摘要：本文以敦煌壁畫的傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值為理論支撐，對綜合材料繪畫的發(fā)展概況、新的發(fā)展方向及其價(jià)值作了綜合分析，旨在為綜合材料繪畫的創(chuàng)新發(fā)展提供有效的參考。對敦煌壁畫中裝飾紋樣的文化意蘊(yùn)、各異造型、圖形樣式、色彩肌理以及秩序美的規(guī)律進(jìn)行了全面研究。在綜合材料繪畫研究領(lǐng)域，將敦煌壁畫中的文化價(jià)值和表現(xiàn)語言滲透到畫面之中是非常重要的內(nèi)容。同時(shí)，本文闡述了如何將敦煌壁畫中的材料、色彩、圖像、形式方面等融入具有實(shí)踐性的綜合材料繪畫之中，并提出了提高其創(chuàng)新性、豐富畫面表達(dá)形式的新方法，旨在推動(dòng)綜合材料繪畫的創(chuàng)新與敦煌壁畫藝術(shù)的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫；綜合材料繪畫；藝術(shù)價(jià)值

在綜合材料繪畫的藝術(shù)研究領(lǐng)域，單純疊加材料不符合當(dāng)代繪畫的審美取向和文化內(nèi)涵。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，受地理?xiàng)l件的影響，敦煌壁畫的宣傳媒介不易復(fù)制，但壁畫的形式美可以通過綜合材料繪畫加以拓展并傳播，墻壁本身的肌理和斑駁感可以為架上藝術(shù)所借鑒。

將敦煌壁畫的圖形樣式、色彩肌理以及秩序美的規(guī)律融入綜合材料繪畫，對研究當(dāng)代綜合材料繪畫的創(chuàng)新與延續(xù)具有重要的指向意義。

一、敦煌壁畫的藝術(shù)發(fā)展

（一）敦煌壁畫的藝術(shù)發(fā)展過程

壁畫早在舊石器時(shí)代就有跡可循，先人們用鋒利的石器及其他工具在巖石上雕刻，內(nèi)容大多為自然景象和人類早期的勞作場景。經(jīng)過漫長的文明發(fā)展，人類對于壁畫的藝術(shù)性有了更深入的考究。色彩絢麗、題材廣泛的敦煌壁畫作為人類文明的百科全書，逐漸進(jìn)入人們的視野。

敦煌壁畫是中華民族傳統(tǒng)文化的代表，亦是人類文明的重要篇章。臨近西域的敦煌，受印度佛教文化的影響，將西域的繪畫手法與漢文化融合發(fā)展，逐漸自成一派，對中國藝術(shù)發(fā)展史具有深遠(yuǎn)的影響。

隨著文明的發(fā)展和藝術(shù)的沉淀，綜合材料繪畫成為當(dāng)代藝術(shù)的一部分。敦煌壁畫的創(chuàng)作載體不易復(fù)制，但壁畫的形式美可以為綜合材料繪畫所利用，墻壁本身的肌理和斑駁感是架上藝術(shù)可以復(fù)刻的形式，是當(dāng)代綜合材料繪畫創(chuàng)新重要的切入點(diǎn)。

（二）敦煌壁畫的藝術(shù)發(fā)展形式

敦煌壁畫按內(nèi)容可以分為尊像畫、故事畫、神話人物和裝飾圖案等，在布局上分為上部、中部、下部三個(gè)部分。敦煌壁畫藝術(shù)汲取了佛教文化，以歷朝歷代的世俗生活為題材，反映了現(xiàn)實(shí)世界，表達(dá)了民眾的美好祝愿和對幸福情感的寄托。敦煌壁畫中的故事畫發(fā)展于北魏時(shí)期，主要以單幅為主，選擇故事中最具表現(xiàn)力的部分渲染整個(gè)故事畫的氛圍，畫面的細(xì)節(jié)處理雖然簡略但并不枯燥?？梢钥闯觯蔽簳r(shí)期，敦煌故事畫的內(nèi)容和畫面處理是將漢晉文化融入中國傳統(tǒng)繪畫，這是中國故事畫的藝術(shù)核心。隨著隋唐五代的發(fā)展，敦煌壁畫在內(nèi)容、技法和顏色等方面逐漸形成了獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。敦煌壁畫的紋樣種類繁多，卻各具特色，內(nèi)涵豐富。唐代是敦煌壁畫發(fā)展的高峰，以著名的藻井圖案為例，《蓮花飛天藻井》（圖1）仿織物的花紋，樣式精美，造型及構(gòu)圖規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)，色彩絢麗。

（三）敦煌壁畫的藝術(shù)特色

敦煌壁畫在表現(xiàn)形式上最主要的表現(xiàn)語言就是以線造型，先勾線、再平涂的表現(xiàn)手法沿用至今。北魏時(shí)期人物造型設(shè)計(jì)用筆纖細(xì)，用線多為圓弧狀。

敦煌壁畫的繪制材料主要取自礦物顏料和少量的植物顏料，提取出的顏料顏色純凈且不易變色。如朱砂、石綠、雌黃、云母、珊瑚、水晶、銀朱、蛤粉等礦物顏料，在后期中國的佛教畫中也一直延承使用，具有特殊的視覺美感。敦煌壁畫采用了多種方式和技巧進(jìn)行顏色處理，例如暈染和罩染、平涂和厚涂、打底和瀝粉貼金等表現(xiàn)技巧，進(jìn)一步將畫面布局進(jìn)行分割，將其分布在平面內(nèi)，使畫面的色彩更有“韻律”，更好地烘托畫面氛圍。敦煌壁畫藝術(shù)早期的色彩多用紅土作為畫面基調(diào)，以紅色涂底后再加入其他顏色調(diào)和，于統(tǒng)一中尋求變化。隨著唐宋時(shí)期文人水墨畫的興起，壁畫多用黑、白、灰等色彩飽和度較低的顏色調(diào)和，壁畫的顏色不再鮮艷奪目，風(fēng)格轉(zhuǎn)為含蓄高雅。

二、綜合材料繪畫的發(fā)展和價(jià)值

（一）綜合材料繪畫的拓展應(yīng)用

綜合材料繪畫是當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展的重要手段，從繪畫形式上分為復(fù)合、綜合重組、重復(fù)疊加等，對材料和媒介沒有設(shè)限。對于綜合材料繪畫來說，材料和表現(xiàn)技法并非評判的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其要義是從敦煌壁畫藝術(shù)中吸收文化和技法的精華，將傳統(tǒng)的繪畫語言和現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)精神相結(jié)合，超越時(shí)間與空間限制，為當(dāng)代綜合材料繪畫增添更多的文化價(jià)值。

綜合材料繪畫中的平面語言可借鑒敦煌壁畫中的裝飾紋樣，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代繪畫結(jié)合，形成獨(dú)立的藝術(shù)。例如在現(xiàn)代綜合材料繪畫研究中，可以直接運(yùn)用壁畫裝飾紋樣，將紋樣打散重組或者以現(xiàn)代簡單的圖形融合壁畫紋樣，都是可行的借鑒與創(chuàng)新方式。現(xiàn)代綜合材料繪畫可以從敦煌壁畫的裝飾紋樣中找到很多共通之處，比如造型藝術(shù)、圖案的平面化、裝飾題材的形式美等。將壁畫的文化內(nèi)涵通過綜合材料繪畫的形式表現(xiàn)出來，豐富了現(xiàn)當(dāng)代文化創(chuàng)新形式。

（二）綜合材料繪畫借鑒敦煌壁畫的意義

隨著社會(huì)審美趨勢的變化，消費(fèi)者對現(xiàn)代繪畫作品的要求除了獲得這個(gè)時(shí)代的身份認(rèn)同，更多的是體會(huì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。所以，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，追溯傳統(tǒng)繪畫形式和語言。作為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展趨勢，綜合材料繪畫的繪畫形式可多嘗試新興材料和內(nèi)容題材，為藝術(shù)創(chuàng)新和延續(xù)提供實(shí)際參考，滿足當(dāng)代藝術(shù)審美需求，同時(shí)促使審美觀念轉(zhuǎn)變。作為傳統(tǒng)文化，敦煌壁畫藝術(shù)映射到當(dāng)代日常生活中的，不只有繪畫，還有建筑、服裝配飾、文創(chuàng)產(chǎn)品等，可見它對人們審美的影響深遠(yuǎn)。人民大會(huì)堂的燈飾非常華麗，它的創(chuàng)作靈感來源于敦煌壁畫中的裝飾紋樣。敦煌藝術(shù)基本已演變成一種大眾化的藝術(shù)產(chǎn)品，提高了人們的審美水平，具有很大的開發(fā)價(jià)值，這些都為綜合材料繪畫的造型、圖像、肌理、顏色等方面的創(chuàng)新和延續(xù)提供了良好基礎(chǔ)。

三、敦煌壁畫對綜合材料繪畫的影響

（一）敦煌壁畫對綜合材料繪畫色彩和圖像的影響

綜合材料繪畫不是簡單的材料拼湊，它對色彩的要求是極高的，將色彩語言和肌理語言進(jìn)行有效結(jié)合，能增強(qiáng)畫面的視覺層次感。敦煌壁畫由于使用了品質(zhì)較差的礦物顏料和植物顏料敷色，顏色種類稀缺并且調(diào)和不勻，造成壁畫顏色較純，經(jīng)歷時(shí)間和環(huán)境的消磨，壁畫的顏色在氧化變色后，鉛白褪去，顏料與墻體混合映出灰色調(diào)。高飽和度的顏色利用平涂的手法產(chǎn)生了濃厚的裝飾韻味。這是時(shí)間的禮物，不經(jīng)意間形成的肌理和顏色變化，又為當(dāng)代綜合材料繪畫的表現(xiàn)手法提供了莫大的啟迪。

敦煌壁畫的藝術(shù)價(jià)值打破了時(shí)間和空間的布局，影響了世世代代的藝術(shù)工作者。其豐富的紋飾和巧妙的色彩運(yùn)用對于綜合材料繪畫在材料、技法、構(gòu)圖、形式方面有極大的參考價(jià)值，對綜合材料繪畫的革新也具有促進(jìn)作用。

敦煌壁畫裝飾紋樣有很高的裝飾藝術(shù)價(jià)值，選取藻井圖案、動(dòng)物圖案、飛天圖案等幾種類型的敦煌壁畫裝飾圖案，歸納裝飾紋樣的節(jié)奏韻律美、對稱與非對稱之美還有簡化圖像的藝術(shù)美。李少文的代表作品《九歌》（圖2）中作者受裝飾紋樣的造型風(fēng)格影響，在色彩、線條、圖像裝飾等方面可在敦煌壁畫中找到縮影，平面化和單一的礦物用色，使畫面的格調(diào)更加淳樸自然。

在綜合材料繪畫研究領(lǐng)域，將敦煌壁畫中的表現(xiàn)技法提取到畫面之中是非常重要的內(nèi)容。敦煌壁畫中裝飾紋樣的文化內(nèi)涵、人物的各異造型、圖形的多變樣式、色彩肌理以及秩序美的規(guī)律，對綜合材料繪畫的創(chuàng)新與延續(xù)具有重要的指向意義。敦煌壁畫在藝術(shù)史、人文史、科技發(fā)展等各個(gè)方面都有著巨大貢獻(xiàn)，是輝煌的藝術(shù)寶典。

（二）敦煌壁畫對綜合材料繪畫肌理表現(xiàn)的影響

肌理是物象質(zhì)感的呈現(xiàn)，傳遞著豐富的物象指標(biāo)信息，將客觀的物象用抽象的紋理進(jìn)行表現(xiàn)。在綜合材料繪畫中，肌理是重要的繪畫形式，多用于作畫的地子。材料的質(zhì)感直接影響畫面的肌理語言。例如在綜合材料繪畫的創(chuàng)作過程中，要想使畫面不發(fā)光，形成高級的啞光質(zhì)感，在制作時(shí)就需要在表面用膠或者粉把顏料與畫布隔離，讓畫布不吸油，讓畫布上的地子吸油，作吸油地子。

過去，文物的保護(hù)并沒有得到重視，敦煌壁畫上有些游客留下的涂鴉和破損的紙張與壁畫中歷經(jīng)滄桑脫落的顏色（圖3），無形中形成了這種隨機(jī)的、跨時(shí)代的肌理，這一點(diǎn)可以映射綜合材料繪畫的拼貼語言和畫面做舊的肌理語言，可見敦煌壁畫藝術(shù)的無限能量。

胡明哲作為當(dāng)代藝術(shù)家深受敦煌壁畫工藝的啟發(fā)，在創(chuàng)作技法上試圖找尋共鳴。她擅長使用厚涂法，這一技法源自模仿壁畫經(jīng)時(shí)間和環(huán)境洗禮后，顏料自然脫落或破損形成的肌理效果。她用粗制的砂狀礦物顏色作底料，將膠質(zhì)材料調(diào)和后疊加并融入細(xì)粉，逐漸產(chǎn)生了有立體感的凹凸肌理，于虛實(shí)之中烘托出空靈的畫面氛圍（圖4），極具裝飾韻味的黑色線條，增強(qiáng)了畫面的形式感，形成強(qiáng)烈對比，這也是對敦煌壁畫裝飾線條的借鑒。

四、結(jié)論

敦煌壁畫藝術(shù)是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的代表，從技法、色彩、圖像、肌理等方面探索其藝術(shù)價(jià)值，可以廣泛、多領(lǐng)域地運(yùn)用在綜合材料繪畫之中，釋放更多能量。將傳統(tǒng)繪畫和當(dāng)代繪畫相融合是中國當(dāng)代藝術(shù)的必由之路。綜合材料繪畫是當(dāng)代藝術(shù)重要的藝術(shù)門類，具有良好的發(fā)展趨勢，但也面臨諸多問題，例如觀念的轉(zhuǎn)變、材料的運(yùn)用、形式的創(chuàng)新等。如何豐富畫面語言，創(chuàng)作出具有中國特色、時(shí)代特征和創(chuàng)新精神的綜合材料繪畫作品，是日后藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)需要深入思索的問題。

作者簡介

曲瑋瑩，1998年10月生，女，漢族，山東威海人，魯迅美術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)榫C合材料繪畫。

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