◆摘要：岳西桑皮紙制作技藝在當(dāng)前的新媒體沖擊下已經(jīng)逐漸沒落失傳，紙質(zhì)傳媒也已漸漸從傳播媒介的主流退居下乘。互聯(lián)網(wǎng)早已成為當(dāng)今文化傳播的主流。隨著紙質(zhì)媒介的落寞，桑皮紙的制作技藝也愈發(fā)少見，而現(xiàn)在大部分桑皮紙都是運(yùn)用了機(jī)械化制作，從而失去了純手工制作的大量?jī)?yōu)點(diǎn)，這更加使人們對(duì)桑皮紙制作技藝淡忘。本項(xiàng)目通過對(duì)桑皮紙制作技藝的影像記錄創(chuàng)作與傳播研究，通過互聯(lián)網(wǎng)新媒介讓桑皮紙制作工藝重回人們的視野。

◆關(guān)鍵詞：新媒體;桑皮紙;互聯(lián)網(wǎng);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);影像傳播

一、互聯(lián)網(wǎng)影像傳播的優(yōu)勢(shì)

（一）廣泛性和直面性

運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)來進(jìn)行影像傳播其優(yōu)勢(shì)巨大，其一就是其獨(dú)有的廣泛性和直面性，所謂的廣泛性就是互聯(lián)網(wǎng)的受眾面積巨大上至老人下至兒童在當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)信息大爆之發(fā)下無一不受其影響。入今諸多短視頻網(wǎng)站平臺(tái)層出不窮，手機(jī)電腦一打開各種信息撲面而來，通信大數(shù)據(jù)防不勝防其廣泛性不言而喻。而其直面性則是通過短視頻、文案、圖像等一眾方式來面向受眾群體。其中最為首要的當(dāng)為視頻，視頻包括了圖像、文案、聲音等，視頻將其糅合在一起使其更加直接易懂。使各個(gè)年齡段的人都能夠接受，就如當(dāng)下正火的短視頻頻臺(tái)“抖音”來說。

（二）時(shí)空性和擴(kuò)散性

運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)影像的傳播還具有時(shí)空性和擴(kuò)散性，其歸根結(jié)底就是他的傳播性強(qiáng)，不受時(shí)間空間的限制。影像傳播就是通過聲畫結(jié)合的方式來傳遞信息，不光可以傳播信息亦可以用來保存信息這也是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段之一。且從時(shí)空性和傳播性來說運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以隨時(shí)隨地的瀏覽、獲取自己想要的信息。且不限時(shí)間不限地點(diǎn)并且也不拘泥于一種設(shè)備，手機(jī)、電腦、電視等都可以通過圖文視頻的方式獲取信息。多元化多向性的傳播是其擴(kuò)散的必要手段通過多設(shè)備共享，來實(shí)現(xiàn)信息交互與擴(kuò)散。各種信息通過十面八方來到受眾手中，然后受眾在加以分析理解并分享給其他人，這就形成了二次傳播通過不斷地二次傳播從而達(dá)到信息的擴(kuò)散，我們完全可以以此為基礎(chǔ)把握主其良好擴(kuò)散性來進(jìn)行視頻傳播，通過視頻來記錄岳西桑皮紙的制作技藝，在加以后期處理并投遞到各大視頻網(wǎng)站、公眾號(hào)等進(jìn)行宣傳保護(hù)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與影像傳播的結(jié)合

（一）國(guó)內(nèi)非遺影像傳播的變化

就目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像傳播多數(shù)是以紀(jì)錄片為主，且不少非遺紀(jì)錄片都極其優(yōu)秀例如：傳承（第二季：第二集絕技）、手造中國(guó)、大匠之夢(mèng)（第一集 傳承）、守藝等上述這些都是2018年文化和自然遺產(chǎn)影像展的入圍影片。這也側(cè)面反映了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片中的地位，我國(guó)在紀(jì)錄片方面非遺一直是其重要的一環(huán)，但是紀(jì)錄片也有他的局限性，紀(jì)錄片受限于它自身的特點(diǎn)只能按部就班的依照固定的模式進(jìn)行拍攝，缺少了創(chuàng)意以及限制了創(chuàng)作者們的思維和表達(dá)的欲望。而且紀(jì)錄片其本身要求的就是真實(shí)性，不像一些劇情片可以肆意的表達(dá)作者的情感、思想可以盡情的去構(gòu)造它的戲劇性、人物形象以及故事發(fā)展。這些在記錄片中都是不可以的，這也使紀(jì)錄片略顯枯燥與乏味。加之紀(jì)錄片多數(shù)片時(shí)較長(zhǎng)，許多人自然就沒興趣看下去，或者沒辦法看完。

紀(jì)錄片的需要專業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行拍攝，這就導(dǎo)致了紀(jì)錄片創(chuàng)造數(shù)量較少制作時(shí)間較長(zhǎng)。但是短視頻行業(yè)不同，短視頻的快速發(fā)展不光是它在碎片時(shí)間的把握，而且短視頻對(duì)器材設(shè)備的要求也不高。也不需要專業(yè)團(tuán)隊(duì)，在信息大爆炸的當(dāng)下誰都可以是導(dǎo)演誰都可以是攝影師，一部手機(jī)一個(gè)人就可以完成短視頻的創(chuàng)作。

（二）運(yùn)用影像技術(shù)來保護(hù)和傳播桑皮紙的制作技藝

桑皮紙?jiān)缫驯涣腥雵?guó)家非遺名單中，雖然已經(jīng)對(duì)其制作技藝進(jìn)行保護(hù)和發(fā)揚(yáng)但是成果有限，任然有許多人不了解它或者說不知道這一技藝。這也因此導(dǎo)致技藝傳承艱難幾乎很少有年輕一輩的人去關(guān)注了解，至于主動(dòng)去學(xué)習(xí)保護(hù)就更少了。其主要原因還是因?yàn)樾麄髁Χ炔淮?，人們了解的太少。所以通過影像來記錄保存?zhèn)鞑ゾ惋@得十分重要，影像記錄的保存相較于其他方式來說更加便捷持久，只要記錄下來上傳到互聯(lián)網(wǎng)就可以一直保存下去不會(huì)擔(dān)心其保存媒介本身會(huì)出現(xiàn)問題，而且查閱起來也十分便捷只要搜索相關(guān)的關(guān)鍵詞就會(huì)出現(xiàn)。

三、通過影像傳播手段保護(hù)非遺

短視頻雖然是新興行業(yè)但是近幾年其趨勢(shì)卻是直線性上升，盡管它還很年輕還有許多需要完善的地方。短視頻盛行的當(dāng)下對(duì)非遺影像的創(chuàng)作方式也衍生了新的形態(tài)，由原先的團(tuán)隊(duì)拍攝到現(xiàn)在的傳承人自己拍攝，由專業(yè)設(shè)備到現(xiàn)在隨意的手機(jī)都可以拍攝，大大的降低了影像創(chuàng)作的門檻。由傳承者本人或者本人參與創(chuàng)作的短視頻越來越多雖然影像質(zhì)量不高但是播放量卻不斷上升，而且影像的模式也不固定而是隨著拍攝者的習(xí)慣想法來，這也避免了僵硬的固有模式帶來的枯燥乏味。相較于紀(jì)錄片大多數(shù)人更愿意看短視頻，因?yàn)橛蓚鞒腥俗约号臄z的短視頻更具特色也更容易讓大眾接受。

四、結(jié)語

對(duì)于非遺與新媒體技術(shù)和影像技術(shù)的結(jié)合，大大的提高了非遺的保護(hù)和傳承，桑皮紙的制作技藝只是非遺中的一種。合理運(yùn)用影像技術(shù)是我們現(xiàn)階段的主要目標(biāo)，影像技術(shù)現(xiàn)如今也算發(fā)展的較為成熟但是任由諸多問題存在，我們?nèi)孕璨粩嗫朔?。但是總體路線是正確的，通過影像保存與傳播也是現(xiàn)階段的最佳方式。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

許子豪（2001.12-），男，漢，安徽省淮南市人，單位：安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院，研究方向：戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：2020年度高等學(xué)校省級(jí)質(zhì)量工程、2021年度國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：新媒體背景下岳西桑皮紙的影像創(chuàng)作與傳播研究。項(xiàng)目編號(hào)：S202013617028，項(xiàng)目類別：創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目。