宮政 殷芳

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類發(fā)展進(jìn)程中一種民族精神、凝聚力與向心力的重要體現(xiàn)，其可全面地展示國(guó)家及民族的文化軟實(shí)力，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題之一。伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展速度提升，人們的生活方式也產(chǎn)生著巨大的改變，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承正面臨著消失的威脅。數(shù)字動(dòng)漫屬于一種新興技術(shù)手段，形式表現(xiàn)為數(shù)字動(dòng)畫(huà)，其存在的特點(diǎn)為動(dòng)態(tài)性和生動(dòng)性，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)可發(fā)揮重要的作用。本文針對(duì)數(shù)字動(dòng)漫運(yùn)用于保護(hù)非物質(zhì)分化遺產(chǎn)中的價(jià)值進(jìn)行如下分析，旨在為非遺保護(hù)提供一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：數(shù)字動(dòng)漫;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);非遺保護(hù);民族精神

眾所周知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是以非物質(zhì)形態(tài)存在，在人類的歷史上一直被延傳至今的文化形式。針對(duì)其概念意義解釋，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要涵蓋內(nèi)容包括傳統(tǒng)工藝技能、人文、精神等，對(duì)于人類歷史進(jìn)程發(fā)展發(fā)揮著重要價(jià)值。我國(guó)典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包含民族服飾、傳統(tǒng)戲曲、食物、手工藝等。究其內(nèi)涵，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又屬于具有動(dòng)態(tài)化的遺產(chǎn)，其傳承與發(fā)展與傳承人的主觀能動(dòng)性具有密切聯(lián)系。同時(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有歷史性與動(dòng)態(tài)性，歷史性主要體現(xiàn)在其是伴隨著人類文明的發(fā)展不斷延續(xù)和傳承得到;動(dòng)態(tài)性則體現(xiàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要可通過(guò)動(dòng)態(tài)形式體現(xiàn)，包括川劇、民歌、黃梅戲等。所以在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)時(shí)，需要重視其獨(dú)特的特點(diǎn)，才能選擇更有效的保護(hù)措施[1]。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的要求分析

針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性與概念進(jìn)行分析，對(duì)其保護(hù)需要全面地熟知其內(nèi)涵及特征，才能對(duì)如何選擇科學(xué)合理保護(hù)措施提供一定的借鑒意義。就此分析主要有以下幾點(diǎn)要求：

（一）永久性保護(hù)

因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身存在的歷史性，從而證實(shí)其需要在歷史發(fā)展過(guò)程中不斷傳承，才能讓其成為歷史進(jìn)程中的瑰寶。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欠缺固定的存在形式，無(wú)法選擇一種物質(zhì)作為依托，從而造成其延續(xù)性必須依賴人類的技術(shù)傳承，這也是現(xiàn)目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程中亟待解決的問(wèn)題之一，所以保持其永久性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一項(xiàng)基礎(chǔ)措施。

（二）動(dòng)態(tài)化保護(hù)

非物質(zhì)形態(tài)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要表現(xiàn)形式，包含文學(xué)藝術(shù)、豐富經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)手藝等，其具有鮮活性的特點(diǎn)，因此傳統(tǒng)的文字記錄方式較為單一，無(wú)法全面地記載非遺文化的精神內(nèi)涵，因此要求非遺文化保護(hù)需要重視物質(zhì)形態(tài)，選擇更加具有動(dòng)態(tài)化的保護(hù)形式，才能讓文化遺產(chǎn)體現(xiàn)出來(lái)的文化精神、內(nèi)涵被更好地傳承下來(lái)[2]。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題分析

伴隨著科技技術(shù)發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，更多的傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展受到極大的沖擊，關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的群體漸漸稀少，大多數(shù)群體感興趣的重點(diǎn)已轉(zhuǎn)移至娛樂(lè)明星、先進(jìn)科技等，從而導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)上的關(guān)注度較低，較多文化遺產(chǎn)傳承因后繼無(wú)人而面臨著消失的威脅。同時(shí)，受到科學(xué)技術(shù)手段滯后的影響，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作仍然存在一定的問(wèn)題，導(dǎo)致傳承進(jìn)程受到極大的限制[3]。主要包括以下幾點(diǎn)問(wèn)題：

（一）社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重視度低

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展進(jìn)程中遺留下的瑰寶，體現(xiàn)人們?cè)诳陀^歷史中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、精神。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與人類主觀性具有密切聯(lián)系，但是就現(xiàn)目前情況而言，社會(huì)群眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視度較低，欠缺正確的保護(hù)意識(shí)。對(duì)此原因進(jìn)行分析，主要與傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代文明的沖擊，人們的思想被潮流文化占據(jù)，而未關(guān)注傳統(tǒng)文化傳承的重要性。

（二）缺少先進(jìn)技術(shù)措施支持非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承過(guò)程中，是通過(guò)口頭傳授、講解等方式進(jìn)行，通過(guò)人與人之間的經(jīng)驗(yàn)傳授達(dá)到繼承目的。但是缺少科學(xué)技術(shù)的支持，僅依靠文字進(jìn)行記錄，導(dǎo)致在實(shí)際保護(hù)工作中有效性較低，欠缺動(dòng)態(tài)性，無(wú)法讓非遺文化中的精神、內(nèi)涵、經(jīng)驗(yàn)得到更好地傳承。

三、數(shù)字動(dòng)漫運(yùn)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的優(yōu)點(diǎn)

數(shù)字動(dòng)漫是一門(mén)新興科學(xué)技術(shù)，其可利用數(shù)字技術(shù)放映動(dòng)畫(huà)。究其實(shí)質(zhì)來(lái)講，數(shù)字動(dòng)畫(huà)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)態(tài)性具有相似性，所以對(duì)于非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)用數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)可發(fā)揮其重要優(yōu)勢(shì)。

（一）數(shù)字動(dòng)漫可讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存具有客觀真實(shí)性

數(shù)字動(dòng)漫可經(jīng)過(guò)采用數(shù)字技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的畫(huà)面進(jìn)行記錄、保存與再現(xiàn)。運(yùn)用此項(xiàng)技術(shù)做好保護(hù)工作，可發(fā)揮其具有先進(jìn)性、高效性及快捷性的優(yōu)勢(shì)，針對(duì)大多數(shù)面臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行客觀重現(xiàn)，并且讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存更加具有動(dòng)態(tài)性、客觀性與真實(shí)性特點(diǎn)。

（二）數(shù)字動(dòng)漫形式可加速非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播與繼承

伴隨著科技水平不斷提升，人們的生活方式也發(fā)生著天翻地覆的變化，諸多人群更加關(guān)注內(nèi)心精神文化世界的豐富，所以更多喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式在社會(huì)中衍生。現(xiàn)目前，數(shù)字動(dòng)漫滲透于人們生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，包括文化傳媒、休閑娛樂(lè)中，其獨(dú)具的動(dòng)態(tài)化、生動(dòng)化形象，能夠抓住大眾目光，并且對(duì)其產(chǎn)生興趣。運(yùn)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播過(guò)程中，能夠取得更多人群關(guān)注并擴(kuò)大其影響范圍[4]。

四、數(shù)字動(dòng)漫在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的保護(hù)應(yīng)用措施

（一）加大數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)投入

數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的保護(hù)作用發(fā)揮巨大。但是現(xiàn)目前受到科技的制約，數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)在保護(hù)工作中的運(yùn)用度較低，無(wú)法發(fā)揮其實(shí)際效用?；诖?，國(guó)家需要重視數(shù)字動(dòng)漫的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值，加大技術(shù)投入，促使動(dòng)漫技術(shù)不斷改進(jìn)與發(fā)展，并且可將3D技術(shù)運(yùn)用于保護(hù)工作中，讓工作開(kāi)展的有效性得到提升，給予保護(hù)工作可靠的支持[5]。

（二）建立國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承技術(shù)體系

因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作需要具備較強(qiáng)技術(shù)性，因此大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)可發(fā)揮重要的價(jià)值。雖然數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)獨(dú)具一格，并且在非遺文化保護(hù)中優(yōu)勢(shì)明顯，但是其發(fā)展仍然存在亟待改進(jìn)的部分。所以，國(guó)家需要重視科技對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要價(jià)值，對(duì)數(shù)字動(dòng)漫與其他科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用價(jià)值給予高度關(guān)注，建立完善的技術(shù)體系，從而讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作更加地具有有效性[6]。

五、小結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先代代相傳遺留下的歷史瑰寶，是體現(xiàn)民族精神、意志的重要財(cái)富，所以需要采取有效措施對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承。但是就當(dāng)前形勢(shì)來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)欠缺社會(huì)重視度，恐導(dǎo)致其出現(xiàn)失傳風(fēng)險(xiǎn)。經(jīng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)主要與社會(huì)重視度、缺少科學(xué)技術(shù)支撐等具有密切聯(lián)系。利用數(shù)字動(dòng)漫技術(shù)可在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中發(fā)揮其巨大的優(yōu)勢(shì)，能夠讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地傳承并發(fā)展，在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)巨大價(jià)值。

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