摘 要：在近些年來，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)有了前所未有的發(fā)展，同時(shí)在我國也誕生出許多優(yōu)秀的動(dòng)漫作品，并深受受眾的喜愛。在這些動(dòng)漫作品當(dāng)中，最大的特點(diǎn)就是融入了我國傳統(tǒng)的文化元素，這也促使我國所創(chuàng)設(shè)出來的動(dòng)漫作品與其他國家的有所不同，不僅符合了國人的審美要求，同時(shí)也能夠?qū)⒅袊鴵艽蚓竦膫鹘y(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，為進(jìn)一步促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素;當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì);傳承與發(fā)展

動(dòng)漫作為一種融入文化內(nèi)涵的特殊產(chǎn)品，大多都是通過圖形和圖像來反應(yīng)思想與主題的載體。因而，針對(duì)其設(shè)計(jì)與創(chuàng)作來說，往往離不開文化?，F(xiàn)如今，伴隨著全球文化的普及，許多歐美與日韓動(dòng)漫文化不斷深入到我國，曾經(jīng)輝煌的中國動(dòng)漫也在悄無聲息中背離了傳統(tǒng)，文化的缺失，導(dǎo)致其發(fā)展方向有所偏離，由此，如何在這一特殊的歷史發(fā)展時(shí)期，守住最寶貴的“初心”，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以特殊的形式融入動(dòng)漫設(shè)計(jì)當(dāng)中，不斷提升作品的文化內(nèi)涵與精神內(nèi)涵，成文了眾多研究者不斷探索的主要話題。

一、我國現(xiàn)當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中存在的主要問題

（一）缺乏創(chuàng)新設(shè)計(jì)的意識(shí)動(dòng)力

就現(xiàn)當(dāng)代的動(dòng)漫設(shè)計(jì)而言，許多的作品當(dāng)中都缺乏創(chuàng)新意識(shí)，雖然與時(shí)俱進(jìn)運(yùn)用了許多高科技的手段，但是其內(nèi)在的內(nèi)容卻并沒有創(chuàng)新元素融入到動(dòng)漫作品當(dāng)中。由于我國的許多動(dòng)漫的關(guān)注更多的關(guān)注的是國外的一些動(dòng)漫作品，由此，國漫在進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)當(dāng)中，為了能夠吸引受眾的目光，也會(huì)在創(chuàng)作作品的時(shí)候去借鑒或者是模仿一些國外的動(dòng)漫題材、元素，這就導(dǎo)致所創(chuàng)造出來的作品根本沒有自身獨(dú)有的特色，在市場(chǎng)發(fā)展當(dāng)中缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，而這樣一種原創(chuàng)意識(shí)欠缺和創(chuàng)造能力匱乏的作品，也很難在市場(chǎng)當(dāng)中進(jìn)一步發(fā)展，更難以符合人們的審美需求。

（二）對(duì)受眾群體的定位相對(duì)比較單一

動(dòng)漫產(chǎn)品作為一種特殊的文化載體，應(yīng)當(dāng)滿足大部分人的一種普遍的需求，但是，在我國的動(dòng)漫作品創(chuàng)造表現(xiàn)過程當(dāng)中，大多數(shù)的潛意識(shí)當(dāng)中認(rèn)為，動(dòng)漫產(chǎn)品的受眾群體主要就是兒童。而實(shí)際上來看，許多成年人同樣非常喜歡動(dòng)漫，并且在國外，也會(huì)有許多針對(duì)成人的一些動(dòng)漫的頻道或者是動(dòng)漫作品。從中我們也可以看到，在我國的動(dòng)漫設(shè)計(jì)定位當(dāng)中，對(duì)人群定位過于局限，這也導(dǎo)致所設(shè)計(jì)出來的作品大多只能夠滿足兒童這一階段的需要，而對(duì)于兒童意外的其他年齡階段人群的需求卻很難得到滿足，這就導(dǎo)致動(dòng)漫成為了一種只能夠滿足小眾的需求文化載體，在很大程度之上限制了動(dòng)漫后期的發(fā)展。

二、傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略

（一）通過傳統(tǒng)文化元素優(yōu)化動(dòng)漫故事架構(gòu)

我國擁有者五千多年的歷史文明，不管是民間故事、歷史傳記，還是深化傳說，都是我國必不可少的文化內(nèi)涵，許多震撼人心以及催人淚下的故事，也都是人們所熟悉的，例如：三國演義、西游記、嫦娥奔月、白蛇傳等等，不管是深化傳說，還是鬼怪狐志，又或者是歷史名人，他們所表現(xiàn)出來的故事情節(jié)大多都非常的精彩，而且這些非常精彩的故事都可以作為后期對(duì)動(dòng)漫創(chuàng)作進(jìn)行表現(xiàn)和運(yùn)用的重要的題材。將這些內(nèi)容充分融入到動(dòng)漫故事的創(chuàng)新和表現(xiàn)過程當(dāng)中，能夠更好的吸引受眾，并且進(jìn)一步拓寬受眾群體，頁呢能夠讓我國優(yōu)秀的歷史文明和文化得到更好的傳承、發(fā)展。

（二）通過傳統(tǒng)文化提升動(dòng)漫的內(nèi)在精神

精神文化內(nèi)涵可以說是展現(xiàn)動(dòng)漫身份的重要標(biāo)志。博大精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅可以為中國動(dòng)漫的創(chuàng)新提供非常深邃的精神文化內(nèi)涵，而且海被賦予了特殊的人文意境，獨(dú)特的東方文化神韻。中國的傳統(tǒng)文化在表現(xiàn)過程當(dāng)中，不僅僅展現(xiàn)出“天人合一”的思想意境，而且還具有一種特殊的意境與寓意，由此，將傳統(tǒng)文化的意境有效的運(yùn)用在現(xiàn)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅僅能夠提升動(dòng)漫的品質(zhì)，而且還在很大程度之上提升了動(dòng)漫的內(nèi)在精神文化。例如：在著名動(dòng)漫作品《鹿鈴》當(dāng)中，通過人和動(dòng)物之間的和睦相處，進(jìn)而進(jìn)一步展現(xiàn)了人與自然之間的和諧相處之情;《山水情》得構(gòu)建過程當(dāng)中，充分凸顯了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，借助水墨元素促使整個(gè)畫面成為一種具有東風(fēng)特點(diǎn)的典范之作，同時(shí)也在作品當(dāng)中展現(xiàn)出道家思想理念中的“無爭(zhēng)”，并且和水墨山水畫的融合，帶給人們心靈上的解脫與超越，帶給受眾不一樣的心靈體驗(yàn)。

結(jié)論

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化擁有者悠久的發(fā)展歷史和深厚的文化內(nèi)涵，動(dòng)漫設(shè)計(jì)當(dāng)中將傳統(tǒng)文化元素融入其中，能夠在時(shí)代背景之下充分喚起民族優(yōu)秀文化內(nèi)涵，并且將高科技與傳統(tǒng)文化之間有效融合，這樣才能夠在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中站住腳跟，并且能夠通過中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來提升動(dòng)漫作品的內(nèi)涵以及品質(zhì)，讓更多受眾能夠從作品當(dāng)中感受到心靈的洗滌，實(shí)現(xiàn)精神和思想上的升華，同時(shí)也為我國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供重要的內(nèi)在保障。

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作者簡(jiǎn)介：王書芹（1994—），女，湖南省邵陽市人，湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，學(xué)歷（2018級(jí)碩士），研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。