陳步偉

摘要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)在秉承和切實(shí)堅(jiān)守馬克思主義開(kāi)放性的理論品格，敏銳感知和深刻把握“兩個(gè)大局”交織而成的時(shí)代之變，深刻映射和系統(tǒng)回應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)躍升的新要求，系統(tǒng)繼承與創(chuàng)新性發(fā)展中國(guó)化馬克思主義的理論成果，充分肯定與創(chuàng)造性運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻體認(rèn)與高度踐行中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命，積極承擔(dān)和主動(dòng)踐行推進(jìn)人類文明新形態(tài)的使命和責(zé)任，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提供思想指引，必將在中國(guó)化馬克思主義發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;馬克思主義中國(guó)化;新的飛躍

中圖分類號(hào)：D616? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1008-2991（2022）03-024-007

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）明確指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”[1]。這個(gè)重大論斷明確了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在中國(guó)化馬克思主義理論譜系中的重要地位，為凝聚思想共識(shí)、匯聚奮進(jìn)力量提供思想指引。那么，它是如何實(shí)現(xiàn)新的飛躍？換言之，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍的內(nèi)在機(jī)理是什么？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回應(yīng)是系統(tǒng)理解這個(gè)重大論斷的前提基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神的題中應(yīng)有之義。

要深刻把握實(shí)現(xiàn)新的飛躍的內(nèi)在機(jī)理，不能僅從單一的實(shí)踐基礎(chǔ)或是理論因素入手，而是需要從品格基礎(chǔ)、時(shí)代體認(rèn)、實(shí)踐訴求、理論準(zhǔn)備、文化積淀、充足動(dòng)能、境界提升多維度加以探討和分析思想飛躍的重要條件，才能得出合乎邏輯的科學(xué)結(jié)論。

一、品格基礎(chǔ)：內(nèi)在秉承和切實(shí)堅(jiān)守馬克思主義開(kāi)放性的理論品格

只有具備開(kāi)放性的理論品格進(jìn)而能夠不斷審視和完善自身的理論，才能實(shí)現(xiàn)理論本身的躍升，這是任何思想實(shí)現(xiàn)新飛躍的前提基礎(chǔ)。眾所周知，馬克思主義是一個(gè)具有開(kāi)放性的理論體系，它能根據(jù)客觀條件的變化而不斷發(fā)展和完善自身。正如恩格斯所說(shuō)，馬克思主義“提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法”[2]。在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的歷程中，每一次理論的重大飛躍都是秉承馬克思主義開(kāi)放性理論品格的必然結(jié)果。正是秉承開(kāi)放性的理論品格，將中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)升華為理論形態(tài)以豐富和發(fā)展了馬克思主義理論寶庫(kù)，中國(guó)共產(chǎn)黨人才創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。也正是堅(jiān)守開(kāi)放性的理論品格，將社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情作為理論基點(diǎn)，不斷探索社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的基本路徑，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍奠定了理論根基。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想秉承和堅(jiān)守了馬克思主義開(kāi)放性的鮮明品格，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了新的飛躍。這首先表現(xiàn)在對(duì)馬克思主義開(kāi)放性品格的充分肯定之上。習(xí)近平總書(shū)記明確指出，“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史”[3]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想能夠敏銳感知世情黨情國(guó)情的重大變化，從時(shí)代、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的新發(fā)展中汲取豐厚養(yǎng)料，實(shí)現(xiàn)了理論形態(tài)的躍升，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。其次，這也表現(xiàn)為理論自身的不斷完善和發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不斷深化，不斷擴(kuò)展理論內(nèi)容，提升理論境界，隨著實(shí)踐的發(fā)展而日趨成熟。尤其是黨的十九屆六中全會(huì)提出其核心內(nèi)涵從“八個(gè)明確”擴(kuò)展至“十個(gè)明確”，實(shí)現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在理論層面上的新突破、新發(fā)展。

正是對(duì)開(kāi)放性品格的堅(jiān)守與踐行，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程中凸顯獨(dú)特魅力，向世界昭示著馬克思主義的強(qiáng)大生命力。

二、時(shí)代體認(rèn)：敏銳感知和深刻把握“兩個(gè)大局”交織而成的時(shí)代之變

時(shí)代呼喚思想，思想映射時(shí)代。深刻把握時(shí)代情境是思想實(shí)現(xiàn)新的飛躍的基本條件。在馬克思主義中國(guó)化的歷程中，每一次重大理論的創(chuàng)立無(wú)不伴隨著對(duì)時(shí)代脈搏的深刻把握。習(xí)近平總書(shū)記明確指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部要胸懷兩個(gè)大局，一個(gè)是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個(gè)是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)”[4]（P77）。這充分說(shuō)明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)于時(shí)代腳步與時(shí)代脈搏有著敏銳感知，深刻把握了“兩個(gè)大局”交織而成的時(shí)代之變。

從國(guó)際形勢(shì)看，新一輪科技革命所引發(fā)的科技之變，國(guó)際經(jīng)濟(jì)力量變動(dòng)引發(fā)的格局之變，發(fā)展中國(guó)家話語(yǔ)權(quán)不斷增強(qiáng)所引發(fā)的話語(yǔ)之變以及人類命運(yùn)共同體不斷形成，深刻影響著世界發(fā)展趨向。從國(guó)內(nèi)形勢(shì)看，雖然我國(guó)取得了諸多舉世矚目的成就，但隨著實(shí)踐的日益深入，也出現(xiàn)了諸多亟需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如科技創(chuàng)新自主能力不強(qiáng)，發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題依然存在，治理效能有待提升，改革攻堅(jiān)任務(wù)艱巨，等等。雖然和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒(méi)有發(fā)生變化，但國(guó)際態(tài)勢(shì)和國(guó)內(nèi)形勢(shì)相互交織，使我國(guó)面臨的發(fā)展情境較為復(fù)雜。一方面，無(wú)論是發(fā)展中國(guó)家話語(yǔ)權(quán)增強(qiáng)，亦或是人類命運(yùn)共同體的逐漸生成，對(duì)于我國(guó)發(fā)展而言都是重大機(jī)遇。另一方面，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，我國(guó)也面臨來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)。如何妥善應(yīng)對(duì)“兩個(gè)大局”相互交織所構(gòu)成的時(shí)代之變，是當(dāng)今時(shí)代向中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族提出的重大問(wèn)題和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

作為新時(shí)代黨的指導(dǎo)思想，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想切實(shí)解決關(guān)涉人民幸福、民族復(fù)興的重大問(wèn)題，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局;把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展;堅(jiān)持胸懷天下的情懷，為世界謀大同貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想呈現(xiàn)出特有的時(shí)代烙印，為思想躍升奠定基礎(chǔ)。

三、實(shí)踐訴求：深刻映射和系統(tǒng)回應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)躍升的新要求CD079D0D-BA75-4BE1-A69E-368CA3B19AB7

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，思想的飛躍本質(zhì)上源于實(shí)踐的躍升。換言之，回應(yīng)實(shí)踐的新訴求是實(shí)現(xiàn)理論飛躍的重要基點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族在道路、理論、制度和文化方面不斷探索，最終開(kāi)辟出中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的嶄新形態(tài)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來(lái)從富起來(lái)向強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民關(guān)注的問(wèn)題已經(jīng)從“有沒(méi)有”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂貌缓谩?。概言之，我?guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入了“發(fā)展起來(lái)之后”的歷史時(shí)期，進(jìn)入新的歷史方位。這就意味著，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)將出現(xiàn)歷史性躍升。而“發(fā)展起來(lái)之后”所要面臨的新問(wèn)題與新訴求，也成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所要回應(yīng)和破解的關(guān)鍵問(wèn)題。

例如，更加關(guān)注實(shí)現(xiàn)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的相關(guān)問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。讓一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。在“發(fā)展起來(lái)之前”的階段，我們更多關(guān)注的是如何讓一部分人和地區(qū)先富起來(lái)，側(cè)重于效率提升方面。而在“發(fā)展起來(lái)之后”的時(shí)期，我們則更多關(guān)注于“帶動(dòng)后富”以及互相幫助的落實(shí)問(wèn)題，側(cè)重于公平實(shí)現(xiàn)方面。無(wú)論提出共享發(fā)展理念，或是鼓勵(lì)第三次分配，亦或是對(duì)公平正義理念的遵循，都表明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展提供理論指導(dǎo)。又如，更加關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求。但是在“發(fā)展起來(lái)以前”的時(shí)期，由于我們經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的不足，致使生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)措施沒(méi)有起到預(yù)期效果。黨的十八大以來(lái)，生態(tài)文明建設(shè)被提升到“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略高度予以謀劃并加以落實(shí)。習(xí)近平生態(tài)文明思想也成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。再如，更加關(guān)注黨的自我革命的相關(guān)問(wèn)題。面對(duì)新的矛盾和挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨只有以刀刃向內(nèi)的決心和勇氣實(shí)現(xiàn)自我革命，才能承擔(dān)起歷史的重任和人民的重托，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命。無(wú)論是對(duì)全面從嚴(yán)治黨的強(qiáng)調(diào)，還是對(duì)黨的政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)地位的確認(rèn)，亦或是修訂并制定諸多黨內(nèi)法規(guī)條例，都表明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)指明方向。

正是對(duì)新的實(shí)踐訴求予以回應(yīng)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想展現(xiàn)出新的氣象，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)不斷前行。

四、理論準(zhǔn)備：系統(tǒng)繼承與創(chuàng)新性發(fā)展中國(guó)化馬克思主義的理論成果

任何思想都是在前人的理論成果基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)飛躍的。充分繼承與發(fā)展前人的思想精華與智慧結(jié)晶，為思想實(shí)現(xiàn)飛躍提供必要的理論準(zhǔn)備。正是在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)上，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人面對(duì)中華民族從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史飛躍，高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢(shì)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。它在理論目標(biāo)、理論品格、理論基點(diǎn)、理論主題話語(yǔ)表達(dá)等方面繼承并發(fā)展了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了自身理論形態(tài)的躍升。

其一，在理論目標(biāo)方面，它不僅秉承了中國(guó)化的馬克思主義始終堅(jiān)守的實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論目標(biāo)，而且以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)性精神為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)而不斷謀劃和奮進(jìn)，促使理論目標(biāo)得到擴(kuò)展。其二，在理論品格方面，它不僅繼承了中國(guó)化的馬克思主義始終具有的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的理論品格，而且特別凸顯了守正創(chuàng)新的理論秉性，在繼承前人的基礎(chǔ)上不僅創(chuàng)造性提出了諸多理論范式，而且創(chuàng)造性提出了包括歷史思維、法治思維在內(nèi)的諸多思維方式以及包括偉大斗爭(zhēng)、精準(zhǔn)施治等工作方法，而且特別突出注重實(shí)干實(shí)效的理論品性，進(jìn)而使理論品格得以升華。其三，在理論基點(diǎn)方面，它不僅繼承了中國(guó)化的馬克思主義以本國(guó)國(guó)情為基本立足點(diǎn)的科學(xué)方法，而且時(shí)刻關(guān)注國(guó)情的變化，依據(jù)現(xiàn)實(shí)情境及時(shí)提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生深刻變化，并把其作為“總問(wèn)題”予以破解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)理論基點(diǎn)的躍遷。其四，在理論主題方面，它不僅繼承了中國(guó)化的馬克思主義對(duì)“民族復(fù)興”理論主題進(jìn)行求索的傳統(tǒng)，而且依據(jù)新時(shí)代要求對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”“建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等重要時(shí)代課題予以充分解答，實(shí)現(xiàn)了理論主題的延展。其五，在話語(yǔ)表達(dá)方面，它不僅繼承了中國(guó)化的馬克思主義具有民族特色的話語(yǔ)表達(dá)方式，而且充分運(yùn)用古詩(shī)詞等傳統(tǒng)典籍以及通俗易懂的事例解釋重大理論，使話語(yǔ)更加平易近人，增強(qiáng)理論的親和力，實(shí)現(xiàn)了話語(yǔ)表達(dá)的躍升。

正是實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)化的馬克思主義理論成果的守正創(chuàng)新，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想彰顯出新的理論形態(tài)所具有的磅礴生機(jī)和獨(dú)特魅力。

五、文化積淀：充分肯定與創(chuàng)造性運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是支撐一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要力量，也是實(shí)現(xiàn)重大理論創(chuàng)新的溫床。思想的新飛躍必定建立在文化的豐厚積淀之上。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化發(fā)展過(guò)程中，始終注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的借鑒與融合，使中國(guó)化的馬克思主義理論成果凸顯中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派。也正是從中華傳統(tǒng)文化中汲取智慧和養(yǎng)分，馬克思主義才能在中國(guó)落地生根，進(jìn)而不斷實(shí)現(xiàn)理論飛躍。

作為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)。這也是其實(shí)現(xiàn)新飛躍的重要條件。其一，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分肯定。作為傳承五千年的文明國(guó)度，中國(guó)具有豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和磅礴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，滋養(yǎng)著中華民族生生不息、不斷壯大。同時(shí)，作為獨(dú)有的精神符號(hào)，中華傳統(tǒng)文化獨(dú)有的文化基因已經(jīng)深深融入民族的血脈之中，成為華夏兒女的精神標(biāo)識(shí)，也成為凝聚中國(guó)力量的重要紐帶。習(xí)近平總書(shū)記深刻認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化的歷史意義和重大作用，明確指出“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力”[5]。將文化自信納入習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的范疇之中，更加明確了中華傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義中國(guó)化的重要意義。其二，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性運(yùn)用。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在創(chuàng)立過(guò)程中充分吸收和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，使其帶有鮮明的民族特色和中國(guó)氣象。中國(guó)夢(mèng)理念充分映射著大同思想的精華，大同思想所蘊(yùn)含的“天下為公”的價(jià)值觀、“講信修睦”的人際觀、“選賢與能”的人才觀、“各得其所”的社會(huì)觀等重要理念與中國(guó)夢(mèng)所倡導(dǎo)的國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的基本內(nèi)涵有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，即都是對(duì)人民美好生活的刻畫(huà)與追求。又如堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想充分傳承著民本思想的精義。民本思想所倡導(dǎo)的“民為邦本”的國(guó)家觀、“民貴君輕”的執(zhí)政觀、“愛(ài)民治理”的治理觀與發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的基本遵循有著深刻的契合性。而“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”重大論斷的提出，不僅是對(duì)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的再發(fā)展，也更加明確地體現(xiàn)了民本思想的精義?！叭祟惷\(yùn)共同體”秉承著“和合文化”理念的要義，和合文化理念所倡導(dǎo)的“和為貴”的價(jià)值觀、“和而不同”的本質(zhì)觀、“睦鄰友邦”的實(shí)踐觀與“人類命運(yùn)共同體”所蘊(yùn)含的共建共享、合作共贏、交流互鑒等重大理念有著強(qiáng)相關(guān)性?！叭伺c自然和諧共生”承載著“天人合一”理念的思想精華。從本質(zhì)上說(shuō)，“天人合一”理念是將人生與宇宙融于一體的基本理念，其思想精華在于人與自然是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體?！叭伺c自然和諧共生”充分繼承了“天人合一”的思想精華，描繪了人與自然和諧相處、共生共進(jìn)的美好圖景。CD079D0D-BA75-4BE1-A69E-368CA3B19AB7

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陶冶和滋養(yǎng)，也為其賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，使其在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中綻放新的生命力。

六、充足動(dòng)能：深刻體認(rèn)與高度踐行中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命

思想要實(shí)現(xiàn)新的飛躍，必須回溯歷史進(jìn)程并從中汲取滋養(yǎng)，并在新的征程中繼續(xù)踐行初衷，才能產(chǎn)生飛躍的充足動(dòng)能。如果說(shuō)一個(gè)人的初心是指這個(gè)人最初的愿望與信念，那么一個(gè)政黨的初心使命則是指這個(gè)政黨在誕生之初確立的基本信念和承擔(dān)的歷史責(zé)任。習(xí)近平總書(shū)記明確指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命”[6]（P3）。正是在初心使命的指引下，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)先輩的浴血奮斗和艱苦努力，中華民族終于迎來(lái)了新時(shí)代的復(fù)興曙光，中華民族復(fù)興已經(jīng)進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。但民族復(fù)興的“最后一公里”絕不會(huì)是一片坦途，必定充滿荊棘與坎坷。習(xí)近平總書(shū)記明確指出，“越是接近民族復(fù)興越不會(huì)一帆風(fēng)順，越充滿風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)乃至驚濤駭浪”[4]（P542）。牢記初心使命，直面困難挑戰(zhàn)，敢于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)，才能推進(jìn)民族復(fù)興大業(yè)不斷前行。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的深刻體認(rèn)和高度踐行的情境下誕生的，其所承擔(dān)的使命就是為沖破層層阻礙以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)貢獻(xiàn)理論力量。這就使其映射出獨(dú)有的理論魅力，也昭示著其實(shí)現(xiàn)新的飛躍。

例如，強(qiáng)調(diào)問(wèn)題導(dǎo)向、憂患意識(shí)與底線思維等思維方式與工作方法。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著豐富的思維方式與工作方法，其中問(wèn)題導(dǎo)向、憂患意識(shí)與底線思維是其重要組成部分。這些思維方式和工作方法都是在面對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的情境下產(chǎn)生的，也為破解實(shí)踐困境指明方向。在面對(duì)來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)時(shí)，要增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，善于科學(xué)提出問(wèn)題、系統(tǒng)分析問(wèn)題以及切實(shí)解決問(wèn)題，集中力量攻克難關(guān)，做到有的放矢。要堅(jiān)持底線思維，爭(zhēng)取最好的結(jié)果，做到有備無(wú)患。常懷憂患意識(shí)，做到居安思危，爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)。又如，凸顯進(jìn)行新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的實(shí)踐狀態(tài)與奮斗姿態(tài)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想秉承了中國(guó)共產(chǎn)黨人披荊斬棘不斷奮斗的實(shí)踐姿態(tài)與實(shí)踐氣概，突出強(qiáng)調(diào)了在新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的重大作用，使思想自身也帶有磅礴的斗志和一往無(wú)前的勇氣。再如，凸顯對(duì)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定與信任。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，做到令行禁止，使黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)，確保政策落實(shí)到位。面對(duì)民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，也只有對(duì)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)予以充分信任與肯定，才能破除阻礙民族復(fù)興的藩籬，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的理論凝結(jié)，是推進(jìn)民族復(fù)興大業(yè)實(shí)現(xiàn)的理論指南，必將在馬克思主義中國(guó)化歷程中留下濃墨重彩的一筆。

七、境界提升：積極承擔(dān)和主動(dòng)踐行推進(jìn)人類文明新形態(tài)的使命和責(zé)任

思想的飛躍需要境界的升華，即不僅要在民族國(guó)家的視角審視實(shí)踐、呼應(yīng)訴求，而且也需要站在人類文明的視角審視人類所處的命運(yùn)及其發(fā)展趨向。人類文明是指人類作為主體改造客體所形成的一切成果的總和，而人類文明形態(tài)則是人類文明發(fā)展程度的集中展現(xiàn)和表達(dá)。從歷史唯物主義視角看，人類文明形態(tài)是由生產(chǎn)力體系與生產(chǎn)關(guān)系體系兩大部分組成。前者是對(duì)人的能力、技術(shù)、工具等因素的表達(dá)，后者是對(duì)社會(huì)關(guān)系、制度、規(guī)則等因素的展現(xiàn)。從宏觀上看，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的滄桑巨變，人類已經(jīng)創(chuàng)造出的文明成果為人類生存和發(fā)展提供了必要條件，也為世界人民享受幸福生活和普惠福祉奠定了前提基礎(chǔ)。但是，隨著資本主義主導(dǎo)的世界現(xiàn)代化歷程的不斷演進(jìn)，人類生存和發(fā)展所遇到的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)也愈加嚴(yán)峻。從生產(chǎn)力角度看，進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以來(lái)，隨著人類改造自然能力的愈加提升，人與自然的關(guān)系不斷惡化，生態(tài)失衡造成的生態(tài)危機(jī)愈發(fā)成為人類不得不面對(duì)的共同問(wèn)題;從生產(chǎn)關(guān)系角度看，資本主義內(nèi)在矛盾的不可調(diào)和性愈發(fā)凸顯，主要資本主義國(guó)家內(nèi)部紛爭(zhēng)不斷以致社會(huì)持續(xù)撕裂，普通民眾生活艱難。同時(shí)，隨著資本邏輯在全球擴(kuò)展，資本主義的內(nèi)在矛盾及其表現(xiàn)也在全球范圍內(nèi)擴(kuò)散，尤其是單邊主義和霸權(quán)主義的蠻橫推行，侵犯發(fā)展中國(guó)家的根本利益，致使人類社會(huì)的紛爭(zhēng)愈演愈烈。如何克服諸多矛盾以推動(dòng)人類文明不斷發(fā)展與進(jìn)步，是這個(gè)時(shí)代世界各國(guó)人民不能回避的重要課題。

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中明確指出，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[6]（P13-14）。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《決議》再次明確指出，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[1]。“人類文明新形態(tài)”成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，不僅充分肯定了中國(guó)式現(xiàn)代化道路能夠作為破解當(dāng)前人類文明困境的一種路徑和方案的重要地位，而且也充分說(shuō)明以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將繼續(xù)秉承實(shí)現(xiàn)人類解放的歷史擔(dān)當(dāng)，不斷開(kāi)拓中國(guó)式現(xiàn)代化道路的新境界，持續(xù)推進(jìn)人類文明新形態(tài)的發(fā)展，為人類進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)。

正是對(duì)推進(jìn)人類文明新形態(tài)歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視人類文明發(fā)展與進(jìn)步，逐漸形成了習(xí)近平關(guān)于人類文明新形態(tài)的重要論述，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。例如，文明互鑒論、文明特色論、文明多樣論、文明形態(tài)論、人類命運(yùn)共同體等重大論斷的提出，有助于從文明發(fā)展的視角審視人類文明的發(fā)展趨向，為推進(jìn)人類文明新形態(tài)提供思想指引，也為思想實(shí)現(xiàn)新飛躍提供人類文明發(fā)展史的張力與向度。將中國(guó)式現(xiàn)代化道路、民族復(fù)興的偉大征程與人類文明新形態(tài)予以連接，不僅使中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗具備了重要的文明意義，也為理解和推進(jìn)人類文明的可能性進(jìn)路提供了全新的視角，為思想實(shí)現(xiàn)新飛躍提供了深切的人類關(guān)懷與氣度。將人類文明新形態(tài)與發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的路徑相關(guān)聯(lián)，不僅彰顯了人類文明新形態(tài)的示范意義，而且也體現(xiàn)了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的充分肯定，為思想實(shí)現(xiàn)新的飛躍提供馬克思主義的自信與底氣。CD079D0D-BA75-4BE1-A69E-368CA3B19AB7

作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想將中國(guó)發(fā)展、世界發(fā)展與人類發(fā)展統(tǒng)籌考量，不斷為人類文明的發(fā)展與進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

結(jié) 語(yǔ)

正是具備了品格基礎(chǔ)、時(shí)代體認(rèn)、實(shí)踐訴求、理論準(zhǔn)備、文化積淀、充足動(dòng)能、境界提升等實(shí)現(xiàn)思想飛躍的重要要件，馬克思主義中國(guó)化新的飛躍才得以成為可能。思想的新飛躍不僅預(yù)示著新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐形態(tài)的躍升，開(kāi)辟了社會(huì)主義發(fā)展的新境界，而且也昭示著中國(guó)共產(chǎn)黨作為世界大黨更有自信和底氣承擔(dān)起推動(dòng)人類文明發(fā)展與進(jìn)步的責(zé)任與使命，不斷推進(jìn)人類解放宏偉事業(yè)向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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The Internal Mechanism of Xi Jinping Thought on Socialism with

Chinese Characteristics for a New Era to Achieve a New Leap in the

Sinicization of Marxism

Chen Buwei

（School of Marxism Studies，Yanshan University，Qinhuangdao，Hebei，066004）

Abstract： Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era inherently inherits and realistically adheres to the Marxist theoretical character of openness. It keenly perceives and deeply understands the changes of the times woven by both domestic and international imperatives. It clearly maps out and systematically responds to the new demands on the socialist modernization construction. It systematically inherits and innovatively develops the theoretical achievements of the sinicization of Marxism. It has fully recognized and creatively used the Chinese excellent traditional culture. It has profoundly realized and highly practiced the original aspiration and founding mission of the Communist Party of China. It actively takes the mission and responsibility in promoting the new forms of human civilization. It has thus realized a new leap of the sinicization of Marxism，and has provided ideological guidance for the realization of the second centenary goal in one hundred to. It will leave a lasting mark on the development history of Sinicized Marxism.

Keywords： Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era;Sinicization of Marxism;A New Leap

責(zé)任編輯：孟筱CD079D0D-BA75-4BE1-A69E-368CA3B19AB7