許源 田修勝 覃梅艷

摘要：湖南紅色文化主要是指在新民主主義革命時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，由湖南無(wú)數(shù)革命前輩、早期知識(shí)分子和人民群共同創(chuàng)造的以馬克思主義為指導(dǎo)的革命文化，其歷史底蘊(yùn)厚重，內(nèi)涵十分深刻。[1]懷化紅色文化是湖南紅色文化的重要組成部分。懷化紅色文化資源種類繁多，分布廣泛，著名的黨史人物燦若繁星，感人的紅色故事不勝枚舉。本文將從紅色文化資源融入高校思想政治教育的意義、現(xiàn)狀分析及路徑探索三方面來(lái)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：懷化，紅色文化資源，高校思想政治教育

紅色文化蘊(yùn)含著深厚的精神養(yǎng)料，擁有著強(qiáng)大的紅色基因。紅色文化的融入讓高校思想政治教育課更富有歷史的厚度、現(xiàn)實(shí)的深度、思想的深度，對(duì)于提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)遵守憲法法律和基本的規(guī)范有著極高的教育價(jià)值，是極好的思政課教育素材，同時(shí)也促進(jìn)了地方紅色文化的傳承與發(fā)展。

一、懷化紅色文化資源概述

懷化，一座紅色文化底蘊(yùn)深厚的城市，許多英勇的革命先輩曾在這片土地上浴血奮斗，留下了豐富多彩且獨(dú)具民族特色的紅色文化資源。懷化地區(qū)紅色文化資源以豐富多彩的形式，向人們展示各自的吸引力。眾多物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源，如粟裕故居和紀(jì)念館、向警予故居和紀(jì)念館、通道轉(zhuǎn)兵紀(jì)念館、滕代遠(yuǎn)紀(jì)念館、湘西會(huì)戰(zhàn)紀(jì)念園、懷化烈士陵園、靖州新廠戰(zhàn)斗舊址群等等，涵蓋了長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等紅色主題，折射出堅(jiān)定信念、頑強(qiáng)拼搏、無(wú)私奉獻(xiàn)、不怕?tīng)奚?、?fù)重進(jìn)取的崇高精神品質(zhì)。其中，偉大的長(zhǎng)征精神在懷化尤為突出，作為紅軍長(zhǎng)征的重要轉(zhuǎn)戰(zhàn)地，先后有紅七軍團(tuán)、紅六軍團(tuán)、中央紅軍三支工農(nóng)紅軍踏足此地，3支紅軍隊(duì)伍足跡遍布五溪大地，播撒了革命火種。特別是中央紅軍通道轉(zhuǎn)兵，是長(zhǎng)征這部英雄史詩(shī)中激動(dòng)人心的重要篇章，生動(dòng)闡釋了偉大的長(zhǎng)征精神。在老百姓中傳頌著的“一擔(dān)皮籮”“豬嘴吐銅錢(qián)”“一副擔(dān)架”等紅色故事，更是見(jiàn)證了紅軍和老百姓之間的情深意切。該地區(qū)所包含的戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡、紀(jì)念館、紅色故事以及蘊(yùn)含的紅色精神都是是在思想政治領(lǐng)域開(kāi)展教育的寶庫(kù)，值得挖掘其深刻的精神價(jià)值。

二、懷化紅色文化資源融入高校思想政治教育的意義

（一）提供了量多質(zhì)優(yōu)的教育素材，堅(jiān)定學(xué)生理想信念

青年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。沒(méi)有靈魂的人不能站立;沒(méi)有靈魂的國(guó)家也不能堅(jiān)固。民族精神是一個(gè)民族的風(fēng)骨，是一個(gè)民族立于世界民族之林的根本，是一個(gè)民族被擊潰仍能重新站立起來(lái)的資本。[2]隨著信息高度網(wǎng)絡(luò)化與文化多元化的不斷發(fā)展，當(dāng)前高校思政課教學(xué)迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)和要求，學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀正處在黃金發(fā)展期，但學(xué)生掌握的知識(shí)有限、判斷力不足，易受到外界環(huán)境的影響;另一方面，學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，需要精神文化的引領(lǐng)和滋養(yǎng)。為了更好地落實(shí)思政課立德樹(shù)人的根本任務(wù)，在思政課教學(xué)過(guò)程中融入紅色文化，成為當(dāng)前教學(xué)過(guò)程中一個(gè)難以替代的部分。懷化紅色文化蘊(yùn)含著懷化地區(qū)革命黨人的偉大的歷史實(shí)踐、光榮的革命傳統(tǒng)，如走出了共和國(guó)十大將之首粟裕、中國(guó)共產(chǎn)黨唯一一位女創(chuàng)始人向警予、新中國(guó)鐵路事業(yè)奠基人滕代遠(yuǎn)、“雜交水稻之父”袁隆平等黨和國(guó)家事業(yè)的杰出奠基者、開(kāi)拓者等，必然有助于高校思政課給學(xué)生注入愛(ài)國(guó)主義靈魂，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維、開(kāi)闊視野，為塑造大學(xué)生良好品德提供源源不竭的精神動(dòng)力和力量源泉，幫助學(xué)生堅(jiān)定理想信念，用理想之光照亮人生的奮斗之路，用信仰的力量去創(chuàng)造美好未來(lái)。

（二）豐富了高校思政課學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升高校思政課的感染力

自建黨以來(lái)，針對(duì)廣大黨員干部和人民群眾的思想政治教育工作就是黨的建設(shè)的主要內(nèi)容。傳統(tǒng)的思想政治教育課大多以教師教授時(shí)政內(nèi)容和黨的經(jīng)典著作為主，目的是讓學(xué)生能夠及時(shí)而全面的掌握黨的思想政治教育工作內(nèi)容，正確樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的接班人。然而，要了解黨的方針政策和馬恩原著經(jīng)典作品，需要有極高的理論基礎(chǔ)和扎實(shí)學(xué)識(shí)。當(dāng)前，學(xué)生對(duì)思想政治教育課興趣喪失，導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)和政治路線的教育影響也在一定程度上有所下降。因此，讓教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，成為當(dāng)前紅色文化融入高校思想政治教育的重要一環(huán)。懷化地區(qū)的紅色文化底蘊(yùn)深厚，高校思政課教師可以從懷化地區(qū)紅色事跡、歌謠、遺址以及故事等眾多紅色文化資源中選擇一些符合教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)容，用心用情講訴革命人物的成長(zhǎng)經(jīng)歷、革命英雄的英勇事跡，在紅色故事里感受偉大的革命精神、追尋紅色的記憶，以及組織學(xué)生到愛(ài)國(guó)主義教育基地學(xué)習(xí)等，在游學(xué)體驗(yàn)的實(shí)踐中，感悟紅色基因的內(nèi)涵，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這種體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)，區(qū)別于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的外在影響，它以學(xué)生為中心，注重學(xué)生的訴求，圍繞學(xué)生在頭腦上、心理上的變化，對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行改造。

（三）創(chuàng)新了紅色文化話語(yǔ)表達(dá)，提升紅色文化吸引力、號(hào)召力

由于全球化、信息和觀念的多元化和蔓延，紅色文化教育面臨著各種挑戰(zhàn)，如語(yǔ)言環(huán)境的減少、演講內(nèi)容缺乏生命以及語(yǔ)言交流缺乏平等。我們必須積極利用時(shí)間的碰撞現(xiàn)實(shí)和連通，并提高對(duì)話的能量，促進(jìn)形成一個(gè)紅色文化的繼承與發(fā)展的新時(shí)代。高校思政課教師們?cè)谡n堂上宣揚(yáng)的革命精神，可以幫助增強(qiáng)學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)丶t色文化的認(rèn)同感，以及基于紅色故事和紅色文化資源的教育價(jià)值可以提煉出深入人心的信念。其次，通過(guò)整合當(dāng)?shù)氐募t色文化進(jìn)教室，紅色文化的傳播的速度增加，使得紅色文化的表達(dá)轉(zhuǎn)變?yōu)槟贻p人喜愛(ài)的形式，讓紅色基因代代相傳，有助于改善一些紅色文化區(qū)域人流量少的現(xiàn)狀和促進(jìn)當(dāng)?shù)氐募t色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。百年大計(jì)，教育為本。教育是一個(gè)民族振興發(fā)展的基石，是國(guó)民素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。作為國(guó)家重要的社會(huì)組成部分，其發(fā)揮著傳授文化知識(shí)、傳遞精神文明，促使受教育者朝著社會(huì)所期望的方向發(fā)展的重要作用。加深對(duì)紅色文化的學(xué)習(xí)，對(duì)抵御歷史虛無(wú)主義、堅(jiān)定文化自信、彰顯中國(guó)特色有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、懷化紅色文化資源融入高校思想政治教育的現(xiàn)狀分析

（一）“灌輸式”教學(xué)理念仍在高校教學(xué)中占據(jù)重要地位

目前，高校思想政治教育以理論課為主陣地，以書(shū)本知識(shí)為載體對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。在課堂教學(xué)中，盡管部分教師理論水平較高，但是在單一的“灌輸式”教學(xué)理念的教學(xué)下，引發(fā)了課堂氣氛沉悶、學(xué)生積極性下降、對(duì)所學(xué)知識(shí)厭倦等問(wèn)題。當(dāng)今青少年，信息碎片化的生活已成常態(tài)化，傳統(tǒng)枯燥的教學(xué)只會(huì)讓他們更加難以集中投入到課堂學(xué)習(xí)中。因此，在將紅色文化資源融入思想政治教育中時(shí)必須根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)調(diào)整改革教學(xué)模式，讓學(xué)生在課堂上激發(fā)對(duì)紅色文化的興趣，提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性，這不僅有利于課堂氛圍的提高，而且更能促進(jìn)學(xué)生對(duì)紅色文化滲透的豐富情感的領(lǐng)悟。

（二）挖掘敏感度與宣傳利用度在紅色文化資源挖掘中收效甚微

向警予、滕代遠(yuǎn)、粟裕等革命英雄人物家喻戶曉，但說(shuō)起他們的英雄事跡卻鮮為人知。對(duì)紅色文化資源來(lái)說(shuō)，重要的是如何將品牌“打亮”“打響”，以吸引眾多游客前來(lái)參觀，從而更好的促進(jìn)紅色文化的傳承。以2021年懷化市紅色旅游景點(diǎn)接待游客人數(shù)為例，正值中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，全國(guó)各地引發(fā)空前的“紅色旅游熱”。據(jù)懷化新聞網(wǎng)報(bào)道，端午小長(zhǎng)假期間，我市接待情況居前三的景區(qū)分別是溆浦縣穿巖山風(fēng)景區(qū)（3.491萬(wàn)人次），黔城古城（1.845萬(wàn)人次），通道轉(zhuǎn)兵紀(jì)念館（1.728萬(wàn)人次）。據(jù)湖南日?qǐng)?bào)報(bào)道，同一時(shí)間段，韶山旅游區(qū)共接待游客7.29萬(wàn)人次，彭德懷紀(jì)念館接待游客2.22萬(wàn)人次;婁底市雙峰蔡和森紀(jì)念館，每天接待游客超3000人次，接待人數(shù)達(dá)最大承載量90%以上。從數(shù)據(jù)對(duì)比中，可得到以下幾點(diǎn)信息：1.懷化紅色景點(diǎn)與同省其他景點(diǎn)相比競(jìng)爭(zhēng)處于劣勢(shì)，受游客關(guān)注度較低;2.部分紅色景點(diǎn)挖掘深度不足，紅色底蘊(yùn)略顯單薄。因此，就全省范圍內(nèi)來(lái)看懷化紅色旅游景點(diǎn)在影響力上收效甚微。這極大的限制了當(dāng)?shù)丶t色文化的推廣。所以，對(duì)當(dāng)?shù)馗咝W(xué)生而言，面對(duì)眾多紅色文化，卻無(wú)法深入了解，也就難以對(duì)其產(chǎn)生文化認(rèn)同感。

（三）形式主義以“隱形”變異的方式存在于高校思想政治教育工作中

黨的十九屆六中全會(huì)將“堅(jiān)持自我革命”作為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)，著重強(qiáng)調(diào)：“黨中央發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，持之以恒糾治‘四風(fēng)’?！盵3]目前，在思想政治教育融入高校過(guò)程中，形式主義作風(fēng)以“隱形”變異的方式普遍存在。例如，盲目貫徹落實(shí)黨中央的精神召開(kāi)學(xué)習(xí)會(huì)議、班會(huì)、報(bào)告會(huì)等，只注重思想政治教育的表面形式，忽視了教育所帶來(lái)的結(jié)果。這嚴(yán)重違背了思想政治教育的初衷，導(dǎo)致學(xué)生在會(huì)議中敷衍了事，甚至是產(chǎn)生厭煩情緒。一方面，決策者的做法未考慮到學(xué)生的心理需要，并以實(shí)際行動(dòng)給學(xué)生上了一趟“形式主義作風(fēng)思想課”，另一方面，由于學(xué)生對(duì)這種行為的厭煩導(dǎo)致其對(duì)紅色文化的認(rèn)同感更加降低，極大影響了思想政治教育的的效果。

四、懷化紅色資源融入高校思想政治教育的應(yīng)用路徑

（一）改變教學(xué)理念，堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一的原則

2018年9月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)綜合能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維?！泵鞔_回答了新時(shí)期應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的學(xué)生、發(fā)展學(xué)生什么能力的問(wèn)題。因此，傳統(tǒng)的灌輸理念在學(xué)校尤其是高校的教學(xué)中遭到排斥。但是“灌輸式”教學(xué)也有其可取之處?！芭械奈淦鳟?dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)力量;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵4]這是馬克思、恩格斯所闡發(fā)的關(guān)于“灌輸論”的重要性，即理論對(duì)于指導(dǎo)實(shí)踐的重要性。正如工人階級(jí)不會(huì)憑空產(chǎn)生革命思想一樣，沒(méi)有教育，學(xué)生也不會(huì)獲得系統(tǒng)的理論知識(shí)。馬克思重視實(shí)踐的作用，但同時(shí)也注重科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。正如“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)”，理論只要正確，就能指導(dǎo)實(shí)踐促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，就能更好的指導(dǎo)生產(chǎn)關(guān)系的變革;反之就會(huì)本末倒置，無(wú)法揭示社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。在高校思想政治教育中，教師對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)尤為重要。教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，是經(jīng)典紅色故事的講述者，教師以其扎實(shí)的理論知識(shí)和高尚的道德情操，將紅色文化資源自覺(jué)融入思想政治教育，用紅色文化陶冶人、用紅色精神激勵(lì)人、用紅色人物塑造人;提高學(xué)生的身心發(fā)展能力，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，以理想和信仰為基礎(chǔ)，始終堅(jiān)持灌輸和啟發(fā)的原則，既做學(xué)生的成長(zhǎng)成才引路人、更要做學(xué)生品格修養(yǎng)的“大先生”。

（二）編寫(xiě)懷化地方特色教材，融入高校思想政治教育課堂

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，是育人的主要陣地，利用好高校這一前沿陣地，更好地將懷化紅色文化資源融入到思想政治教育中。教材是教師教學(xué)的直接依據(jù)，教師應(yīng)該“用教材”教，而不是“教教材”;學(xué)生應(yīng)該是“用教材”學(xué)，而不是“學(xué)教材”。這充分說(shuō)明課堂、教師和教材三者之間的關(guān)系，堅(jiān)持“課堂本位”“學(xué)生本位”，要讓學(xué)生在課堂上學(xué)到知識(shí)、培養(yǎng)情操、錘煉意志，做到知情意三者的有機(jī)結(jié)合，就要充分利用好懷化地方紅色文化資源，講好懷化紅色故事。根據(jù)懷化地區(qū)發(fā)展的獨(dú)特歷史，制定富有懷化地區(qū)特征的書(shū)本教材，加深該地區(qū)紅色文化資源對(duì)教育的深遠(yuǎn)影響：1.重視教師和教材的作用，講述偉人故事。以紅色人物故事為出發(fā)點(diǎn)，將深?yuàn)W的理論知識(shí)貫穿故事脈絡(luò)的情節(jié)中，讓枯燥乏味的理論知識(shí)通過(guò)生動(dòng)有趣的歷史故事得到闡述和延伸。讓學(xué)生們?cè)诼?tīng)一段歷史人物的演講中，學(xué)習(xí)紅色文化革命烈士的故事，學(xué)習(xí)他們的偉大精神。2.重視課堂的啟發(fā)引導(dǎo)作用，在紅色旅游景點(diǎn)中“沉浸式”學(xué)習(xí)。利用先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，采用虛擬環(huán)境，讓學(xué)生身臨其境，使其在“學(xué)”“思”“辯”中感受文化的魅力。

（三）豐富思想政治教育形式，讓思政課“活”起來(lái)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。”新時(shí)代下，我們要思考思政課如何通俗易懂、活潑生動(dòng)的問(wèn)題，從而使思想政治教育課成為一個(gè)真正備受歡迎的課程。思政課不是純粹的理論教學(xué)，而是在理論教學(xué)的前提下更多地讓學(xué)生參與到課堂中來(lái)，思政課的教學(xué)是否成功不是評(píng)論分?jǐn)?shù)的高低，而是依據(jù)學(xué)生的理論修養(yǎng)是否提高，學(xué)生的道德品質(zhì)是否改善。要更多的舉辦加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育的活動(dòng)，寓教于樂(lè)，通過(guò)紅色故事宣講會(huì)、情景劇表演等藝術(shù)性的方式演繹紅色故事，讓思政課走出三尺講臺(tái)，以更多樣的面孔展現(xiàn)在學(xué)生中，讓思想政治教育無(wú)時(shí)無(wú)刻的融入到學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)中，內(nèi)化于學(xué)生的精神準(zhǔn)則，外化于學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 田修勝，胡樹(shù)祥.發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)，傳承老區(qū)精神，培育時(shí)代新人——以湖南革命老區(qū)紅色文化為例[J].思想教育研究，2019，（06）：78-81.

[2] 張馨月.青島紅色文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑研究[J].大眾文藝，2022，（04）：149-151.

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[4] [德]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京：人民出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：1.許 源，女，懷化學(xué)院馬克思主義學(xué)院2019級(jí)本科生。

2覃梅艷，女，懷化學(xué)院馬克思主義學(xué)院2019級(jí)本科生。

通訊作者：田修勝，男，土家族，懷化學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，博士，副教授。

項(xiàng)目基金：湖南省教育廳一般項(xiàng)目“湖南紅色文化融入當(dāng)?shù)馗咝Ｋ枷胝谓逃膬r(jià)值意蘊(yùn)及實(shí)現(xiàn)路徑”（項(xiàng)目編號(hào)： 20C1473 ）