3]?！吨苣隙肥莻黜炃Ч诺膼矍樵娖骸瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好述?！币浴吨苣隙焚x予二玉人男女情愛，用“壽春寶盒”盛裝珍藏，則寄托了“男女相愛，陰陽和諧”的美好祝愿，達到了形式與內(nèi)容的完美結(jié)合。

同治婚禮用瓷，數(shù)量巨大，款式多樣，晚清時期同治皇帝的大婚慶典是在大亂平定之時，當時國家的軍、政形勢都大有好轉(zhuǎn)，清代的統(tǒng)治暫時得到穩(wěn)固，因此清廷對同治皇帝的大婚慶典殊為看重。同治大婚以黃釉為地上加彩繪器物較多，所造大婚瓷器底部，除了特意為大婚頒發(fā)的“同治年制”四字紅色喜慶楷書款外，有的還特意用吉祥的語句書寫，如：“吉祥如意”、“燕喜同和”、“長春同慶”等，瓷器承載著一位母親對自己孩子未來婚姻的祝福。

同治大婚瓷瓷面裝飾共有14種花色品種，多以各種植物、動物（昆蟲）和文字等為題材。其中，梅花喜鵲是大婚瓷主要題材之一，往往表現(xiàn)為器身滿布盛開的梅花，枝頭落滿喜鵲，寓意“喜上眉（梅）梢”，畫面整體和諧飽滿，較少留白，如圖4。文字類圖案有“萬”字、壽字、雙喜字、金喜字、福壽字和萬壽無疆等，如圖5，用文字作裝飾是同治大婚瓷的一大特色。單個使用的文字圖案有黃地紅字、紅地黃字、黃地藍字等成套的日用瓷器，現(xiàn)代婚禮中常見的“喜”字碗碟正是模仿同治皇帝大婚專用瓷器的裝飾形式。

時至今日，婚慶瓷更是一種從文化涵養(yǎng)出發(fā)體現(xiàn)夫婦感情的載體。越來越多的結(jié)婚新人都希望自己的婚禮用瓷能夠同時兼具傳統(tǒng)與時尚，但是目前國內(nèi)最大購物網(wǎng)站上銷量最高的婚慶用瓷器仍是同治大婚時“喜”字的設計形式，而當時頗具祝福內(nèi)涵的動植物圖案并未被現(xiàn)代審美所接受，動植物紋相結(jié)合利用諧音與吉祥話相呼應具有中國語言的文字魅力，但是由于圖案過于老舊，現(xiàn)代人不通過解釋理解不了圖形含義，導致豐富的動植物紋婚慶圖案設計沒落，如圖6。

中國老百姓的審美情感與日常生活情感往往是相互交織、相互影響的。審美創(chuàng)造旨趣要融會于現(xiàn)實生活需要的主題，由案例可知瓷器設計要把握古典與現(xiàn)代之間的平衡，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代設計潮流點，通過絞胎瓷靈活的表現(xiàn)形式，“和合”理念的婚姻觀精神內(nèi)涵，通過好的設計融合，讓更多的年輕人了解婚慶用品內(nèi)在的精神價值。

1.2 國外陶瓷用品現(xiàn)狀

對國外研究成果的探索從瓷器方面略述，自唐代開始中國瓷器開始大量外銷，至今瓷器在國外有一千多年的銷售歷史，在歷史上有外國人為瓷器一擲千金的故事，如號稱太陽王的路易十四，對瓷器愛不釋手，把收集中國名瓷作為嗜好，由于中國瓷器名品數(shù)量數(shù)不勝數(shù)，路易十四只能把宮廷當中的金銀器熔掉鑄成金錠、銀錠拿來支付瓷器的費用，體現(xiàn)了瓷器無盡的使用價值與審美價值。英國的陶瓷產(chǎn)品具有自己的特點，例如骨瓷——是在燒瓷器的泥土原料中摻入了骨粉，在同等重量下，能燒出光感更為通透，同時質(zhì)量也更輕，更不易碎裂的瓷器。于1759年成立的英國品牌——韋奇伍德，該品牌瓷器中骨粉含量高達51%，常用的裝飾紋樣有維納斯、比特、大力士赫爾克里士、十二星座神等，將希臘神話中的形象以浮雕的形式與英式幾何圖形相結(jié)合。耐久的質(zhì)材、豐富的構(gòu)圖，使得韋奇伍德在經(jīng)歷兩個世紀之后，目前仍是瓷器中耀眼的明星。

在國外大型慶典中陶瓷也是必不可少的用品，如2011年威廉王子與凱特王妃的婚禮用瓷是通過競標的形式來選擇制瓷企業(yè)，中國一家公司打敗了全球的制瓷企業(yè)，從500多家公司中脫穎而出。全婚禮共有大約1.6萬件婚禮陶瓷餐具，通過功能的不同分為五種：餐盤、咖啡杯、茶碟、紀念馬克杯、紀念碟，這些瓷器在婚禮上使用或者作為紀念品送給婚禮來賓。瓷上色釉都是透明的，以英文字母和麥穗圖案作為圖案裝飾，如圖7。紀念瓷器的設計大致相同，心形的圖案中飾有威廉王子和凱特·米德爾頓的畫像，下方寫有“威廉和凱瑟琳”的字樣，如圖8。

縱觀歷史長河，600多年以前明朝就將瓷器奉為婚禮嫁妝首選，600多年后的今天英國王室依舊把瓷器作為婚禮不可缺的一部分。瓷器文化源遠流長流進了每個熱愛傳統(tǒng)的人的骨子里，讓中國古老的婚嫁瓷文化重放異彩，為現(xiàn)代婚嫁加上全新的一筆是有研究意義的。

2 “和合”理念在當代婚慶絞胎陶瓷包裝容器設計中的應用研究

2.1 青年人婚慶容器外包裝市場需求

以青年人對婚姻的精神訴求為前提，提煉中國傳統(tǒng)裝飾紋樣和“連理”的婚慶內(nèi)涵，打造能傳遞正確愛情觀的婚慶絞胎陶瓷包裝容器的外包裝設計。增強婚禮儀式感，提高婚慶絞胎陶瓷容器的保護與收藏價值，讓器物承載愛情的初心，伴隨婚姻的成長。

2.2 “和合”理念陶瓷包裝容器設計思路

將新形式、新語境的設計應用在包裝容器結(jié)構(gòu)中，如清代雙聯(lián)瓶結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新設計，明代青玉繩紋合巹杯所承載的美好婚慶祝福，應用于絞胎容器的形態(tài)組合設計中。營造具有中式婚慶文化意境和承載婚姻價值觀的婚慶絞胎陶瓷包裝容器，引導人們在當今浮躁的社會重拾穩(wěn)定和諧的婚姻價值觀。通過“和合”理念將人文情感關(guān)懷引入婚慶絞胎陶瓷包裝容器設計中，以傳統(tǒng)文化影響力為依托，向年青一代推廣具有“和合”理念的絞胎瓷，樹立文化層面的愛情價值觀與婚姻誠信觀，以婚慶包裝的力量來傳遞傳統(tǒng)“和合”文化和“誠信”文化。包裝容器主要圍繞婚慶首飾盒、對瓶、香薰盒、合巹杯、回禮盒等展開設計。

2.3 婚慶絞胎陶瓷包裝容器的安全性設計

對其外包裝緩沖減震設計、物流等方面進行設計探究，使婚慶絞胎陶瓷包裝容器外部包裝功能性上得到改良，從而提升使用過程中的安全性，使見證愛情的器物能夠得到長久的珍藏。

3 “和合”理念下的當代婚慶絞胎陶瓷包裝容器創(chuàng)新設計

3.1 人性化設計

通過對“和合”理念中婚姻觀的研究，對現(xiàn)代婚慶陶瓷包裝容器的視覺效果和人文特色等方面進行系統(tǒng)的分析，融入“和合”理念的設計形式，借助絞胎包裝容器傳遞“和合”文化理念。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為背景將中國傳統(tǒng)婚姻文化、“和合”理念與現(xiàn)代婚慶陶瓷包裝容器設計相結(jié)合，同時將現(xiàn)代設計方法運用在婚慶陶瓷包裝容器設計的創(chuàng)新中，提高婚慶陶瓷包裝容器設計的精神文化與審美文化，設計出既符合文化風俗，又符合現(xiàn)代市場需求、審美需求、心理需求的婚慶陶瓷包裝容器，讓婚慶絞胎陶瓷包裝器物成為婚姻與愛情的見證，用包裝來呵護彼此心中的那份承諾。

3.2 文化承襲與創(chuàng)新

針對婚慶陶瓷包裝容器呈現(xiàn)出的設計文化層面膚淺落后的現(xiàn)象，集中分析和思考總結(jié)，深入了解“和合”文化、“家庭”文化、“婚姻”觀念，以文化傳承為依托進行包裝設計。避免思維模式上的僵化單一，注重文化符號提煉的正確性、合理性和典型性，提高婚慶陶瓷包裝容器的附加值。研究現(xiàn)代婚慶陶瓷包裝容器作為“包裝”的精神功能，而且更多地關(guān)注婚慶陶瓷包裝容器對人們的情感關(guān)懷。

3.3 絞胎容器及外包裝結(jié)構(gòu)創(chuàng)新設計

在現(xiàn)有婚慶陶瓷包裝容器設計的基礎(chǔ)上，改良技術(shù)、結(jié)構(gòu)，通過新型的互動體驗，使消費者與包裝建立新的溝通形式，實現(xiàn)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的有效途徑。將陶瓷容器與外包裝進行正負形輪廓對應設計，體現(xiàn)“和合”理念。在包裝盒的內(nèi)襯結(jié)構(gòu)設計上采用內(nèi)嵌式設計，使容器與內(nèi)襯的形態(tài)相吻合，合二為一，方便收納與存儲。

4 結(jié)論

“和合文化”是中華傳統(tǒng)文化的核心和精髓，其具有獨特的教育價值，對當代人具有積極作用[4]。應深入、系統(tǒng)、整理研究絞胎瓷中的“和合”文化，探究國內(nèi)婚慶陶瓷包裝容器創(chuàng)新設計方式，從整體上提高婚慶陶瓷包裝的內(nèi)涵、品質(zhì)、樣式、功能等，使其作為時代文化載體的一部分而存在。

參考文獻：

[1] 范玉剛.“和合”文化基因助推社會善治[J].人民論壇，2018（10）：26-27.

[2] 呂品田.美化生活的情懷——中國民間文化觀念影響下的審美情感態(tài)度[J].民藝，2018（03）：6-10.

[3] 故宮博物院.清代宮廷包裝藝術(shù)[M].北京：紫禁城出版社，2000.

[4] 張葦檸.我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起及其應對[J].大眾文藝，2017（15）：271-272.