王學(xué)華

一、變換說(shuō)法造成陌生感

借助聯(lián)想和想象，以相似、相關(guān)甚至相反的事物或情景作比的寫法，可以讓素材變得鮮活有趣。比如要形容時(shí)間流逝，直言“時(shí)間過(guò)得很快”就顯得乏味，如果替換成“日子如小魚一尾一尾輕快地游走了”，就顯得生動(dòng)、形象。要描寫女孩子的纖細(xì)身材，直言身材顯然不妥，如果說(shuō)成“行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”之類的，畫面感會(huì)躍然紙上。再如：

回望過(guò)去，先輩們篳路藍(lán)縷，自強(qiáng)不息。建黨100周年，是無(wú)數(shù)黨員發(fā)揮先鋒模范作用，憂國(guó)憂民，鞠躬盡瘁，將個(gè)人之小“可為”化為涓涓細(xì)流，匯入波瀾壯闊的時(shí)代大“有為”之海。李大釗尋救國(guó)之路，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，讓馬克思主義的光輝在中國(guó)閃爍;夏明翰誓守情報(bào)，酷刑難屈大丈夫之身;楊靖宇寧死不降，建東北抗聯(lián)英勇作戰(zhàn)，戰(zhàn)斗到生命的最后一刻……他們奉獻(xiàn)生命之“可為”，鑄當(dāng)今國(guó)泰民安時(shí)代之“有為”，先輩的偉大精神，我們應(yīng)牢記在心。

——《銘記可為奉己力，奮發(fā)有為鑄華章》

作者將個(gè)人的微小努力，轉(zhuǎn)換成“小可為”，同時(shí)又運(yùn)用比喻手法將它比作“涓涓細(xì)流”，將時(shí)代的力量比作“大‘有為之海”，形象、生動(dòng)。作者在說(shuō)理的過(guò)程中，論述一個(gè)人的奉獻(xiàn)精神，將個(gè)人的犧牲換來(lái)人世間的太平，表述為“奉獻(xiàn)生命之‘可為，鑄當(dāng)今國(guó)泰民安時(shí)代之‘有為”，這樣換一種說(shuō)法，既生動(dòng)形象，又蘊(yùn)含哲理，耐人咀嚼與回味。

二、添枝加葉增強(qiáng)陌生感

適當(dāng)?shù)奶碇尤~或增加細(xì)節(jié)可以增強(qiáng)素材的陌生感，比如“一朵花”不如“一朵紫羅蘭”具體，“提著一袋子?xùn)|西”不如“提著一袋子零食”細(xì)致?！八M(jìn)來(lái)了”顯然不如“他沖進(jìn)來(lái)了”形象，而“他像一頭猛獸似的沖進(jìn)來(lái)了”則更具體一些，“他像一頭猛獸似的沖進(jìn)來(lái)了，睜著雙眼，氣喘吁吁，滿頭大汗”，更栩栩如生。運(yùn)用素材時(shí)如果能夠這樣添枝加葉，繪聲繪色，文采自然隨之猛增。如：

中國(guó)的“天眼”面世，引起世界轟動(dòng)，調(diào)試期的“天眼”已經(jīng)一口氣發(fā)現(xiàn)多顆脈沖星，成為國(guó)際矚目的的宇宙觀測(cè)利器。在黨的十九大報(bào)告中，“天眼”與天宮、蛟龍、大飛機(jī)等一起被列為創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的豐碩成果……然而“天眼”的誕生卻歷時(shí)20多年，差一點(diǎn)夭折，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有人懂得“天眼”的意義，只有倡議者——中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)“天眼”工程總工程師兼首席科學(xué)家南仁東堅(jiān)持做這個(gè)全世界獨(dú)一無(wú)二的項(xiàng)目。思維反向，結(jié)論反轉(zhuǎn)，是“幸存者偏差”產(chǎn)生的前提，但看得深、看得遠(yuǎn)、看得透，又何嘗不是對(duì)“幸存者偏差”的詮釋？

——《于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷》

在這段文字中，作者運(yùn)用了“天眼”以及發(fā)明者南仁東的素材，為了將對(duì)天眼的印象寫清楚、說(shuō)具體，充分利用發(fā)散思維法來(lái)添枝加葉，如“調(diào)試期的‘天眼已經(jīng)一口氣發(fā)現(xiàn)多顆脈沖星”，“一口氣”這一詞語(yǔ)一添加，就把天眼的與眾不同之處描寫了出來(lái)。另外，為了突出天眼的偉大之處，把它與“天宮、蛟龍、大飛機(jī)等一起”并列，這也屬于添枝加葉部分，突出其國(guó)家重器的地位，闡明創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的豐碩成果。同時(shí)，引入南仁東，也是為了突出天眼這一“全世界獨(dú)一無(wú)二的項(xiàng)目”，所有這些，都是進(jìn)行添枝加葉后形成的陌生化表達(dá)效果。

三、視角轉(zhuǎn)換形成陌生感

“橫看成嶺側(cè)成峰”，從不同角度觀察事物，才能對(duì)事物有更全面、更清晰的認(rèn)識(shí)。對(duì)同一素材進(jìn)行不同角度挖掘和解讀，可將其運(yùn)用于不同的話題作文中。轉(zhuǎn)換視角，素材的新意便會(huì)撲面而來(lái)。請(qǐng)看下面這段文字：

潛心積累，韜光養(yǎng)晦，此之謂藏而不露?！靶〔蝗潭鴣y大謀”，兩千多年前，孔圣人如是說(shuō)。若在人生起筆之時(shí)便鋒芒畢露，恃才傲物，就難免成為劃過(guò)夜空的流星，絢爛卻極為短暫?！鞍詺庹鹕裰?，凌云志未酬”，你可曾聽(tīng)到那烏江畔至今吟唱的悲歌？項(xiàng)羽年少時(shí)鋒芒畢露，甚至豪言：“劍一人敵，不足學(xué)”，最終卻于烏江畔自刎。你可曾看到過(guò)新城之上的那一口墨池？王羲之年少有才，卻將鋒芒藏匿，潛心積累，終成一代書法大家。韜光養(yǎng)晦不是不思進(jìn)取，而是靜待時(shí)機(jī)的人生智慧。韜光養(yǎng)晦，潛心積累者，將如燦燦星斗，于蒼穹中尋一隅，永懸夜空之中。

——《運(yùn)墨收筆其道承，一撇一捺寫人生》

項(xiàng)羽的失敗自古以來(lái)被歸結(jié)于剛愎自用，但在這里作者轉(zhuǎn)換視角，重新審視，從“韜光養(yǎng)晦”的角度分析，賦予其新的含義，讓眾所周知的素材煥發(fā)出了新的生機(jī)。同樣，王羲之的墨池，歷來(lái)是勤學(xué)苦練的典范，但作者轉(zhuǎn)換視角，從“人生智慧”的角度審視，闡明韜光養(yǎng)晦和潛心積累的重要性和必要性。這樣，不僅有陌生感，而且有了新的意境。

四、類比生發(fā)顯示陌生感

所謂“類比生發(fā)”，是指為了說(shuō)明或論證某一道理，用與之有相通之處的事物予以說(shuō)明、論證。許多素材大家都熟悉，如果照抄照錄，或直接論說(shuō)，則有似曾相識(shí)之感，如果類比生發(fā)則有新異的表達(dá)效果。請(qǐng)看一段文字：

其實(shí)，說(shuō)到底，城市管理也是人的管理，如果說(shuō)建筑與天空的交界線只是一條沒(méi)有寬度的線，那么政策與人心的交界線應(yīng)是有公共探討的寬度和溫度的。一個(gè)為了城市更美好的公共決策要凝聚起更多共識(shí)，既需要照顧到城市發(fā)展的規(guī)律，也要兼顧各方利益，充分體現(xiàn)人文的關(guān)懷。畢竟，所有的建筑，歸根到底是“人的建筑”。不妨放眼看看世界，無(wú)論紐約還是東京，對(duì)城市的“打扮”也不是千篇一律的“統(tǒng)一服裝”，而是接納了建筑之上、空間之中的人文、歷史與商業(yè)痕跡的，對(duì)“人”的因素進(jìn)行充分考量。因?yàn)?，城市，是“人”的城市。?dāng)城市向我們走來(lái)的時(shí)候，我們能夠看得見(jiàn)她的穿戴、聽(tīng)得見(jiàn)她的敘述，聞得著她的芳香，感受得到她的氣質(zhì)，觸摸得到她發(fā)展的脈搏，而這也正是我們的使命。

—— 《城市與人》

用人的“打扮”來(lái)說(shuō)城市的“打扮”，以紐約和東京為例，說(shuō)明對(duì)城市的“打扮”也不是千篇一律的“統(tǒng)一服裝”。由城市說(shuō)到人，由人再說(shuō)到城市，城市與人看似不同類別，實(shí)際上有相同之處，如此類比生發(fā)，使文章在說(shuō)理上更加生動(dòng)形象，增強(qiáng)了說(shuō)服力和感染力。所以，這樣的素材運(yùn)用具有陌生感，令人耳目一新。3C3856F5-4A1B-4580-992C-7E936364FE17