吳心如　高依露

摘要：當(dāng)代大學(xué)生之間流傳的“肥宅文化”發(fā)展迅速，通過(guò)對(duì)“肥宅文化”發(fā)展的原因以及它的表現(xiàn)和現(xiàn)狀進(jìn)行分析，它所透露出的當(dāng)代人的逃避社交這種表現(xiàn)是不是代表了一種精神虛無(wú)，從而對(duì)比道家的以道為核心的無(wú)為而治思想，淺析我們應(yīng)該如何正確學(xué)習(xí)道家思想，積極正確的幫助我們學(xué)習(xí)以及生活。

關(guān)鍵詞：肥宅文化;消極避世;無(wú)為;道家思想

“肥宅文化”最早產(chǎn)生在日本，肥宅是日本一種對(duì)于動(dòng)畫、動(dòng)漫、小說(shuō)、漫畫這種集體文化的一種衍生出來(lái)的副文化。肥宅本身的含義與本人在文章中說(shuō)的含義不太相同，它本身的含義是指沉迷在動(dòng)漫、小說(shuō)這種文化里面不可自拔還要為之花錢購(gòu)買周邊并且長(zhǎng)期不愿出門導(dǎo)致身體肥胖的人，而本人講的肥宅更多的是一種衍生意，更多地是去強(qiáng)調(diào)在一種快節(jié)奏生活狀況下不愿意社交，更喜歡一個(gè)人宅在某個(gè)地方，甚至說(shuō)是有一種自我保護(hù)意識(shí)在腦海中的。下面作更詳細(xì)的陳述。

一、“肥宅文化”在我國(guó)的興起與發(fā)展

“肥宅文化”進(jìn)入我國(guó)時(shí)間比較早，大概是在2012年左右，當(dāng)時(shí)嗶哩嗶哩網(wǎng)站更新的《干物妹！小埋》這一動(dòng)漫更是把肥宅這一群體的形象描述的十分形象具體，女主角在學(xué)校是溫婉賢淑的女神一樣的人物，但是回到家里就瞬間變成了肥宅，喜歡動(dòng)漫，可樂(lè)這類東西。當(dāng)時(shí)肥宅這一群體在我國(guó)還只是小部分的存在，更多的是喜歡二次元的學(xué)生或者部分成年人。但是到了近幾年，尤其是2018年以后，肥宅這一群體在我國(guó)飛速增長(zhǎng)，隨之而來(lái)的很多文化衍生品也越來(lái)越多的出現(xiàn)在了我們眼前，比如帶有“肥宅”字樣的t恤衫、書包等生活用品，甚至出現(xiàn)了許多肥宅專有名詞，比如肥宅快樂(lè)水。

二、“肥宅文化”發(fā)展迅速的原因

與“肥宅文化”同時(shí)出現(xiàn)的還有一種“喪文化”，“喪文化”強(qiáng)調(diào)的是努力不一定會(huì)讓你成功，但你只要有了放棄的念頭，那你最后放棄的一定很輕松。“肥宅文化”強(qiáng)調(diào)的是享受現(xiàn)有的快樂(lè)，獲得滿足，只要你喜歡這個(gè)，這個(gè)就是你的全世界。兩種文化相輔相成在九零后和千禧一代青年人中廣泛傳播，這是為什么呢？首先第一點(diǎn)，相比于我們的父輩們，我們的生活條件獲得了極大的改善，相比于父輩們的實(shí)干和不滿足于現(xiàn)狀，我們相對(duì)而言更加安于現(xiàn)狀;第二點(diǎn)，肥宅的主體是很多剛邁進(jìn)工作崗位的青年人和學(xué)生，對(duì)于工作的人而言，社會(huì)發(fā)展的如此迅速，他們的社會(huì)生活壓力很大，一直生活在一個(gè)快節(jié)奏里面，這使得他們想逃離。對(duì)于學(xué)生而言，每天的生活就是課堂食堂宿舍三點(diǎn)一線，偶爾和朋友出去游玩，在這樣一個(gè)長(zhǎng)期重復(fù)的生活狀態(tài)中，他們更傾向于把自己“拋出去”，扔到“肥宅”的世界里;第三點(diǎn)，現(xiàn)在科技業(yè)來(lái)越發(fā)達(dá)，外賣經(jīng)濟(jì)撐起半邊天，這為他們肥宅提供了技術(shù)支持和營(yíng)養(yǎng)供給。

三、“肥宅文化”與道家思想

那么“肥宅文化”的深度傳播到底對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是積極的還是消極的呢？肥宅從一定角度上而言，讓人遠(yuǎn)離了社會(huì)，因?yàn)槿烁嗍窃诩?、忙的生活狀態(tài)下想去選擇肥宅，這對(duì)他們而言是不是一種逃避，讓他們遠(yuǎn)離了工作的喧囂，學(xué)習(xí)的繁忙甚至于家人的愛護(hù)？如果人長(zhǎng)期處于這種“肥宅”的狀態(tài)下，會(huì)不會(huì)喪失了一開始的斗志，甚至達(dá)到精神上的虛無(wú)呢？在我國(guó)傳統(tǒng)的中國(guó)文化之中，道家的主張讓我印象深刻。

道家主張的是道法自然，要順應(yīng)自然，不刻意去做改變，用自然的這種態(tài)度去對(duì)待自然，對(duì)待他人和對(duì)待自己，最終做到“怡然”。如果用這一理論去解釋“肥宅文化”，當(dāng)一個(gè)人處在一個(gè)焦慮的環(huán)境下，身邊是快速的生活節(jié)奏，手中是做不完的工作，那順應(yīng)他自己的本心，自然而然的就是去肥宅，去遠(yuǎn)離人群的喧囂，什么也不做，如此順應(yīng)自然。這似乎是解釋的通的，但仔細(xì)品讀這一主張，道法自然，法在這里是做動(dòng)詞用，意思是效法，遵循的意思，整個(gè)詞的理解就是大道要遵循自身的原則，自由不受約束。這句話放在這個(gè)社會(huì)上而言，大道指的是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，社會(huì)是通過(guò)人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不斷的發(fā)展的，可是如果作為這個(gè)社會(huì)實(shí)踐的主體的人都選擇了“肥宅”，那么社會(huì)實(shí)踐又從哪里來(lái)，社會(huì)要怎么發(fā)展呢。

道家也主張無(wú)為而治，很多肥宅認(rèn)為自己正是順應(yīng)了道家的主張，做到了無(wú)為，但他們這樣的行為只是“類道”。道家主張的無(wú)為，對(duì)應(yīng)的主體是古代的統(tǒng)治者，強(qiáng)調(diào)對(duì)于自己的子民不要做過(guò)多的干預(yù)，只有充分激發(fā)民眾的積極性和能動(dòng)性，一個(gè)社會(huì)和國(guó)家才會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)久，對(duì)應(yīng)到現(xiàn)代，相比于個(gè)人，更適合的主體是管理者，比如說(shuō)企業(yè)的管理者要做到“無(wú)為”，不過(guò)多的干預(yù)員工的工作，充分調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，營(yíng)造一個(gè)良好的信息交互，再比如說(shuō)教育相關(guān)的老師，老師在面對(duì)性格各不相同的孩子的時(shí)候，不要過(guò)多的干預(yù)孩子性格的養(yǎng)成，千篇一律的性格不是教育的目標(biāo)，教育的目標(biāo)是立德樹人，不同性格的人才能真正活出自己。這樣的“無(wú)為而治”才是道家所主張的，而以逃避為目的的“無(wú)為”只是一群“類道”人假借道家主張做的借口而已。

雖然的道家經(jīng)典書籍中，無(wú)用、居下等詞出現(xiàn)率很高，但這并不代表道家主張的就是甘于無(wú)用，甘于居下，就像一個(gè)人對(duì)比自己高一層級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)頭哈腰低眉順眼是說(shuō)是謙遜和一個(gè)人對(duì)比自己低一層級(jí)的人依舊知禮說(shuō)是謙遜是不一樣的。道家更多強(qiáng)調(diào)的是功成與弗居，意思是有了名利之后依舊不去夸耀，而不是像現(xiàn)代肥宅一樣，沒有做到功成，就去安于現(xiàn)狀的享受，道家強(qiáng)調(diào)的是已經(jīng)努力過(guò)并且獲得了回報(bào)之后的低調(diào)。

“道存則隱，道廢則現(xiàn)?！边@句道家經(jīng)典書籍中的話也很好的解釋了道家到底是不是消極避世這一疑問(wèn)，道家并沒有消極避世，他們只是把“道”作為一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)社會(huì)有道，那我們可以隱于世，如果這個(gè)社會(huì)沒有道，那我們就要擔(dān)負(fù)起責(zé)任，而不是說(shuō)按照自己的心情隨意的去隱去現(xiàn)。

但道家和“肥宅文化”相似的是，他們都追求一種更好的生活方式，只不過(guò)道家會(huì)把道作為一個(gè)前提，或者是一個(gè)如何作為的行動(dòng)準(zhǔn)則，而“肥宅文化”則是看自己的想法。如果長(zhǎng)期放任自己遵循自己不正確的欲望去行動(dòng)，是會(huì)迷失自己的，或者說(shuō)越來(lái)越大的欲望會(huì)吞噬掉最初的人生理想和精神信仰。

四、如何更好的生活與學(xué)習(xí)

其實(shí)“肥宅文化”顧名思義，有個(gè)“肥”在里面，可想而知，長(zhǎng)久下去，迷失的不僅是自己的追求和精神信仰，也有自己的健康，據(jù)一份相關(guān)的外賣調(diào)查可知，某外賣平臺(tái)閃購(gòu)以年輕用戶為主，67%的用戶是三十歲以下的年輕人，晚上叫外賣到公司的加班族多達(dá)2322萬(wàn)人，有1.3億單身人群曾在某外賣平臺(tái)叫過(guò)外賣，有高達(dá)393萬(wàn)人的年度訂單數(shù)大于100次，這也相當(dāng)于是一周至少要叫兩次外賣。

由上可知，在當(dāng)代年輕人追求肥宅文化的同時(shí)，他們的味覺不斷退化和麻木，這背離了一開始“肥宅文化”想享受快樂(lè)的初衷，首先只有擁有一個(gè)健康的身體，才能去享受快樂(lè)，所以“肥宅文化”在發(fā)展過(guò)程中也要不斷的豐富完善自我，就像道家以道為核心，提出一系列理論主張，在歷史的長(zhǎng)河中不斷自我發(fā)展豐富。

其實(shí)道家的很多思想流傳到現(xiàn)在也都適用，尤其是在生活節(jié)奏如此之快的當(dāng)代，之所以有肥宅文化的盛行，也是大多數(shù)人想要逃避這個(gè)紛雜的社會(huì)，但消極避世是不正確的，很多人會(huì)因此患上社交恐懼癥，面對(duì)人群和社交第一選擇就是逃避和躲藏，但這樣只會(huì)讓結(jié)果越來(lái)越糟糕，首先要調(diào)整好自己的心態(tài)，陽(yáng)光積極的去面對(duì)社交和人群，社會(huì)是我們不能逃避的一個(gè)大集體。“道法自然”，在現(xiàn)今這個(gè)社會(huì)高度發(fā)展高度集中的狀態(tài)下，只有選擇融入社會(huì)才是做到順應(yīng)自然，最后才能獲得自我的“怡然”，這樣才算是達(dá)到了一開始的享受快樂(lè)的目標(biāo)。

在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的我國(guó)，新時(shí)代我們公民的價(jià)值準(zhǔn)則是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這八個(gè)字高度概括了我們的價(jià)值取向和該如何做好自己在這個(gè)社會(huì)中的角色，僅僅“肥宅”是不能夠幫我們做到這八個(gè)字的，只有我們自己充滿斗志，明確自己的奮斗目標(biāo)才可以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，我們不能一味的停留在享受當(dāng)下，更要努力的奮斗拼搏，相信未來(lái)可期。