阮博　史雨婷

摘要：智能時(shí)代的來臨，重構(gòu)著人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，給意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的生產(chǎn)、傳播和治理帶來了深刻的變革。在智能時(shí)代，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)面臨著西方國(guó)家依靠智能技術(shù)霸權(quán)進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)滲透、資本運(yùn)作邏輯的人工智能侵入、智能算法推薦衍生的“信息繭房”泛化、智能傳播樣式帶來的受眾接受偏好轉(zhuǎn)變等風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，需要從加強(qiáng)話語(yǔ)陣地、話語(yǔ)主體、話語(yǔ)主題和話語(yǔ)形式建設(shè)多角度綜合施策，通過凈化智能時(shí)代下我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)環(huán)境、鍛造與智能時(shí)代相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍、提升智能時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的議題設(shè)置能力、優(yōu)化智能時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)表達(dá)，建構(gòu)起有針對(duì)性的應(yīng)對(duì)體系。

關(guān)鍵詞：智能時(shí)代;人工智能;意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán);意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn);意識(shí)形態(tài)建設(shè)

中圖分類號(hào)：D261.5;G206? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1008-2991（2022）03-099-009

意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，是指某種意識(shí)形態(tài)基于其話語(yǔ)內(nèi)容和傳播形式所產(chǎn)生的作用于人們思想意識(shí)的影響力?！霸捳Z(yǔ)權(quán)是意識(shí)形態(tài)思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)方式”[1]，是某種意識(shí)形態(tài)生命力、說服力和戰(zhàn)斗力的鮮明標(biāo)志。加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，是增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主動(dòng)權(quán)的基本要求，亦是牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的題中之義。

近年來，人工智能技術(shù)已全面介入現(xiàn)實(shí)生活并對(duì)人類文明發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而劇烈的影響。“人工智能是引領(lǐng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動(dòng)力，正深刻改變著人們的生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)方式，推動(dòng)人類社會(huì)迎來人機(jī)協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享的智能時(shí)代。”[2]智能時(shí)代的來臨及人工智能技術(shù)在人類社會(huì)中的廣泛應(yīng)用，既深刻地改變著社會(huì)的生產(chǎn)方式，也深刻地改變著人的生活方式和思維方式。在政治空間與思想文化領(lǐng)域，人工智能技術(shù)的運(yùn)用能夠有效助力意識(shí)形態(tài)建設(shè)，但同時(shí)也給我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)帶來了新的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。理性考量智能時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)面臨的風(fēng)險(xiǎn)，深入研究其應(yīng)對(duì)之道，是當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)中不容回避的重要議題。

一、智能時(shí)代的意識(shí)形態(tài)邏輯及其話語(yǔ)變革

雖然學(xué)界對(duì)智能時(shí)代的基本內(nèi)涵仍存在不同看法，但是有一個(gè)基本的共識(shí)是智能時(shí)代之所以稱之為智能時(shí)代，就在于人工智能技術(shù)的廣泛運(yùn)用使得智能社會(huì)逐漸形成。換言之，人工智能技術(shù)是解鎖智能時(shí)代的“鑰匙”。

人工智能是以計(jì)算機(jī)和大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的一種技術(shù)，它通過不斷感知、模擬人類的思維過程從而逐漸具備類似人的感知、思考和決策能力，在此基礎(chǔ)上完成人類心智能做的各種事情，并不斷延伸、拓展人的智能。[3]相較于以往的數(shù)據(jù)分析技術(shù)，人工智能技術(shù)依托大數(shù)據(jù)的輸入，自行完成模型的模擬和構(gòu)建，進(jìn)而進(jìn)行機(jī)器學(xué)習(xí)。[4]也就是說，大數(shù)據(jù)是人工智能技術(shù)的依托，人工智能技術(shù)的實(shí)踐運(yùn)作離不開海量數(shù)據(jù)的“喂養(yǎng)”。人工智能技術(shù)的另一個(gè)基本特征，是生物智能系統(tǒng)與機(jī)器智能系統(tǒng)的深度耦合，通過算法機(jī)制的嵌入與運(yùn)行，人與智能機(jī)器之間的深度交互協(xié)作得以實(shí)現(xiàn)。人工智能能夠聚焦于用戶個(gè)體，利用其強(qiáng)大的數(shù)據(jù)收集和計(jì)算分析機(jī)器學(xué)習(xí)系統(tǒng)，進(jìn)而定制出與之相匹配的個(gè)性化服務(wù)。[5]同時(shí)，用戶對(duì)于個(gè)性化定制和推薦服務(wù)的主觀評(píng)價(jià)、行動(dòng)體驗(yàn)、價(jià)值偏好，也能依托于人工智能的人機(jī)交互技術(shù)實(shí)時(shí)反饋給定制系統(tǒng)，從而推動(dòng)個(gè)性化定制不斷更新迭代。人工智能所具有的上述鮮明特征，能夠使其延伸、滲透到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，帶動(dòng)各領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)深刻地變革，塑造獨(dú)具特質(zhì)的智能時(shí)代。智能時(shí)代的來臨，重構(gòu)了人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，給社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域帶來了深度影響，使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也經(jīng)歷著深刻的變革。

一是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生產(chǎn)的“人機(jī)協(xié)同”模式日益凸顯。在智能時(shí)代之前，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生產(chǎn)的任務(wù)主要由“意識(shí)形態(tài)家”完成。馬克思恩格斯指出：“分工也以精神勞動(dòng)和物質(zhì)勞動(dòng)的分工的形式在統(tǒng)治階級(jí)中間表現(xiàn)出來，因此在這個(gè)階級(jí)內(nèi)部，一部分人是作為該階級(jí)的思想家出現(xiàn)的，他們是這一階級(jí)的積極的、有概括能力的意識(shí)形態(tài)家，他們把編造這一階級(jí)關(guān)于自身的幻想當(dāng)作主要的謀生之道。”[6]（P551）“意識(shí)形態(tài)家”一般是受過良好教育和理論訓(xùn)練的特殊階層，他們可以把某階級(jí)的利益訴求進(jìn)行提煉、概括和升華，以形成特定的思想理論體系，從而為該階級(jí)的統(tǒng)治秩序提供合理性論證和合法性辯護(hù)?？梢?，意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)生產(chǎn)具有很強(qiáng)的專業(yè)性和職業(yè)性。然而，隨著智能時(shí)代的到來，意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)生產(chǎn)主體不斷拓展延伸，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生產(chǎn)的門檻也大為降低。當(dāng)前，以智能算法技術(shù)為基礎(chǔ)的智能寫作機(jī)器人開始出現(xiàn)并不斷優(yōu)化升級(jí)，使“人機(jī)協(xié)同”式的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生產(chǎn)方式成為可能。雖然當(dāng)前“人機(jī)協(xié)同”的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生產(chǎn)模式下生產(chǎn)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)本質(zhì)上仍然是人類的政治價(jià)值觀，而非機(jī)器人的思想意識(shí)，但是這種意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生產(chǎn)主體已經(jīng)突破了意識(shí)形態(tài)家的狹窄范疇，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的生產(chǎn)過程、生產(chǎn)效率、生產(chǎn)功能等也呈現(xiàn)出與之前大為不同的特征。

二是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播趨于具象化、立體化和精準(zhǔn)化。進(jìn)入智能時(shí)代，借助人工智能技術(shù)的賦權(quán)，意識(shí)形態(tài)能夠以結(jié)構(gòu)性與非結(jié)構(gòu)性有機(jī)雜糅的形式呈現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的視覺化、圖像化、具象化傳播日益凸顯。智能時(shí)代下，越來越普遍的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)具象化傳播在向人們的日常生活滲透，意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)可以更加隱形化地被人們理解、認(rèn)同和接受。同時(shí)，智能時(shí)代的來臨，逐漸打破了原有依靠文字、圖像、聲音、視頻等“二維式”的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)呈現(xiàn)樣式，使意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)能夠依托人工智能技術(shù)立體地展現(xiàn)出來，實(shí)現(xiàn)從“二維式的平面化傳播”到“三維式的立體化傳播”的轉(zhuǎn)變。例如，通過虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、混合現(xiàn)實(shí)（MR）等技術(shù)，可以為受眾提供將視覺、聽覺和觸覺融為一體的感官體驗(yàn)，營(yíng)造出意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)的“即場(chǎng)感”，使受眾獲得“沉浸式”的意識(shí)形態(tài)傳播體驗(yàn)。此外，通過運(yùn)用數(shù)據(jù)抓取、數(shù)據(jù)畫像和數(shù)據(jù)還原等大數(shù)據(jù)技術(shù)，能夠精準(zhǔn)地再現(xiàn)人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中留下的“數(shù)據(jù)足跡”，這些“數(shù)據(jù)足跡”可以較為客觀、準(zhǔn)確地反映出人們的心理、情感、態(tài)度以及價(jià)值觀，為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的精準(zhǔn)化傳播提供了便利條件。

三是意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)治理的精確化、科學(xué)化水平大為提升。意識(shí)形態(tài)是一種內(nèi)隱性的抽象理論體系和價(jià)值系統(tǒng)，主要通過個(gè)體或群體的思想觀念和行為趨向表現(xiàn)出來。因此，要對(duì)這種內(nèi)隱抽象的理論體系和價(jià)值系統(tǒng)進(jìn)行話語(yǔ)研判和綜合治理就顯得異常復(fù)雜和艱難。人工智能技術(shù)所具有的大數(shù)據(jù)分析、快速計(jì)算、深度學(xué)習(xí)、精準(zhǔn)預(yù)測(cè)等功能，能夠有效改變意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的治理困境，帶來意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)治理的深度變革。在智能時(shí)代，人們能夠?qū)⒁庾R(shí)形態(tài)話語(yǔ)信息進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，并在此基礎(chǔ)上通過運(yùn)用數(shù)據(jù)集聚、海量化處理、關(guān)聯(lián)性分析等技術(shù)，更加精確地把握人們多樣的思想政治需求和精神需求，更加精確地探析人們的思想動(dòng)態(tài)和價(jià)值趨向。也就是，基于大數(shù)據(jù)和算法技術(shù)，我們能夠?qū)崿F(xiàn)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)分析精確化，進(jìn)而為意識(shí)形態(tài)決策提供豐富可靠的判斷依據(jù)，提升意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)治理的科學(xué)化水平。同時(shí)，智能化的傳播方式能夠?qū)崿F(xiàn)在精準(zhǔn)識(shí)別受眾網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣的基礎(chǔ)上進(jìn)行精準(zhǔn)推送，使意識(shí)形態(tài)海量資源的迅速集聚和開放共享成為可能，大大增強(qiáng)了意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)治理的針對(duì)性和有效性。由此可見，人工智能技術(shù)能夠賦能意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)治理，即通過為治理主體提供主動(dòng)、及時(shí)、有效、精準(zhǔn)的意識(shí)形態(tài)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)分析、決策、管理的智能化，促進(jìn)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

二、智能時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)考量

“網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)問題值得高度重視。網(wǎng)絡(luò)已是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的最前沿。”[7]（P36）智能時(shí)代，人工智能領(lǐng)域已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)逐鹿的新戰(zhàn)場(chǎng)，意識(shí)形態(tài)方面的交鋒愈加激烈，在激烈的意識(shí)形態(tài)較量下，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)面臨著多重風(fēng)險(xiǎn)。

（一）西方國(guó)家利用智能技術(shù)霸權(quán)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，擠占我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)空間

眾所周知，世界上第一座人工智能實(shí)驗(yàn)室誕生于美國(guó)，人工智能技術(shù)也是在以美國(guó)為代表的西方國(guó)家興起并逐步發(fā)展起來的。以美國(guó)為代表的西方國(guó)家不僅是計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)以及人工智能技術(shù)的率先發(fā)明者，在諸如操作系統(tǒng)研發(fā)、芯片存儲(chǔ)制造、軟件代碼編程、信息安全技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新人才等領(lǐng)域也具備了強(qiáng)大的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家掌握著全球互聯(lián)網(wǎng)的命脈——全球互聯(lián)網(wǎng)唯一的主根服務(wù)器，同時(shí)控制著全球12臺(tái)網(wǎng)絡(luò)副根服務(wù)器中的絕大部分。[8]包括人工智能在內(nèi)的所有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)之所以能夠運(yùn)行，所有的網(wǎng)絡(luò)信息和數(shù)據(jù)之所以能夠傳輸，均是依靠這些主副根服務(wù)器的支持。雖然我國(guó)的網(wǎng)民數(shù)量在世界上最多，IPv4和IPv6地址數(shù)量逐年攀升，人工智能技術(shù)不斷更迭，但是我國(guó)還未成為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、人工智能強(qiáng)國(guó)。這是因?yàn)?，網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、人工智能強(qiáng)國(guó)不僅表現(xiàn)在國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施和智能技術(shù)設(shè)施在空間層面的安全性以及時(shí)間層面的更迭速度等方面，還體現(xiàn)在智能核心技術(shù)是否在世界具有領(lǐng)先性與控制性。

西方國(guó)家具備的網(wǎng)絡(luò)信息和智能技術(shù)優(yōu)勢(shì)，為其進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的全球網(wǎng)絡(luò)滲透提供了便利條件?！盎ヂ?lián)網(wǎng)空間與現(xiàn)實(shí)世界是不可分割的部分?；ヂ?lián)網(wǎng)實(shí)質(zhì)上是政治、經(jīng)濟(jì)全球化的最美妙的工具?！盵9]互聯(lián)網(wǎng)并不是純粹政治中立的場(chǎng)域，網(wǎng)絡(luò)空間也絕非是無涉意識(shí)形態(tài)的樂土，人工智能依然遵循著這個(gè)規(guī)律。雖然人工智能是基于對(duì)人的能力的模擬、增強(qiáng)和擴(kuò)展所創(chuàng)造出的技術(shù)樣態(tài)，但是并不是純粹的客觀中立物，它能夠有形或無形地傳遞設(shè)計(jì)者的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向。以作為人工智能內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力和底層邏輯之一的算法來說，算法設(shè)計(jì)者在算法設(shè)計(jì)、變量選取、數(shù)據(jù)選擇過程中都貫穿著強(qiáng)烈的價(jià)值傾向和意識(shí)形態(tài)偏好，潛移默化地影響或操縱著公眾的價(jià)值觀念向既定的意識(shí)形態(tài)方向轉(zhuǎn)變。智能時(shí)代下，國(guó)家之間的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪與交鋒依然異常激烈，以人工智能技術(shù)為前沿的網(wǎng)絡(luò)信息業(yè)已成為西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)滲透的新工具。西方國(guó)家借助自身在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、人工智能技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)以信息霸權(quán)和“話語(yǔ)逆差”傳播、擴(kuò)散和兜售其“新自由主義”“普世價(jià)值”“憲政民主”等意識(shí)形態(tài)，從而搶奪我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)傳播陣地，不斷壓縮我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)空間。

（二）資本運(yùn)作邏輯下的人工智能侵入，侵蝕我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)影響力

在機(jī)器大工業(yè)時(shí)代早期，馬克思就精辟地論述了科學(xué)技術(shù)的資本化問題：“正像只要提高勞動(dòng)力的緊張程度就能加強(qiáng)對(duì)自然財(cái)富的利用一樣，科學(xué)和技術(shù)使執(zhí)行職能的資本具有一種不以它的一定量為轉(zhuǎn)移的擴(kuò)張能力?！盵10]進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，不僅不會(huì)推翻馬克思的這個(gè)論斷，反而更加證實(shí)了其跨越時(shí)空的科學(xué)性。隨著資本運(yùn)作邏輯逐漸從實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域向虛擬網(wǎng)絡(luò)空間延伸，在網(wǎng)絡(luò)空間中逐漸形成了比較成熟的商業(yè)運(yùn)作模式和完善的資本化鏈條。資本運(yùn)作邏輯與人工智能的“聯(lián)姻”，雖然有助于推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，但是也極易使人工智能技術(shù)淪為資本主導(dǎo)下的獲利工具。換言之，當(dāng)人工智能被資本侵入后，人工智能的資本增值功能就被擺到了首要位置，而蘊(yùn)含的其它價(jià)值則極易被扭曲和遮蔽。

另外，一旦資本運(yùn)作邏輯侵入人工智能領(lǐng)域，由人工智能技術(shù)系統(tǒng)所支撐的媒介平臺(tái)進(jìn)行的信息傳播就會(huì)淪為“流量游戲”?！霸谫Y本風(fēng)向標(biāo)的牽引下，流量、點(diǎn)擊量和訪問量意味著熱度和資本，‘流行度’取代質(zhì)量成為衡量作品價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)為‘需求側(cè)’的用戶需求至上和‘供給側(cè)’的流量點(diǎn)擊為王?！盵11]普通民眾通過網(wǎng)絡(luò)智能媒介平臺(tái)則很難接收到主流的意識(shí)形態(tài)信息，信息傳播成為了資本逐利驅(qū)動(dòng)下的各種“炒作營(yíng)銷”。顯而易見，當(dāng)資本運(yùn)作邏輯侵入人工智能后，凸顯的是資本增值和經(jīng)濟(jì)利益最大化追求，這與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)以人民為中心和社會(huì)效益最大化的目標(biāo)相悖離。實(shí)際上，為了能更多地進(jìn)行“流量收割”，被資本邏輯侵入的網(wǎng)絡(luò)智能平臺(tái)會(huì)千方百計(jì)地炮制各類庸俗化、低俗化和媚俗化的輿論信息，通過夸張的標(biāo)題、偏激的觀點(diǎn)、煽動(dòng)性文字放大各類熱點(diǎn)問題和突發(fā)事件以博取關(guān)注，甚至還會(huì)通過替各種非主流意識(shí)形態(tài)、反主流意識(shí)形態(tài)鼓噪發(fā)聲最大限度地吸引公眾眼球。由此可見，資本運(yùn)作邏輯下的人工智能侵入，會(huì)嚴(yán)重破壞網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)生態(tài)，給我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)影響力帶來巨大風(fēng)險(xiǎn)。

（三）智能算法推薦衍生的“信息繭房”泛化，消解我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)輻射力

“信息繭房”這一概念，最早是由美國(guó)學(xué)者桑斯坦在《信息烏托邦》一書中提出。在桑斯坦看來，民眾對(duì)信息的選擇具有鮮明的傾向性，會(huì)較多地關(guān)注那些自己感興趣和能夠帶來自身愉悅感的內(nèi)容，長(zhǎng)此以往就會(huì)將自己束縛在像蠶繭一般的“繭房”之中[12]。當(dāng)個(gè)體長(zhǎng)期不自覺地陷入網(wǎng)絡(luò)空間的“信息繭房”，就意味著其接收的信息呈現(xiàn)出同質(zhì)化、單向化、私人化的態(tài)勢(shì)，大大減少了了解異質(zhì)性、多樣性、公共性信息的機(jī)會(huì)，從而導(dǎo)致個(gè)體視野狹窄、自我封閉與認(rèn)知偏斜，加之在“回聲室效應(yīng)”的作用下，個(gè)體原有的信息偏好和價(jià)值觀念在網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)化信息的重復(fù)傳遞中得到不斷強(qiáng)化，進(jìn)而陷入根深蒂固的境地。

雖然“信息繭房”現(xiàn)象不是伴隨著智能時(shí)代而衍生的，但從“信息繭房”形成的內(nèi)在要素和驅(qū)動(dòng)機(jī)制來看，智能算法推薦技術(shù)的產(chǎn)生及其廣泛應(yīng)用使得“信息繭房”現(xiàn)象在智能時(shí)代下更為突出。智能算法推薦的基本邏輯是：運(yùn)用大數(shù)據(jù)追蹤和分析技術(shù)，精準(zhǔn)地識(shí)別并掌握用戶個(gè)體的瀏覽記錄、點(diǎn)擊數(shù)量、停留時(shí)長(zhǎng)、使用頻率、消費(fèi)方式等網(wǎng)絡(luò)使用痕跡，從而判定用戶個(gè)體的基本信息、閱讀偏好、消費(fèi)習(xí)慣、心理傾向、價(jià)值觀念、行動(dòng)趨向，進(jìn)而將網(wǎng)絡(luò)信息與用戶個(gè)體“興趣”進(jìn)行高度匹配，即只推送給用戶個(gè)體“他喜歡看的”或者“他可能喜歡看的”信息內(nèi)容。實(shí)際上，智能算法推薦就是“用戶價(jià)值主導(dǎo)下的場(chǎng)景化適配”[13]，沉溺于智能算法推薦的個(gè)體很容易陷入意識(shí)形態(tài)方面的“信息繭房”?！八阉魉惴o法提交不受意識(shí)形態(tài)影響的搜索結(jié)果，而且，這些搜索結(jié)果為了取悅我們的個(gè)人主義觀念，往往會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)我們對(duì)某些問題的‘既有看法’?！盵14]一個(gè)基本的事實(shí)是，智能算法推薦極易被強(qiáng)勢(shì)的資本邏輯、異化的技術(shù)邏輯和扭曲的符號(hào)邏輯裹挾，“導(dǎo)致算法向用戶推送的往往是包含‘性’‘星’‘腥’的內(nèi)容，而包含正能量?jī)r(jià)值導(dǎo)向的內(nèi)容，則很少被推送，這日益阻礙主流意識(shí)形態(tài)的用戶抵達(dá)。”[15]在這種形態(tài)下，智能算法推薦與個(gè)體意識(shí)形態(tài)偏好“彼此互嵌”的并非是我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，而是被包裹在龐雜網(wǎng)絡(luò)信息中的消費(fèi)主義、泛娛樂主義、新自由主義、極端個(gè)人主義、虛無主義、無政府主義等非主流意識(shí)形態(tài)。由此可見，智能算法推薦衍生的“信息繭房”泛化問題，極易造成受眾的信息偏好與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)日漸疏離的趨向，使我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)輻射力存在被消解的嚴(yán)重風(fēng)險(xiǎn)。

（四）智能傳播樣式帶來的受眾接受偏好轉(zhuǎn)變，削弱我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)吸引力

伴隨著人工智能技術(shù)的深入演進(jìn)和更新迭代，智能傳播樣式異軍突起?；诖髷?shù)據(jù)和智能算法，意識(shí)形態(tài)傳播主體能夠通過對(duì)受眾反饋信息的追蹤和抓取，有針對(duì)性地對(duì)傳播過程、傳播內(nèi)容、傳播方式等進(jìn)行審視和調(diào)整，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與受眾傳播需求的高度契合，而受眾的“解碼”反饋過程實(shí)際上也完成了一次“意義”的再生產(chǎn)。換言之，雙向互動(dòng)式的意識(shí)形態(tài)傳播樣式逐漸成為主流，它改變了傳統(tǒng)的媒體“把關(guān)人”角色發(fā)揮作用的信息情境。也就是說，智能時(shí)代下意識(shí)形態(tài)信息生產(chǎn)、傳播過程中的把關(guān)權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)移到了智能化機(jī)器及個(gè)體化用戶手中，受眾更加偏好“互動(dòng)-反饋”式的意識(shí)形態(tài)傳播樣式。在這種意識(shí)形態(tài)傳播樣式下，推送給受眾五花八門的“猜你喜歡”“個(gè)性推薦”“熱點(diǎn)頭條”中，不乏負(fù)面、消極、低劣甚至危險(xiǎn)的信息內(nèi)容，加之由資本邏輯主宰的“流量為王”的利益鏈條驅(qū)動(dòng)，使得泛娛樂化、庸俗媚俗低俗化、極端個(gè)體化的意識(shí)形態(tài)敘事開始盛行，從而嚴(yán)重削弱我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)吸引力。

隨著智能時(shí)代所催生出的虛擬仿真等技術(shù)被廣泛應(yīng)用于打造全新的時(shí)空?qǐng)鲇?，將人們帶入一種具有在場(chǎng)感、沉浸式、身臨其境的模擬場(chǎng)景之中。在這種場(chǎng)景下，人們改變了傳統(tǒng)的信息讀取方式，更偏好以“第一人稱”的視角進(jìn)行觀察。實(shí)際上，人們的認(rèn)知習(xí)慣和認(rèn)知方式正在悄然改變，越來越多的人更加熱衷于碎片化、具象化、淺表化的敘事方式和演繹態(tài)度，漸漸喪失了對(duì)文字咀嚼、思想演繹和理論沉思的興趣，同時(shí)對(duì)那些蘊(yùn)含學(xué)理、邏輯考究和富有條理的鴻篇大論也失去了耐心。相較于宏大敘事的主流意識(shí)形態(tài)傳統(tǒng)話語(yǔ)，許多人也更熱衷于接受那些審視個(gè)體生活的日常敘事和微末敘事。正如有學(xué)者所指出：“只要用戶關(guān)注，不管信息品質(zhì)如何，都是頭條;只要用戶不關(guān)注或無興趣，不管信息內(nèi)容再有品質(zhì)，在智能算法眼中也將毫無價(jià)值，這種信息情景為主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)議題設(shè)置帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！盵16]

三、智能時(shí)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的路徑優(yōu)化

智能時(shí)代的到來與人工智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)帶來了諸多新風(fēng)險(xiǎn)，要確保我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)“不失語(yǔ)”“不失聲”“不失蹤”，需要構(gòu)建起立體且有針對(duì)性的應(yīng)對(duì)體系。

（一）加強(qiáng)話語(yǔ)陣地建設(shè)，凈化主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)環(huán)境

“陣地是意識(shí)形態(tài)工作的基本依托。”[7]（P45）加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的陣地建設(shè)，既是社會(huì)主義文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是防范和應(yīng)對(duì)智能時(shí)代下主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)的重要舉措。目前，人工智能領(lǐng)域已成為各種思潮和意識(shí)形態(tài)競(jìng)相搶奪的陣地。智能時(shí)代下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域同樣存在著“三個(gè)地帶”：“紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住;黑色地帶主要是負(fù)面的東西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤;灰色地帶要大張旗鼓爭(zhēng)取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶。”[17]（P328）智能時(shí)代加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，必須注重凈化主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，要在優(yōu)化《人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》《網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容生態(tài)治理規(guī)定》等相關(guān)法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，健全完善關(guān)于網(wǎng)絡(luò)信息和基礎(chǔ)設(shè)施管理的法律法規(guī)，確保網(wǎng)絡(luò)空間秩序的深度治理有法可依。但從目前來看，與人工智能直接相關(guān)的法律制度體系和倫理約束體系相對(duì)滯后，因此 “要整合多學(xué)科力量，加強(qiáng)人工智能相關(guān)法律、倫理、社會(huì)問題研究，建立健全保障人工智能健康發(fā)展的法律法規(guī)、制度體系、倫理道德?！盵18]完善包括人工智能在內(nèi)的相關(guān)網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，能夠及時(shí)有效地規(guī)制以不實(shí)之名攻擊國(guó)家基本制度、損害國(guó)家利益、威脅國(guó)家安全的行為，清除和杜絕肆意傳播的錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)信息，從而為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。

同時(shí)，還要不斷拓展和鞏固我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的智能傳播陣地，提升主流意識(shí)形態(tài)在智能空間的覆蓋面和影響力，這就需要不斷強(qiáng)化我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)智能傳播平臺(tái)建設(shè)和管理。一是主流媒體要乘人工智能技術(shù)的“東風(fēng)”，實(shí)現(xiàn)融媒體變革和全媒體轉(zhuǎn)型，通過利用和掌握智媒體平臺(tái)，牢牢占據(jù)智能傳播的制高點(diǎn)，逐步提高用戶粘性。在此基礎(chǔ)上，主流媒體要借助自身具有的官方性、權(quán)威性、廣覆性等優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)打造一批精品網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲平臺(tái)和智能傳播中樞，加大對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮和非主流意識(shí)形態(tài)的辨析、批判力度，提升我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)信息在網(wǎng)絡(luò)空間和人工智能矩陣中的傳播質(zhì)量，堅(jiān)決捍衛(wèi)主流意識(shí)形態(tài)在智能傳播中的話語(yǔ)權(quán)。二是要關(guān)注、動(dòng)員影響較大的商業(yè)智能媒體以及網(wǎng)絡(luò)紅人、流量“大V”、意見領(lǐng)袖等，促使其承擔(dān)起更大的社會(huì)責(zé)任，在傳播我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)方面發(fā)揮積極作用。三是要提升黨和國(guó)家對(duì)人工智能技術(shù)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)、干預(yù)、控制水平，在智能搜索、算法推薦、個(gè)性化智能服務(wù)等過程中給予主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)推送和傳達(dá)的優(yōu)先權(quán)。

（二）加強(qiáng)話語(yǔ)主體建設(shè)，鍛造與智能時(shí)代相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍

意識(shí)形態(tài)工作本質(zhì)上是從思想上引導(dǎo)人、影響人的工作，鍛造一支政治上堅(jiān)定、思想上成熟、能力上過硬、技術(shù)上過關(guān)的與智能時(shí)代相適應(yīng)的主流意識(shí)形態(tài)工作者隊(duì)伍，落實(shí)意識(shí)形態(tài)治理的主體責(zé)任，是消解智能時(shí)代下我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)的必要條件。因此，需要推行“人工智能+意識(shí)形態(tài)工作”的人才戰(zhàn)略，在廣泛吸納人工智能技術(shù)方面的可靠人才投入網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作戰(zhàn)線的同時(shí)，著力提升意識(shí)形態(tài)工作者的人工智能思維能力和技術(shù)水平，打造一支深諳智能時(shí)代信息生產(chǎn)傳播規(guī)律、算法創(chuàng)制運(yùn)用規(guī)律、受眾心理接受規(guī)律、輿論生成演變規(guī)律的意識(shí)形態(tài)工作者隊(duì)伍。

其中，尤為重要的是意識(shí)形態(tài)工作者要及時(shí)掌握人工智能賦能意識(shí)形態(tài)工作的運(yùn)作機(jī)理，解決“本領(lǐng)恐慌”問題，主動(dòng)提升意識(shí)形態(tài)工作的“人工智能思維能力”?！叭斯ぶ悄芩季S能力”包括大數(shù)據(jù)思維能力、預(yù)測(cè)思維能力、復(fù)雜簡(jiǎn)化思維能力、精準(zhǔn)思維能力等。提高大數(shù)據(jù)思維能力，意味著智能時(shí)代下意識(shí)形態(tài)工作者要抓緊補(bǔ)足自身的大數(shù)據(jù)技術(shù)短板，不斷提升數(shù)據(jù)捕捉、分析及運(yùn)用能力，注重運(yùn)用大數(shù)據(jù)來為自己的“道理”敘述提供堅(jiān)實(shí)的“事實(shí)”支撐，為自己的“話語(yǔ)”建構(gòu)提供深厚的“材料”根基。提高預(yù)測(cè)思維能力，意味著要合理利用大數(shù)據(jù)和算法技術(shù)超前挖掘、深入分析反映思想政治狀況的話語(yǔ)數(shù)據(jù)，注重分析話語(yǔ)數(shù)據(jù)中蘊(yùn)含的人的思想動(dòng)態(tài)和行為趨向，在此基礎(chǔ)上制定意識(shí)形態(tài)工作的方案。提高復(fù)雜簡(jiǎn)化思維能力，要主動(dòng)運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、算法推薦等先進(jìn)智能技術(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)進(jìn)行全面追蹤、迅速研判、科學(xué)決策，提高意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)治理的精度和效度。提高精準(zhǔn)思維能力，要善于運(yùn)用人工智能相關(guān)技術(shù)精準(zhǔn)地對(duì)人們多樣化的精神需要和思想政治需求進(jìn)行透徹感知和有效行動(dòng)，提供主動(dòng)、及時(shí)、有效、個(gè)性的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)服務(wù)。

（三）加強(qiáng)話語(yǔ)主題建設(shè)，提升主流意識(shí)形態(tài)議題設(shè)置能力

有效應(yīng)對(duì)智能時(shí)代下我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，還應(yīng)積極推動(dòng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)革新。主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)革新包括兩個(gè)層面：一是話語(yǔ)內(nèi)容革新，二是話語(yǔ)形式革新。從話語(yǔ)內(nèi)容革新來看，關(guān)鍵是要加強(qiáng)話語(yǔ)主題建設(shè)，提升智能時(shí)代下主流意識(shí)形態(tài)的議題設(shè)置能力。議題設(shè)置是宣傳思想工作的重要內(nèi)容，是社會(huì)輿論引導(dǎo)的重要環(huán)節(jié)，是主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)的重要抓手。美國(guó)科學(xué)史學(xué)者伯納德·科恩曾對(duì)議題設(shè)置的功能進(jìn)行了精彩地概括：“新聞媒體在告訴人們?cè)趺聪脒@一方面可能并不成功，但在告訴人們想什么的方面卻異常成功。”[19]提升智能時(shí)代下我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)議題設(shè)置能力，能夠促使公眾普遍關(guān)注和積極回應(yīng)主流意識(shí)形態(tài)議題，同時(shí)抑制和回避對(duì)其他意識(shí)形態(tài)議題的關(guān)注，進(jìn)而引導(dǎo)輿論走向、凝聚價(jià)值共識(shí)、夯實(shí)認(rèn)同根基。

智能時(shí)代下提升我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的議題設(shè)置能力，其核心意涵是“用主流價(jià)值導(dǎo)向駕馭‘算法’”[20]，充分發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)闡釋力、主導(dǎo)力和引領(lǐng)力。具體來看，需要從三個(gè)方面共同發(fā)力。一是要遵循網(wǎng)絡(luò)信息傳播規(guī)律，主動(dòng)設(shè)置議題。智能時(shí)代下的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播，要洞悉和掌握網(wǎng)絡(luò)信息傳播規(guī)律，變“被動(dòng)回應(yīng)式”議題設(shè)置為“主動(dòng)創(chuàng)制式”議題設(shè)置，抓住網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)的有利契機(jī)，率先設(shè)置易于傳播、擴(kuò)散迅速的意識(shí)形態(tài)議題，盡早搶占議題傳播的制高點(diǎn)，營(yíng)造正向性的網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)，從而有效地掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)傳播的主動(dòng)權(quán)。二是要及時(shí)跟進(jìn)社會(huì)熱點(diǎn)問題設(shè)置議題。智能時(shí)代下，雖然人們依靠人工智能技術(shù)拓展對(duì)世界的認(rèn)知和體驗(yàn)，但網(wǎng)絡(luò)智能空間依然只是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的折射和延伸，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)熱點(diǎn)問題仍會(huì)同步在網(wǎng)絡(luò)智能空間中不斷“發(fā)酵”和“炒作”。因此，主流意識(shí)形態(tài)議題設(shè)置要及時(shí)對(duì)接社會(huì)熱點(diǎn)及與之相關(guān)的輿論焦點(diǎn)、新聞敏感點(diǎn)、事件痛點(diǎn)。三是要圍繞人民群眾普遍關(guān)心的利益問題設(shè)置議題。智能時(shí)代下我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)議題設(shè)置，需要秉持以人民為中心的價(jià)值原則，精準(zhǔn)對(duì)接人民群眾普遍關(guān)心、關(guān)注的現(xiàn)實(shí)利益問題，努力實(shí)現(xiàn)呼吁性議題與回應(yīng)性議題、情緒安撫性議題與思想引導(dǎo)性議題、宏觀梳理性議題與微觀解剖性議題之間的精準(zhǔn)切換。唯有如此，才能真正贏得民心，不斷提升我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)引導(dǎo)效果。四是要針對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)設(shè)置議題。智能時(shí)代下我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)議題設(shè)置，要堅(jiān)持建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一的原則，勇于直面錯(cuò)誤的社會(huì)思想和非主流意識(shí)形態(tài)的挑釁并進(jìn)行有針對(duì)性地議題回應(yīng)，這有利于澄清部分受眾對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的誤解和偏見，引導(dǎo)活躍在智能網(wǎng)絡(luò)空間的民眾真正信服和認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)，從而為主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)奠定價(jià)值基礎(chǔ)。

（四）加強(qiáng)話語(yǔ)形式建設(shè)，優(yōu)化主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)表達(dá)方式

馬克思恩格斯看來，“語(yǔ)言是一種實(shí)踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)。語(yǔ)言也和意識(shí)一樣，只是由于需要，由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的?！盵6]（P533）意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的生產(chǎn)和建構(gòu)，應(yīng)秉持濃厚的受眾關(guān)切，要服從和服務(wù)于與受眾進(jìn)行思想互動(dòng)和價(jià)值交往的需要。意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)表達(dá)，應(yīng)契合受眾的認(rèn)知特點(diǎn)、理解習(xí)慣和接受規(guī)律，既要“悅耳動(dòng)聽”，又要“入腦入心”。實(shí)際上，主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)，很大程度上取決于話語(yǔ)表達(dá)的效度。面對(duì)智能時(shí)代下新的傳播樣態(tài)以及人們新的認(rèn)知方式與接受特點(diǎn)，當(dāng)前我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)表達(dá)方式總體上還存在過于單調(diào)的問題，突出表現(xiàn)為“官方話語(yǔ)多于民間話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)多于日常話語(yǔ)、理性話語(yǔ)多于感性話語(yǔ)、說教話語(yǔ)多于溝通話語(yǔ)?！盵21]加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)形式建設(shè)，優(yōu)化話語(yǔ)表達(dá)方式，也是規(guī)避主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)的應(yīng)然指向。

具體來看，應(yīng)從五個(gè)方面優(yōu)化主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)表達(dá)方式。一是突出主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)的具象性。話語(yǔ)主體要靈活應(yīng)用文字、圖片、音頻、視頻等話語(yǔ)載體，將抽象的意識(shí)形態(tài)符號(hào)轉(zhuǎn)化為具象的意識(shí)形態(tài)標(biāo)識(shí)，由單調(diào)生硬的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)轉(zhuǎn)向立體生動(dòng)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)。同時(shí)，要善于運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)等技術(shù)打造出全景化、沉浸式、交互型的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)場(chǎng)景，使“說文解字”式的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)樘N(yùn)含豐富的“身心體驗(yàn)”式的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)。二是突出主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)的生活性。傳播主體要以群眾喜聞樂見的日常生活為基點(diǎn)、主軸和靶心，善于從中萃取話題以豐富我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容，同時(shí)要善于運(yùn)用通俗易懂的話語(yǔ)表達(dá)方式傳遞主流意識(shí)形態(tài)的思想觀點(diǎn)和價(jià)值要義，使政治話語(yǔ)的方向性、學(xué)術(shù)話語(yǔ)的學(xué)理性、日常生活話語(yǔ)的通俗性有機(jī)融合并相得益彰。三是突出主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)的時(shí)代性。任何時(shí)代都有其話語(yǔ)表達(dá)的特殊偏好，當(dāng)前包括智能化場(chǎng)景在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)空間已成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢煞指畹囊徊糠?，“網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)”也已成為許多人特別是年輕人身上特殊的話語(yǔ)表達(dá)標(biāo)簽。我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)要贏得被稱之為“網(wǎng)絡(luò)原居民”的新時(shí)代青年的認(rèn)同，就要以開放的姿態(tài)積極吸納并合理使用各類“網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)”，注重塑造富有時(shí)代氣息的網(wǎng)絡(luò)化話語(yǔ)表達(dá)藝術(shù)。四是突出主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)的世界性。話語(yǔ)表達(dá)既要立足我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值立場(chǎng)，又要著眼于全人類的共同價(jià)值目標(biāo)，推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的國(guó)際化表達(dá)和世界性傳播，讓我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)通過智能網(wǎng)絡(luò)工具在更大的場(chǎng)域下能夠“講得出”“聽得進(jìn)”和“傳得開”。五是突出主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)的精準(zhǔn)性。話語(yǔ)主體要善于使用智能化的算法推薦功能以及智媒體的分眾化、差異化傳播策略，使“大水漫灌”與“精準(zhǔn)滴灌”的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)表達(dá)方式有機(jī)融合，并根據(jù)不同分類受眾的特質(zhì)持續(xù)調(diào)整和優(yōu)化話語(yǔ)表達(dá)方式，從而實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)投放“落點(diǎn)”準(zhǔn)確。

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On the Construction of Discourse Power of China’s Mainstream Ideology in the Era of Artificial Intelligence

Ruan Bo，Shi Yuting

（School of Marxism， East China University of Political Science and Law， Shanghai， 201620）

Abstract： The coming of the artificial intelligence era reconstructs people’s mode of production，way of life and way of thinking， and brings profound changes to the production， communication and governance of ideological discourse. In the era of intelligence， the construction of discourse power of China’s mainstream ideology is confronted with such risks and challenges as ideological penetration by western countries relying on the hegemony of intelligent technology， artificial intelligence invasion of capital operation logic， the generalization of “information cocoon house”derived from intelligent algorithm recommendation， and the change of audience’s acceptance preference brought by intelligent communication style. To deal with these risks and challenges， we need to take comprehensive measures from multiple perspectives of strengthening discourse position， discourse subject， discourse theme and discourse form construction. To build a main and targeted response system， we should purify the discourse environment of China’s mainstream ideology in the era of? artificial intelligence， forging the working group on ideological issues that meet the needs of the artificial intelligence era， improve the mainstream ideology agenda setting ability， and optimize the discourse expression of the mainstream ideology in the artificial intelligence era.

Keywords： The Era of Artificial Intelligence;Ideological Discourse Power; Construction of Ideology

責(zé)任編輯：楊柳