馬妮 王紅兵 陳薔 劉雯

[摘要]當(dāng)前，我國(guó)傳統(tǒng)村落文化傳承與發(fā)展存在接力不濟(jì)、保護(hù)措施單一、傳播與營(yíng)銷手段滯后等問題?；诖?，文章以湖南常德市桃源縣三紅村為例，在文化基因視域下對(duì)傳統(tǒng)村落文化基因進(jìn)行歸類整理，構(gòu)建文化基因譜系圖，提出傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化保護(hù)與傳承的可行方法。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)村落;文化基因;數(shù)字化傳承

2017年，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為保護(hù)傳統(tǒng)村落提供了政策保障。傳統(tǒng)村落是鄉(xiāng)土文化的富集地，是“留住鄉(xiāng)愁”的主戰(zhàn)場(chǎng)。傳統(tǒng)村落文化是以傳統(tǒng)村落為載體，在傳統(tǒng)村落中繁衍生長(zhǎng)、傳承與傳播的各類文化樣式，是中國(guó)農(nóng)耕文明最重要的文化形式，是對(duì)華夏兒女生命質(zhì)態(tài)的表達(dá)[1]。

目前，湖南常德市的傳統(tǒng)村落分布零散，大部分傳統(tǒng)村落已遭到嚴(yán)重破壞。當(dāng)?shù)卣畽C(jī)構(gòu)和社會(huì)組織雖然對(duì)傳統(tǒng)村落文化開展了數(shù)字化保護(hù)工作，如空間聚落、拍攝民俗活動(dòng)與建筑等照片，但是都重在“有形”要素的數(shù)字化，缺少生動(dòng)的村落人文要素的表現(xiàn)[2]。在傳統(tǒng)村落不斷衰敗的時(shí)代背景下，用數(shù)字化方式記錄傳統(tǒng)村落的空間結(jié)構(gòu)、村落面貌和鄉(xiāng)村文化具有重大意義。因此，在當(dāng)前數(shù)字化保護(hù)傳統(tǒng)村落文化的基礎(chǔ)上，基于文化基因視角，進(jìn)行數(shù)字化的傳統(tǒng)村落文化資源采集、整理、建檔與利用開發(fā)，是行之有效的傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)手段。文章將以湖南常德市桃源縣三紅村為例，在文化基因視域下對(duì)傳統(tǒng)村落文化基因進(jìn)行歸類整理，構(gòu)建文化基因譜系圖，提出傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化保護(hù)與傳承的可行方法。

三紅村位于常德市桃源縣、張家界市永定區(qū)和懷化市沅陵縣三縣（區(qū)）交界處，隸屬湖南省常德市桃源縣牛車河鎮(zhèn)，是湖南省吊腳樓群保存最完好的地區(qū)之一。三紅村北接唐家坪村、三龍村，東鄰北斗溪村，南臨沅陵縣七甲坪鎮(zhèn)，西至永定區(qū)王家坪鎮(zhèn)，村域面積達(dá)26.75平方公里，森林覆蓋率達(dá)75%。三紅村村落文化歷史悠久，民間藝術(shù)別具一格，民俗風(fēng)情繽紛多彩，是桃源縣村落文化資源最豐厚的村落之一。2019年6月，三紅村被列入第五批“中國(guó)傳統(tǒng)村落”名錄;2019年12月，三紅村入選第二批“國(guó)家森林鄉(xiāng)村”名錄。

一、三紅村傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化傳承存在的問題

（一）民俗文化傳承與發(fā)展接力不濟(jì)

現(xiàn)代科技對(duì)人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生極大影響，舞龍燈、土地戲、層簍舞等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)受環(huán)境影響逐漸簡(jiǎn)化，甚至幾近消失。同時(shí)，為了生存，許多年輕人選擇進(jìn)城務(wù)工，三紅村的民間技藝與習(xí)俗出現(xiàn)后繼無人的局面。

（二）保護(hù)技術(shù)與措施相對(duì)落后和單一

目前，針對(duì)傳統(tǒng)村落文化保護(hù)，桃源縣做了很多工作，如組織各村鎮(zhèn)進(jìn)行傳統(tǒng)村落文化資源整理，積極申報(bào)古村落文化項(xiàng)目等。傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)方式主要為實(shí)地測(cè)繪、照片拍攝、紙質(zhì)記錄、陳列展示等檔案式保護(hù)方式。傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與展示方式雖然能對(duì)村落空間形態(tài)、建筑等文化資源起到一定的保護(hù)作用，但是展現(xiàn)形式交互性不強(qiáng)、民眾的參與度低，不能很好地向外界展現(xiàn)村落民俗活動(dòng)、技藝，也不能讓人們親身感受到村落民俗文化的古老神韻，導(dǎo)致村落民俗活動(dòng)和技藝逐漸被人們淡忘。

（三）傳統(tǒng)村落文化傳播與營(yíng)銷手段滯后

三紅村村落文化主要借助桃源縣融媒體中心與官方平臺(tái)進(jìn)行推廣與發(fā)布，傳播頻率較低，以當(dāng)?shù)卮迕駷閭鞑ブ黧w的內(nèi)驅(qū)力不足，傳播與營(yíng)銷的手段滯后。三紅村作為桃源縣古村落重要的組成部分，應(yīng)挖掘與開發(fā)本地文化，運(yùn)用新媒體技術(shù)開展線上傳播和營(yíng)銷推廣，豐富傳播形式。

二、三紅村傳統(tǒng)村落文化基因譜系圖構(gòu)建

所謂“文化基因”指長(zhǎng)期存在的某種文化特性，它決定一個(gè)群體的身份認(rèn)同。決定當(dāng)代社會(huì)人類群體區(qū)分的是文化，而文化包羅萬象，因此，我們可以把文化中那些長(zhǎng)期穩(wěn)定存在的結(jié)構(gòu)提煉出來，稱為文化基因[3-4]。

通過實(shí)地走訪調(diào)查和分析三紅村的歷史文化資料，筆者對(duì)三紅村的地理、人文、建筑等方面進(jìn)行深入剖析，從物質(zhì)文化基因與非物質(zhì)文化基因[5]兩個(gè)層面構(gòu)建了三紅村文化基因譜系圖（見圖1）。

第一，物質(zhì)文化基因主要體現(xiàn)在建筑文化、自然景觀文化、生產(chǎn)文化、飲食文化上。其中，三紅村的建筑文化包括吊腳樓、風(fēng)雨橋和廟宇遺跡等。三紅村自然景觀文化豐富，包含穿心巖、觀音巖山、妙風(fēng)穴和古楓樹、古銀杏樹等。生產(chǎn)文化包含明代的古鉛廠記賬處，清代的古石碾、煉硝池、傳統(tǒng)油炸坊。飲食文化包含熏臘肉、血豆腐、糍粑等。

第二，非物質(zhì)文化基因主要體現(xiàn)在宗族文化與文化風(fēng)俗上。三紅村擁有保存完好的《瓦兒崗灰溪河鉛廠峪志》，記載了三紅村瓦兒崗、灰溪河、鉛廠峪的歷史起源;《鄭氏族譜》記錄了鄭氏的起源、遷徙歷史過程，以及重要?dú)v史人物、歷史事件。舞龍燈、土地戲、層簍舞、薅草鑼鼓等都是三紅村的文化風(fēng)俗。

三、文化基因視域下三紅村傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化傳承路徑研究

（一）傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化傳承的技術(shù)路徑

數(shù)字化傳承指利用數(shù)字化技術(shù)手段，收集整理物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化資源，并對(duì)其進(jìn)行整合再現(xiàn)的過程。相關(guān)部門在深入調(diào)研與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用到傳統(tǒng)村落文化保護(hù)中，梳理出文化基因數(shù)字化的技術(shù)路徑，從而為傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化傳承與傳播提供可行的指導(dǎo)。

首先，相關(guān)部門運(yùn)用3S（GPS、RS、GIS）技術(shù)、無人機(jī)等對(duì)傳統(tǒng)村落文化基因進(jìn)行圖片與影像采集，這樣可保證數(shù)字資源真實(shí)、客觀。其次，相關(guān)部門運(yùn)用Smart 3D三維掃描建模、Sketch up建模，剪映、Premiere等技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)村落文化基因數(shù)據(jù)進(jìn)行編輯、整合再現(xiàn)，為大眾呈現(xiàn)逼真的村落空間環(huán)境與生活場(chǎng)景。再次，相關(guān)部門通過3D文遺地圖、短視頻、互動(dòng)游戲、交互動(dòng)畫等增強(qiáng)數(shù)字資源的互動(dòng)性、體驗(yàn)感，以多元化的表現(xiàn)方式展示傳統(tǒng)村落文化基因。最后，相關(guān)部門將整理好的資源存儲(chǔ)在文化基因數(shù)字資源庫(kù)中，通過線上博物館、短視頻平臺(tái)、微信公眾號(hào)等數(shù)字化平臺(tái)，進(jìn)行傳統(tǒng)村落文化的展示與傳播，達(dá)到活態(tài)保護(hù)的目的[5-6]。傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化技術(shù)路徑如圖2所示。

（二）三紅村傳統(tǒng)文化數(shù)字化保護(hù)策略

1.挖掘傳統(tǒng)村落文化內(nèi)涵，建立文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)

相關(guān)部門可以利用3S技術(shù)、無人機(jī)航拍等手段進(jìn)行傳統(tǒng)村落空間結(jié)構(gòu)、建筑、道路、文物等物質(zhì)文化基因的數(shù)字化采集，對(duì)傳統(tǒng)村落民俗文化活動(dòng)進(jìn)行拍攝記錄。其可以將帶有地理位置信息的圖片導(dǎo)入Smart 3D軟件，對(duì)村落空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行3D建模，并運(yùn)用Sketch up建模完成對(duì)村落吊腳樓、廟宇等傳統(tǒng)建筑的構(gòu)建拆解，整合生成3D傳統(tǒng)村落文遺地圖;用Photoshop等手段制作村落VR全景圖;通過Premiere、剪映等剪輯軟件，剪輯民俗文化活動(dòng)、自然風(fēng)光等視頻素材，生成視頻文件。通過以上方式，相關(guān)部門可以建立包括全景漫游、三維實(shí)景、圖片、文字、視頻、音頻等多種形式呈現(xiàn)的三紅村傳統(tǒng)村落文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)村落的大數(shù)據(jù)畫像，通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)全方位展示傳統(tǒng)村落的獨(dú)特價(jià)值和文化魅力。

2.豐富傳統(tǒng)村落文化傳播手段

相關(guān)部門應(yīng)加大技術(shù)支持和政策引導(dǎo)，建立數(shù)字展覽館、文化館、博物館等，突破地域和空間的局限，將傳統(tǒng)村落物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化資源通過全景VR、虛擬游覽等方式呈現(xiàn)在大眾面前，從而豐富傳統(tǒng)村落文化傳播的形式和手段，讓更多人了解傳統(tǒng)村落文化。

相關(guān)部門依托傳統(tǒng)村落文化數(shù)字化成果，開發(fā)虛擬旅游服務(wù)平臺(tái)，創(chuàng)建線上平臺(tái)和小程序，通過AR/VR技術(shù)展示傳統(tǒng)村落文化，增強(qiáng)大眾的在線體驗(yàn)感，使其通過網(wǎng)絡(luò)就能觀賞到以文字、圖片、動(dòng)畫、視頻等多種形式呈現(xiàn)的古村落文化遺產(chǎn)，更加快速便捷地獲取古村落信息[7]。

3.重塑傳統(tǒng)村落文化傳播渠道，開展村落文化云傳播

2021年6月，字節(jié)跳動(dòng)公益發(fā)起“寶藏古村”話題活動(dòng)，與中國(guó)傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館、清華大學(xué)鄉(xiāng)村振興工作室、中國(guó)攝影雜志共同號(hào)召大家一起通過鏡頭記錄、傳遞古村的美好?！皩毑毓糯濉被顒?dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)篩選特色鮮明的示范村，通過線上話題活動(dòng)展示村落醉美風(fēng)光、傳統(tǒng)文化、地道美食、心動(dòng)民宿、村潮創(chuàng)意等，并通過培訓(xùn)培育孵化鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村建設(shè)等方面的青年帶頭人，傳播古村古鎮(zhèn)保護(hù)與活化利用方面的正能量人物故事。

一方面，三紅村傳統(tǒng)村落文化宣傳可以搭上“寶藏古村”活動(dòng)的快車，創(chuàng)新傳播模式，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)資源，通過手機(jī)App、短視頻、直播、微信公眾號(hào)等推廣手段，開展線上傳播，煥發(fā)村落新的生機(jī)，從而促進(jìn)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展。另一方面，其可以運(yùn)用新技術(shù)與新手段，通過VR虛擬技術(shù)，打造VR全景展示平臺(tái)，提升三紅村傳統(tǒng)村落文化線上觀賞和體驗(yàn)樂趣;另外通過“互聯(lián)云”，將三紅村及其文化的云資源上傳云端開展云傳播，實(shí)現(xiàn)村落文化的移動(dòng)傳播、實(shí)時(shí)傳播、“全信息”傳播和智能化傳播[8]。

4.加強(qiáng)村落文化教育，開發(fā)“數(shù)字化+文化”課程

三紅村應(yīng)挖掘和提煉村落文化的精髓，對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行改編，以微電影、短視頻、動(dòng)畫的形式呈現(xiàn);充分利用數(shù)字媒體技術(shù)，將村落文化資源進(jìn)行現(xiàn)代化的再設(shè)計(jì)，搭建以體驗(yàn)為核心的文化活動(dòng)平臺(tái)。三紅村應(yīng)發(fā)揮村支兩委作用，充分調(diào)動(dòng)三紅村傳統(tǒng)村落文化傳承人的積極性，開展村落非遺項(xiàng)目培訓(xùn);爭(zhēng)取當(dāng)?shù)亟逃块T支持，與中小學(xué)校共建傳統(tǒng)文化傳承基地，將村落文化融入中小學(xué)校本課程中，開展傳統(tǒng)村落文化進(jìn)校園活動(dòng)，加強(qiáng)青少年的鄉(xiāng)土文化教育;探索與地方高校的校地文化合作，共建傳統(tǒng)村落文化研究中心，深入校園開展傳統(tǒng)村落文化宣講活動(dòng);開設(shè)古村落繪畫寫生、攝影等藝術(shù)類數(shù)字課程;開展以“村落文化”為主題的論文征集與視頻拍攝活動(dòng)，讓地域文化、古村落文化和地方人文精神在新時(shí)代的學(xué)生群體中生根發(fā)芽，讓三紅村的傳統(tǒng)村落文化煥發(fā)生機(jī)。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)村落文化的生命力在于傳承性保護(hù)，數(shù)字化技術(shù)能挖掘傳統(tǒng)村落文化的潛在信息和數(shù)據(jù)，我們應(yīng)用這些信息和數(shù)據(jù)可以重新建構(gòu)古村落的文明和歷史[9]。數(shù)字化技術(shù)的更新迭代為傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)和傳承提供了新的路徑，傳統(tǒng)村落文化應(yīng)從單一的展示向立體、多元的方式轉(zhuǎn)變，達(dá)到村落“實(shí)物世界”和“虛擬世界”的創(chuàng)新互動(dòng)。相關(guān)部門應(yīng)讓豐富多彩的傳統(tǒng)村落文化獲得活態(tài)保護(hù)與傳承，促進(jìn)村落文化的普及，使傳統(tǒng)村落文化獲得更多受眾的認(rèn)可，從而促進(jìn)地域的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。

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