陳燕

摘 要：傳承非物質(zhì)文化，塑造社會主義新人。作為人類文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分，非物質(zhì)文化是歷史的見證和遺存，我們要尊重歷史，保護(hù)非遺;同時(shí)我們還要通過建構(gòu)和引導(dǎo)價(jià)值，在文藝改造中塑造出具有新道德和新思想的新時(shí)代“社會主義”新人。本文將以江南藝術(shù)瑰寶、中國最美聲音蘇州評彈為例，淺談新時(shí)期非物質(zhì)文化的傳承和“社會主義新人”的塑造的問題。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化;傳承與"社會主義新人"塑造;蘇州評彈

蘇州評彈的歷史悠久，在宋元時(shí)期產(chǎn)生，到清朝已經(jīng)發(fā)展得非常繁榮。它的音樂優(yōu)美動聽，形式靈活輕便，內(nèi)容引人入勝，說表生動傳神，受到人們的喜愛，被稱“中國最美聲音”。蘇州評彈流派唱腔豐富多彩，它的音樂是在民歌小調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展的，以板腔音樂為主。后來它的唱腔以演員的姓氏來進(jìn)行命名，從而形成不同的流派，有不同的風(fēng)格，初期三大唱腔為陳調(diào)、馬調(diào)和俞調(diào);后來又經(jīng)過漫長的發(fā)展，流派唱腔更加的絢麗多姿，比如有侯調(diào)、尤調(diào)、麗調(diào)、將唱、五月香調(diào)、琴調(diào)等等[1]。

一、蘇州評彈的特點(diǎn)

蘇州評彈包括兩種，一種是蘇州評話，一種是蘇州彈詞。蘇州評話主要是“說”，它在描繪故事時(shí)主要使用蘇州的地方方言，有很多人把它和戲曲混淆在了一起，其實(shí)蘇州評話和戲曲是不同的，評話主要是敘說故事，歷史類和神話類的曲目非常多，《水滸》和《三國》是其經(jīng)典曲目;而戲曲則主要是表演故事。蘇州彈詞表現(xiàn)形式是又唱又說，包括說噱彈唱四個(gè)方面的內(nèi)容：其“說”和蘇州評話有點(diǎn)類似，主要是敘說;而“噱”的作用主要是通過技巧來引人發(fā)笑;“彈”是指伴奏，曲聲陣陣，線弦聲聲，為蘇州評彈進(jìn)行伴奏的主要是琵琶與三弦，演唱者一邊彈一邊唱，有伴簡唱繁的現(xiàn)象，伴和唱絲絲入扣，其中三弦作為一種伴奏樂器應(yīng)用非常廣泛，它主要是渲染氛圍，調(diào)動大家的情境，讓大家在欣賞蘇州評彈中產(chǎn)生共鳴，感受其中的優(yōu)雅和緩慢的民族氣息;而“唱”即為演唱。蘇州彈詞演唱也隨著歷史的發(fā)展不斷豐富，有說書形式，有表演唱、合唱、小組唱、獨(dú)唱等形式。

蘇州評彈的說唱以敘事為主，“唱”是輔助，“說”是主體，藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力都非常強(qiáng)。唱有詠嘆性和抒情性，通過各種流派唱腔，在保持骨干穩(wěn)定、框架不變的基礎(chǔ)上，靈活機(jī)動的進(jìn)行處理，從而表現(xiàn)出演奏者的情感和情緒的變化。

蘇州評彈的體裁也非常豐富，包括短篇、中篇、長篇和開篇。短篇指在一回書中表演一個(gè)完整的故事;中篇一般有三四回書，并且有頭有尾;長篇的人物較多、故事更加的曲折復(fù)雜，容納量比較大，它的形式是連日進(jìn)行分回說唱，每一回一般為45分鐘，有的在60分鐘以上;開篇指在長篇開場前進(jìn)行演唱，用一個(gè)唱段對一件事情進(jìn)行描敘，現(xiàn)在的開篇不管是內(nèi)容還是形式都有了變革，漸漸成為一個(gè)相對獨(dú)立的部分。

蘇州評彈演出不受空間、人數(shù)、道具、布景、舞臺等的限制，非常簡便靈活，可以一人表演，這為“單檔”，也可以以兩人或者三人的“雙檔”或者“三檔”的形式出現(xiàn)。過去，有兩三個(gè)人背著三弦、琵琶走街串巷，在公園、飯店、茶室等地方進(jìn)行表演，因此它的群眾性和民間性的基礎(chǔ)非常廣泛。

不管是哪種演唱風(fēng)格，都和其地理環(huán)境和語言環(huán)境密切相關(guān)。蘇州是江南水鄉(xiāng)，小橋流水，小巷深深，因此它的語言就和涓涓細(xì)流似的柔軟、纖細(xì)、委婉。在它的發(fā)音中沒有翹舌音，有喉塞音，并且有7個(gè)聲調(diào)，總的來說，它的音程較小，調(diào)值較低，因此它的韻味就顯得婉轉(zhuǎn)秀麗。在演唱時(shí)，蘇州評彈一般采用胸式呼吸，氣息較淺;以口腔共鳴、鼻腔共鳴為主;在吐字咬字上，由于口腔打開的幅度不夠，影響上下共鳴，聲音有點(diǎn)單薄、尖銳。

二、蘇州評彈的傳承和發(fā)展

（一）批判繼承，對曲目要去糟粕取精華

蘇州評彈是蘇州文化的代表，它受到當(dāng)?shù)氐臍v史、經(jīng)濟(jì)、生活、文化、習(xí)俗、生產(chǎn)等地域人文因素和文化生態(tài)環(huán)境的影響，但現(xiàn)在也面臨著發(fā)展的困境和尷尬。對蘇州評彈如何進(jìn)行保護(hù)、發(fā)展和傳承，讓它可以發(fā)揮更好的光彩？這是我們對蘇州評彈這種非物質(zhì)文化保護(hù)需要進(jìn)行的思考[2]。

蘇州評彈的演出曲目可以分為三種：第一種是糟粕和精華并存的傳統(tǒng)曲目;第二種是在建國初期有一部分表演者進(jìn)行“斬尾巴”后所產(chǎn)生的曲目;第三種是新時(shí)代新編的曲目，這些曲目思想性相對較強(qiáng)，但是其藝術(shù)性卻比較粗糙。我們應(yīng)該把傳統(tǒng)曲目中的精華繼承下來，去掉其糟粕部分，對于無害的內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)的分析和變革。在這種思想的指引下，把像《珍珠塔》《玉蜻蜓》等傳統(tǒng)曲目保存下來，對于一些通俗易懂的曲目進(jìn)行整理和傳承，對于內(nèi)容有害的進(jìn)行糾正。

在蘇州評彈的新老書目中，我們要對傳統(tǒng)書目中相對優(yōu)秀的內(nèi)容要努力進(jìn)行保存，對新書要堅(jiān)持發(fā)展的方針，這樣才能使百花齊放。特別是一些年齡較長的藝人，既不能讓他們對傳統(tǒng)書目產(chǎn)生排斥心理，同時(shí)又要鼓勵(lì)他們堅(jiān)持創(chuàng)作新書。

蘇州評彈要保持其藝術(shù)性，需要走正路，要為精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)，發(fā)揮出其教育和啟迪的作用。曲藝要不斷地創(chuàng)新，要更能適應(yīng)當(dāng)前生活的需要，與時(shí)俱進(jìn)才能永葆頑強(qiáng)的生命力。如果只是停滯僵化，那么必將走向滅亡。比如有的蘇州評彈的噱頭是黃色的、庸俗的，我們就要對其“斬尾巴”;對待傳統(tǒng)書目，我們要唯物主義觀點(diǎn)來進(jìn)行分析?，F(xiàn)在蘇州評彈發(fā)展比較健康，我們不能再用老一套的方法對其進(jìn)行處理，表演者對曲目進(jìn)行改動前要熟悉其歷史背景、故事發(fā)生的環(huán)境、對角色的行為和語言等都要熟悉的掌握和理解;對歪曲、虛構(gòu)的歷史進(jìn)行相應(yīng)的改編，這樣才能符合人民的利益。

文化為政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)，蘇州評彈有教育意義，但是它的內(nèi)容有時(shí)過于干巴，我們要更加注重其藝術(shù)性、思想性、娛樂性和觀賞性。我們要懂得觀眾的心理，讓他們通過觀看蘇州評彈可以獲得思想上的輕松和愉快;雖然觀眾是上帝，但是我們不能為了一味地迎合他們而使內(nèi)容比較低級趣味。蘇州評彈要把社會效益放于首位，要保證其思想教育的功能;同時(shí)在市場經(jīng)濟(jì)條件下，蘇州評彈也不能脫離市場，要堅(jiān)持其社會性與經(jīng)濟(jì)性相統(tǒng)一的原則。

（二）博采眾長，不斷提升演唱技巧

對非物質(zhì)文化進(jìn)行傳承，我們要取精華去糟粕。蘇州評彈要發(fā)展壯大，可以借鑒民族發(fā)聲的方法，讓演唱更有感染力和表現(xiàn)力。近年來，民族聲樂人士通過探討和研究，在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，使用民歌加美聲的形式最終形成民族唱法，使民歌的演唱音色更美、音域更廣，氣息上更加自如，演唱技巧不斷提高，同時(shí)也使藝術(shù)進(jìn)入到一個(gè)新的階段。

蘇州評彈也應(yīng)該不斷追求進(jìn)步，比如在演唱時(shí)融入民族聲樂的相關(guān)知識，科學(xué)進(jìn)行發(fā)聲。在運(yùn)氣上可以使用胸腹式進(jìn)行聯(lián)合呼吸，從而把字、聲、氣聯(lián)結(jié)在一起，呼吸控制行腔，氣托著字，這樣不管是激情奔放、婉轉(zhuǎn)低回，還是纏綿流水、跌宕起伏，都可自如駕馭;在字和共鳴上，我們要避短揚(yáng)長，通過吸氣來打開共鳴腔，共鳴要保持統(tǒng)一性、整體性，共鳴的腔體要融會貫通;咬字時(shí)注意輔音發(fā)音要更加清晰、準(zhǔn)確，同時(shí)防止出現(xiàn)擠、尖、白、扁的聲音效果;擴(kuò)大音量，讓聲音更加的飽滿、靈活、甜美、圓潤，更有穿透力。

蘇州評彈屬于說唱相間的一種藝術(shù)，我們不能只單純地重視“唱”或者“說”。過去蘇州評彈的演員在聲音模仿上入木三分，比如通過人聲來模仿車聲、馬嘶、叱咤、放炮等，雖然對人物的刻畫栩栩如生，但是只有模仿發(fā)聲的能力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。過去說書表演中對白的作用非常重要，但蘇州評彈由于聲音比較膚淺、音量較為細(xì)弱、音域相對狹窄，對白容易造成表演者嗓音疲勞，聲音沙啞，這使其的表現(xiàn)力受到影響。氣息是歌唱和對白的動力，在蘇州評彈中我們要科學(xué)地運(yùn)用氣息，可以結(jié)合表演、感悟、詞意、字音等來使用，讓聲音更有感情，讓表演更加生動。蘇州評彈應(yīng)該博采眾長，在表演中出現(xiàn)的問題要在實(shí)踐中進(jìn)行摸索和解決，從而提升高度，綻放更絢麗的光彩。

（三）創(chuàng)新創(chuàng)造，堅(jiān)持出人、出書和走正路

“出人”是指對人才的培養(yǎng)。對蘇州評彈進(jìn)行傳承，塑造“社會主義新人”，關(guān)鍵是培養(yǎng)人才。我們要培養(yǎng)出年輕的繼承者們，增強(qiáng)后備人才的儲備，不斷地提升年輕人的思想水平，讓他們好好學(xué)習(xí)這門藝術(shù)，通過自己的勤奮鉆研，對這門藝術(shù)能達(dá)到爐火純青的地步;除了技術(shù)水平提高外，這些優(yōu)秀人才還要有事業(yè)心和奉獻(xiàn)精神，藝術(shù)素養(yǎng)和政治素質(zhì)都要高。

“出書”是指我們一方面要對傳統(tǒng)的書目進(jìn)行整理，同時(shí)我們還要編寫一些可以反映新社會、新時(shí)代、新事物的新書，不斷地塑造“社會主義新人”。我們結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，對傳統(tǒng)經(jīng)典書目進(jìn)行改編，同時(shí)還要學(xué)會創(chuàng)新和創(chuàng)造，書目中要有現(xiàn)實(shí)主義題材，反映出時(shí)代的變遷和我們生活的變化。

“走正道”是指不管是表演還是節(jié)目，我們要講娛樂性但也要重視思想性，我們不能搞歪門邪道和低級趣味。有的書目有可以利用的地方，那么我們就要進(jìn)行改造，吸收其好的一面。我們要堅(jiān)持揚(yáng)棄和繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的思想，走正確的道路，堅(jiān)持正確的方向，這樣我們的文化才能更加的繁榮，才能使曲藝的發(fā)展更加的光明。

結(jié)束語

吳儂軟語，柔美清輕。蘇州評彈是我們民族文化發(fā)展的一個(gè)代表，在新的時(shí)期，我們要傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化，塑造“社會主義新人”，那么也要對蘇州評彈進(jìn)行正確的分析和總結(jié)，不斷地把其優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)廣大，同時(shí)還要融入新的內(nèi)容，讓它可以真正為人民群眾的精神生活添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)

[1]王卉.淺談新時(shí)代蘇州評彈藝術(shù)的新聚焦[J].曲藝，2021（02）：31-33.

[2]黎學(xué)銳，高健.傳播媒介視角下蘇州評彈的傳承與發(fā)展[J].出版廣角，2021（02）：67-70.