石簫玥

文學(xué)是民族文化信息和意義的主要載體，作為特定的民族文化表述方式，作家通過塑造一個個鮮活并且富有典型特征的人物，表達民族情感和文化訴求。全球化發(fā)展的大背景使得形象研究成為時代發(fā)展的必然要求，作為中國友好邦交的“胞潑”兄弟，鄰國緬甸文學(xué)作品中的人物形象研究受到越來越多的關(guān)注，通過對緬甸著名作家吳登佩敏短篇小說《母親》中的人物形象進行剖析，聚焦于二戰(zhàn)前緬甸的殖民社會，展現(xiàn)殖民社會視角下緬甸家庭中的父親、母親、兒子三類人物形象和性格特征，了解自私軟弱的父親、羸弱堅忍的母親以及成長中的兒子形象背后其傳達的價值觀念和文化訴求。

吳登佩敏（1914～1978）是緬甸杰出的社會思想家和政治活動家，是中國忠實的朋友。作為作家，他以短篇小說和政治雜文而著稱。他的短篇小說描繪了陷于現(xiàn)實困境的普通人的遭遇，與魯迅的小說類似，吳登佩敏的小說也是以極富感染力的手法描繪社會中普通人的情感、困境和挫折，因而能夠深深地引起人們的共鳴。吳登佩敏的作品描寫真實，具有高度的現(xiàn)實意義。吳登佩敏一直主張“文學(xué)必須為人民，必須創(chuàng)作對人民有益的文學(xué)”。他筆觸辛辣，描寫細膩，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，他的作品不僅在緬甸深受人民的喜愛，國內(nèi)學(xué)者在他的長篇小說上也取得了一定的研究成果?？偫韰桥群髢纱螢閰堑桥迕舻亩唐≌f集撰寫序言，評價他是一名能夠躋身于緬甸文壇以至世界文壇前列的作家。在他的短篇小說中，無論是他的敘事技巧、寫作風(fēng)格還是對緬甸人民的感情以及在日常生活中捕捉戲劇情節(jié)的能力，也值得我們細細品味。

《母親》選自于吳登佩敏的經(jīng)典短篇小說集，小說的背景是第二次世界大戰(zhàn)前的緬甸殖民社會，作為深受東方父權(quán)專制思想影響的佛教國家緬甸，此時正飽受西方殖民者的摧殘，在這風(fēng)云變幻的時代背景下，緬甸文學(xué)的人物形象也愈加的復(fù)雜和多元。作家在小說中描述了二戰(zhàn)前的一個普通緬甸家庭風(fēng)貌，用簡單細膩的手法刻畫三位家庭成員的人物形象，展現(xiàn)了一個家庭中父母對孩子成長的影響過程，反映了一定的社會現(xiàn)實。作為歷史事件的經(jīng)歷者，吳登佩敏總是將自己的親身經(jīng)歷融入于文學(xué)創(chuàng)作中，他將對客觀現(xiàn)實的剖解與主觀精神的展示融為一體，小說《母親》中雖然只有一家三口的角色，但正是無數(shù)個小家才能反觀整個緬甸社會，這三個典型的人物形象就已經(jīng)足夠反映了當(dāng)時廣大緬甸人民的生活現(xiàn)狀，深刻地表達著作者對緬甸以及緬甸人民命運的思考。小說故事情節(jié)簡單，雖然沒有跌宕起伏的情感波動，也沒有出現(xiàn)復(fù)雜的人物群像，但是文中的三個人物形象卻給人留下了深刻的印象。

一、自私軟弱的父親

小說中的父親被賦予了很多的負(fù)面形象。文中兒子直接用殘忍形容自己的父親，他酗酒，經(jīng)常以粗暴的方式處理家庭關(guān)系，常常毫無理由地對母親暴力相向，惡語相言，但與之產(chǎn)生鮮明對比的是，在英國官員面前的父親又是十分卑微懦弱的形象。一事無成的他只好將自己人生的全部希望寄托于兒子，妄圖讓兒子改變自己的命運，父親使人感到氣氛的同時也讓人無奈。他自私自利，常常強加自己的想法給兒子，還想讓兒子娶一個富家千金;他軟弱無能，對英國官員卑躬屈膝，事業(yè)無成，耗盡家財。但他十分重視孩子的教育，試圖改變孩子的命運，不愿讓兒子如同自己一般失敗，反對兒子上寺院學(xué)校，多遠也要送到鄰村讀書，會指責(zé)兒子逃學(xué)，為兒子規(guī)劃未來，會在得知兒子參與政治運動后大哭，歸根到底，父親始終深愛著孩子，并不是完全的利己主義者。文中用了很多直接的描寫展現(xiàn)父親的形象，顯然這不是一個絕對的壞人，吳登佩敏通過這樣一個富有藝術(shù)魅力的形象，不僅只是塑造了父親這角色，更通過父親展現(xiàn)了殖民時期的社會現(xiàn)實。英國人成為緬甸的統(tǒng)治者之后，瘋狂掠奪緬甸的經(jīng)資源，以不公平的方式迫害底層群眾。小說中的父親作為一個土地測量局的辦事員，承擔(dān)著很多土地相關(guān)的工作，工作性質(zhì)使得父親不僅經(jīng)常接觸農(nóng)民群眾，還經(jīng)常和白人官員打交道。通過父親的角度作者不僅展現(xiàn)了當(dāng)時農(nóng)民飽受殖民壓迫、生活窘迫的社會現(xiàn)實，還對英國官員的丑惡嘴臉進行了諷刺。在夾縫生存的父親是無比憋屈的，一方面不愿忍受英國官員的欺辱，一方面又無力抗?fàn)幐淖冞@悲慘的命運，只好將生活的全部希望寄托于兒子，將不滿的情緒宣泄于妻子，不免讓人感到悲哀、無奈。在父親身上我們不僅看到了父權(quán)專制的影子，也看到了一個被殖民者的窮苦命運[1]。

二、羸弱堅忍的母親

吳登佩敏從多個角度刻畫了母親這個人物形象，這是一位有韌性的女性角色。在家庭關(guān)系中，作為一名妻子，她聰明能干，親自用織機為孩子縫制莎籠，她盡職盡責(zé)，全心全意照顧丈夫和孩子，即使面對丈夫的暴力對待，她也十分隱忍。作為一位母親，她溫柔善良，通情達理，會在孩子挨打后安慰開導(dǎo)，文中曾形容母親從不打孩子，即使會打也一定不會懷著氣憤的心情打，作者把母親慈母的形象刻畫得深入人心。母親的善良總是體現(xiàn)在生活里的每一個細節(jié)，她總是耐心地回答兒子的每一個問題，生活節(jié)儉但會給鄰居分食物，總是做食物分給寺院里的和尚和其他人，對于母親的“大方”，沒有人會怨她。文中還通過母親和兒子的多次對話展現(xiàn)了母親對孩子教育的循循善誘，在發(fā)現(xiàn)兒子撒謊后引導(dǎo)孩子要做一個誠實的人，讓人感受到母親的真誠善良正直的本性。這還是一個十分疼愛孩子的母親，文中曾有多個場景描寫，發(fā)現(xiàn)孩子生病的張皇失措，兒子遠走家門的含淚相送，沒有及時回家的生氣失落，兒子的一舉一動都牽動著母親的喜怒哀樂，一個眼里包含著滿滿愛意的母親形象映入眼簾。

母親身上不僅具有緬甸普通婦女賢良淑德的品性，還透露著不同于傳統(tǒng)緬甸婦女的性格特征，展現(xiàn)了不同于普通人的膽識勇氣與格局，形成了現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融的文化性格。她從不反對兒子參加政治活動，在得知兒子參與政治運動時，對比父親的大哭，母親十分冷靜，展現(xiàn)了在民族危難之際，以國為重的家國情懷。在兒子的擇偶問題上，母親一直持開放態(tài)度，堅持認(rèn)為雙方相愛才能結(jié)婚，相信愛是婚姻中最重要的因素，不以家庭條件評判他人。文中，母親雖然十五歲就結(jié)婚，但依舊表明這是通過自己的慎重思考決定的，這是一個獨立勇敢的女性，一個有自己想法的時代女性，自己做選擇并且能為自己的選擇負(fù)責(zé)，即使后面的婚姻生活充滿了苦難，但她也能頑強面對，展現(xiàn)了廣大緬甸婦女的抗?fàn)帄^斗精神，凸顯了他們堅忍不拔的偉大女性力量。身處一個著名的佛教國家，佛教的教義在潛移默化中影響著母親的思想、性格和人生觀念，母親身上，不僅體現(xiàn)了不同尋常的時代特性，還能感受到緬甸傳統(tǒng)民族文化的蹤影，母親喜歡看緬甸傳統(tǒng)的民族文化藝術(shù)木偶戲并潛移默化地影響到了孩子，在得知孩子偷跑去看戲后沒有責(zé)罵，側(cè)面表現(xiàn)了母親對傳統(tǒng)文化的珍視。不難看出，在佛教氣息如此濃厚的國家，佛教的影響滲透在社會生活的方方面面，母親身上交融著濃厚的傳統(tǒng)文化和佛教文化素養(yǎng)。

三、成長中的兒子

小說的情節(jié)主要反映了緬甸普通人民群眾的生活面貌，但在反帝和維護民族文化事業(yè)方面卻反映了全民族的利益和愿望，而小說中的兒子就是一個典型的人物形象。這是一位具有民族氣節(jié)，為民族獨立而斗爭的愛國青年，他積極投身反帝獨立斗爭，參與政治運動，加入了“我緬人協(xié)會”，展現(xiàn)了滿腔的愛國熱情，有鮮明的民族立場，但從兒子的整個成長經(jīng)歷來看，不難看出這是一個成長性的人物形象，是適應(yīng)時代背景的形象。兒子從一開始只愿意上寺院學(xué)校，到后面不斷接受高等教育，再加上母親的積極引導(dǎo)，造就了性格的變化和成長。在兒子的成長史中，母親發(fā)揮了不可忽視的作用，母親會在他犯錯時耐心引導(dǎo)，會在人生很多面臨選擇的時候給予他支持，不可否認(rèn)母親很多重要品質(zhì)移默化地影響著兒子，兒子也在母親的影響下成為了一個更好的人，母親成就了兒子，兒子也從側(cè)面烘托了母親的偉大。初期兒子的人物形象呈現(xiàn)的多是一個極度的崇洋媚外者，對英國官員的到來十分感興趣，甚至對官員的排泄物都充滿好奇，認(rèn)為與之不同，讓人感到兒子幼稚可愛的同時又突出表現(xiàn)了一開始他崇洋的性格特點，同時也把英國官員在緬甸作威作福服的官老爺形象刻畫得惟妙惟肖。

“我們年輕一代是在崇拜和贊賞那些白人官員中成長起來的?！蔽闹兄苯亓水?dāng)指出了兒子的成長背景，這是一個風(fēng)云變幻，局勢動蕩的社會，1824年、1852年、1885年英國通過三次侵緬戰(zhàn)爭一步步吞并了緬甸，開始了長達一個多世紀(jì)的殖民統(tǒng)治，兒子便是在這西緬文化沖突的復(fù)雜背景下成長起來的。兒子雖然初期幼稚崇洋，但現(xiàn)實逐漸讓其看清了所謂的西方文明的真實面貌，最終慢慢成長為了一個革命者，成為了民族斗爭中的中堅力量。作者通過對他生活經(jīng)歷的表述塑造了殖民之下生動真實的緬甸人形象，展現(xiàn)了人物的成長性，特別在家與國的矛盾選擇中，從一開始認(rèn)為愛國的話就無法孝敬父母，二者不可兼得，甚至自私地覺得擺脫父母是一件好事，十分極端，到后面母親去世后的幡然醒悟，心理活動的波動起伏，表明了內(nèi)心的空虛以及對母親深深的愧疚和自責(zé)。文中的兒子從小機靈好動，偶爾耍點小聰明，偶爾驕傲自負(fù)，偶爾自私冷漠，會逃學(xué)，會撒謊，他不完美但卻真實。他會為了維護母親而偷偷捉弄父親，他聰明有才，富有理想抱負(fù)，他會為大家而舍小家。兒子這一人物形象是進步勢力代表，表達了當(dāng)時廣大緬甸人民的美好愿景，正是因為有了這樣一些有著先進思想、積極進取的青年，緬甸的未來才充滿光明和希望。

小說《母親》描繪的是二戰(zhàn)前殖民時期緬甸普通勞動人民的生活場景，通過生動形象的人物刻畫，對錯綜復(fù)雜的生存環(huán)境、貧困動蕩、宗教氣氛濃厚的國度下女性的生存狀況進行了闡述。三個典型人物代表了亂世中的受難者、苦難中的奮斗者、黑暗中的前進者意象，三者互相成就。在這其中，母親的形象散發(fā)出了人性的光輝，作者對母親細膩深入的刻畫，不僅交織在母親與父親、母親與兒子的關(guān)系展現(xiàn)中，更是在母親個人獨特的人格魅力之中。如果說文中父親負(fù)面形象的刻畫更多是形成對比，鮮明地突出了母親的善良，而兒子的形象則更多從第三者的角度深化了母親偉大的形象，展現(xiàn)了兒子與母親深厚的情感。文中曾描述母親的愛給了兒子力量，在母親去世后，兒子深感世界上缺少了一位偉大的女性，給予了高度的評價，這不僅僅是贊揚一名偉大母親，更是在歌頌千千萬萬個像母親一般偉大的女性，吳登佩敏從男性的視角對緬甸婦女的生活經(jīng)歷有著細膩的觀察，升華著對女性人生的思考，寄托了對女性人生的期望與理解，進一步深化了小說的精神內(nèi)涵。

四、總結(jié)

文學(xué)是反映現(xiàn)實的一面鏡子，一部作品的產(chǎn)生，與社會經(jīng)濟狀況、政治氣候、民族文化背景有著密不可分的聯(lián)系。緬甸作為一個佛教國家，每一個家庭都充滿著濃厚的宗教氛圍，在這種文化背景下應(yīng)運而生母親這樣的形象不足為奇，作者將母親形象置于廣闊的民族文化氛圍中，對緬甸女性的命運進行思考，展現(xiàn)了一個有著苦難但堅強勇敢女性的心理世界和情感生活，突出了勞動婦女的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀品質(zhì)，在母親身上，無不閃爍著勞動婦女勤勞、堅韌、頑強的品格。吳登佩敏在作品中有鮮明的思想傾向和情感傾向，小說透過父親描繪了二戰(zhàn)前緬甸殖民社會的悲慘現(xiàn)實，對苦難同胞的表達了深切同情。1885年英國兼并緬甸后，緬甸各民族就進行了各種頑強的反抗，到了二十世紀(jì)初，緬甸較發(fā)達的殖民地區(qū)形成了一個統(tǒng)一的市場，自此，近代意義上的緬甸民族開始形成，新的社會階級力量開始出現(xiàn)，民族主義運動開始興起。進入30年代后，隨著“我緬人協(xié)會”的興起和發(fā)展，緬甸民族解放運動進入新的發(fā)展時期，人民的民族主義、愛國主義情緒空前高漲，馬克思主義、社會主義思想開始在緬甸傳播。小說中的兒子作為一名愛國知識分子和革命知識分子，成為了“我緬人協(xié)會”精英團隊中的一員。作者在風(fēng)云變化的時代背景下感嘆人生，伴隨著歷史的真實塑造了兒子這么一個典型人物形象，兒子這個形象實質(zhì)上是表現(xiàn)了緬甸人民的愛國主義精神，寄托了作者對緬甸光明未來的期盼，流露出深厚的民族情感。在作者的筆下，三個人的命運和情感放到了家國環(huán)境中并加以放大，生動展現(xiàn)了殖民時代緬甸人民的命運，母親的形象更是深化于時代背景，突出表達時代女性的意識，豐富了女性角度的內(nèi)涵。面對人民深受外來殖民主義侵害的現(xiàn)實，作者用尖銳的筆觸給予世人深刻的警示，還將自己反對殖民侵略、爭取民族獨立和民族解放的愿望融入到人物形象之中，讓我們對二戰(zhàn)前的緬甸社會有了更多深入的發(fā)現(xiàn)和思考[2]。

魯迅在談及如何走上文學(xué)創(chuàng)作道路時，曾說過“文藝是國民精神所發(fā)出的光，同時也是引導(dǎo)國民前途的燈火?！币粋€富有時代使命感、責(zé)任感和進取心的作家，總是將自己置于時代的前端，時刻警醒于時世的變化之中，通過研讀吳登佩敏的作品，不難發(fā)現(xiàn)，他正是這樣的一個人。小說《母親》中三位主人公的性格、思想、信仰、情感的脈絡(luò)清晰可見，沿著這條脈絡(luò)感受到了他們面對生活艱難的掙扎、堅決的選擇、美好的憧憬。小說中作者對緬甸被殖民的悲慘現(xiàn)實深感無奈，對底層勞動人民深表同情，我們透過父親直擊殖民者的丑惡嘴臉，洞察百姓苦難人生，從母親身上尋找女性力量，在兒子身上跌跌撞撞探尋前進之路。吳登佩敏在這篇小說中雖然簡單地只簡單地勾畫了三個人物的形象，但他將自己的情感融入到人物形象的塑造，凝聚了對緬甸殖民社會和女性人生的深切關(guān)懷，小說中雖然沒有具體的名字，甚至沒有具體的外貌的描述，我們不曾了解他們的名字，不曾記得他們的容顏，但就是這么簡單三個母親，父親，兒子的形象卻讓人深刻地感受到了殖民社會下真實的緬甸，僅僅三個人就能代表了背后千千萬萬個緬甸民眾，引發(fā)了讀者對二戰(zhàn)前緬甸殖民社會的深刻思考。

參考文獻：

[1]李謀，姚秉彥.緬甸文學(xué)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，1993.

[2]尹湘玲.20世紀(jì)緬甸文學(xué)研究[M].北京：國際文化出版公司，2008.