文一

代西方前所未有的科技和經(jīng)濟(jì)繁榮是如何開始的？曾以“四大發(fā)明”饋贈歐洲，并以鄭和艦隊(duì)七下西洋之壯舉傲視天下的東方，為什么會衰落？

各國歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家試圖解釋為什么近代以來徹底改變了歐洲和人類歷史命運(yùn)的“科學(xué)革命”和“工業(yè)革命”發(fā)生在西方而不是東方？當(dāng)前國內(nèi)外十分流行的意見認(rèn)為，關(guān)鍵是制度。

按照這種歷史觀，古希臘獨(dú)有的民主制度，以及古羅馬和日耳曼部落遺留的獨(dú)特法律制度，一同奠定了近代西方科學(xué)與工業(yè)文明賴以產(chǎn)生的制度基礎(chǔ)。這種包容性的政治制度和法治社會，孕育了資本主義經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)生，有效降低了各種市場交易成本，激勵了國民財(cái)富的積累和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，導(dǎo)致“科學(xué)革命”和“工業(yè)革命”的爆發(fā)。

這種“西方中心主義”歷史觀長期統(tǒng)治著世界，以至于在面對來自“先進(jìn)發(fā)達(dá)”的西方世界的意識形態(tài)壓力時(shí)，非西方國家在思想和行動上無所適從。

西方流行歷史觀符合真實(shí)的歷史發(fā)展嗎

首先，與流行歷史觀所肯定的古希臘-羅馬文明至少同樣輝煌的古代文明，同時(shí)期還有中華文明、印度文明和阿拉伯文明。如果把古希臘的民主制和古羅馬法制看作經(jīng)濟(jì)與科技繁榮的根基，那么作為衡量經(jīng)濟(jì)繁榮和科技進(jìn)步的最佳標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是人們的衣食住行水平。但事實(shí)是，古希臘和古羅馬的生產(chǎn)力都比當(dāng)時(shí)的中國低下，更不用說歐洲中世紀(jì)甚至整個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的生產(chǎn)力水平。

在歐洲，煤炭替代木材是中世紀(jì)后期和文藝復(fù)興初期才發(fā)生的事情。然而，煤炭在中國的使用和開采已經(jīng)有4000多年的歷史，用于煉鐵至少可以追溯到公元前5世紀(jì)。

法國當(dāng)代著名歷史學(xué)家布羅代爾惋惜道：“中國燒煤（和煉鐵）的歷史雖然如此之早，……強(qiáng)盛的中國本來具有打開工業(yè)革命大門的條件，而它……把這個(gè)特權(quán)讓給了十八世紀(jì)末年的英國?！?/p>

古希臘人穿的衣服普遍由粗麻織成，很少染色，甚至是沒有領(lǐng)口和袖子的簡陋披肩和裹身粗布；而同時(shí)代中國人穿的衣服是由纖細(xì)光滑的蠶絲織成，經(jīng)過染色和裁縫制成綢緞?？p制衣服需要金屬針和剪刀，必須經(jīng)過冶煉、鍛打和成型制造。中國的絲綢技術(shù)可追溯到公元前4000多年的仰韶文化時(shí)期。絲綢產(chǎn)業(yè)涉及原材料、紡織、染色、成衣制作以及原始的市場營銷等等專門行業(yè)，這樣精細(xì)的分工只有統(tǒng)一的大市場和信用體系才能支撐。中國是世界上最早建造運(yùn)河體系，最早發(fā)明造紙、印刷、陶瓷、火藥、指南針，以及最早實(shí)行行政官僚制度和發(fā)行紙幣的國家。歐洲國家18世紀(jì)才開始出現(xiàn)紙幣。

即便在輝煌的古羅馬帝國時(shí)期，全球財(cái)富的主要創(chuàng)造中心仍然在東方，這從當(dāng)時(shí)的東西方貿(mào)易結(jié)構(gòu)中可以看出。古羅馬時(shí)期除了黃金沒有任何商品值得出口到遙遠(yuǎn)的東方，而古羅馬最珍貴的進(jìn)口商品卻一定來自遠(yuǎn)東，這包括比黃金還要貴重的中國絲綢。

古羅馬-秦漢時(shí)期，中國商人通過“絲綢之路”與意大利半島、巴爾干半島、地中海海域以及中東的希臘人、羅馬人、波斯人、阿拉伯人展開貿(mào)易。這些地區(qū)對中國商品的巨大而持久的需求，形成了橫貫歐亞大陸和印度洋的古絲綢之路。英國歷史學(xué)家弗蘭科潘指出，在當(dāng)時(shí)，為了購買東方奢侈品尤其是絲綢，每年有大量金幣從羅馬帝國流入東方貿(mào)易市場。絲綢作為一種奢侈品的同時(shí)，還成為一種國際貨幣。

從1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲到1800年工業(yè)革命前后，全球最大商品交換中心和工藝品制造中心仍然在東方，尤其是中國。每年歐洲人從美洲掠奪的天量白銀，大約一半流向中國購買商品。“必須用銀子或金子購買遠(yuǎn)東的絲綢、胡椒、香料、藥物和珍珠……就西方與中國的貿(mào)易而言，這一逆差維持到19世紀(jì)20年代……中國憑借著在絲綢、瓷器等方面無以匹敵的制造業(yè)和出口，和任何國家的貿(mào)易都是順差?！保ú剂_代爾）

相比之下，近代基督教歐洲在工業(yè)革命之前其生產(chǎn)力的低下和日常用品的簡陋，遠(yuǎn)超今天人們的想象。普通歐洲人穿的仍然主要是由粗羊毛編織的裹身披衫。吃飯用的叉子到17世紀(jì)才開始在歐洲家庭普及。即便到了英國工業(yè)革命初期的1776年，亞當(dāng)·斯密也還承認(rèn)“中國比歐洲任何地方都富有”。

著名歷史學(xué)家保羅·肯尼迪也承認(rèn)：“在中古時(shí)期的所有文明中，沒有一個(gè)國家的文明比中國的更先進(jìn)和更優(yōu)越。”

因此，一個(gè)毋庸置疑的歷史事實(shí)是，直到第一次工業(yè)革命初期，中國與西方在生產(chǎn)力的差異十分突出，到18—19世紀(jì)才開始逆轉(zhuǎn)，那時(shí)候歐洲的科學(xué)、技術(shù)、國家治理和國家動員戰(zhàn)爭的能力才開始全面崛起，從而超越東方文明。

流行史觀和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)顛倒了政治制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系

流行歷史觀和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對科學(xué)—工業(yè)革命發(fā)生在西方的解釋，不僅采用了錯誤的制度衡量標(biāo)準(zhǔn)，而且顛倒了政治制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的因果關(guān)系。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為，政治制度決定了市場交易成本的大小，交易成本依次決定了經(jīng)濟(jì)的績效和增長速度；因而經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的國家，其政治制度也越先進(jìn)；而政治制度的核心是公權(quán)力與法律制度。這種理論至少可以追溯到德國社會學(xué)家馬克斯 · 韋伯。韋伯從對法律程序的形式正義和實(shí)質(zhì)正義的概念區(qū)分出發(fā)，闡述了資本主義為什么誕生在西方而不是東方的根本原因。

韋伯認(rèn)為，在“形式正義”下，當(dāng)發(fā)生私人間的法律糾紛時(shí)，法律裁定及其程序均依照一系列普遍的、事先明確規(guī)定的規(guī)則和程序來進(jìn)行；在“實(shí)質(zhì)正義”下，人們對每一個(gè)個(gè)案都追求實(shí)現(xiàn)最大公正和平等，而且要考慮到法律、道德、政治與各種綜合因素。形式正義可提供高預(yù)期性和可計(jì)算的法律結(jié)局，從而扼制了獨(dú)裁或暴民政治的滋長，這正是歐洲的法律傳統(tǒng)所獨(dú)具的。歐洲的法律機(jī)構(gòu)是高度分工且與政治權(quán)力分離的，其特征包含自治的、專業(yè)化的法律職業(yè)階層，以理性為基礎(chǔ)制定的法律，且不受來自宗教或其他傳統(tǒng)價(jià)值觀的直接干涉，從而提供了法律實(shí)施的“可計(jì)算性”和“可預(yù)見性”。這是作為資本主義文明基石的私有產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度得以在西方而非其他文明中產(chǎn)生的根本原因。

韋伯的觀點(diǎn)滲透到人文學(xué)科的所有領(lǐng)域，影響了幾代西方歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)界學(xué)者。包括今天流行的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和西方中心主義歷史觀，無不受到韋伯思想的影響。

首先，姑且不談古羅馬的法律體制究竟是否比中國古代的法律體制更先進(jìn)和優(yōu)越，文藝復(fù)興以來到工業(yè)革命之前，任何一個(gè)歐洲國家的法治表面上依靠法庭和律師制度來維系，但實(shí)際上都是由軍隊(duì)和國家暴力來維持的。歐洲國家的專業(yè)警察制度是工業(yè)革命很久以后才成熟起來的。

因此，即便是今天以法治著稱的美國，表面上，它的法治是依靠美國憲法和大法官制度來維持的，但實(shí)際上，要是沒有強(qiáng)大的美國軍隊(duì)和專業(yè)警察系統(tǒng)（包括聯(lián)邦調(diào)查局），美國根本無法捍衛(wèi)它的憲法和法庭的尊嚴(yán)。反過來，在20世紀(jì)90年代前蘇聯(lián)解體后，采納了西方民主制度的烏克蘭，無論其新憲法如何強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立和法治，這個(gè)國家直到目前都很少有法治可言——因?yàn)樗膰覚C(jī)器及其治理能力在推行市場化改革的過程中徹底瓦解；沒有了執(zhí)行法律的政府力量，即使它的民選總統(tǒng)一個(gè)比一個(gè)貪腐違法，也得不到法律應(yīng)有的追究和制裁。

其次，18世紀(jì)德國歷史學(xué)家弗里德里希·席勒，針對日耳曼人在17世紀(jì)所擁有的所謂古羅馬法治傳統(tǒng)的不公時(shí)指出：“在帝國最高法院，德意志諸等級是自行其是的，因?yàn)樗鼈冏孕衅溉畏ü佟Ｋ麄冏孕袑徟?，能產(chǎn)生同樣的公正，這也是創(chuàng)辦者的意圖所在。由天主教法官和皇帝走狗操縱的法庭維護(hù)的當(dāng)然是天主教和皇帝的利益，犧牲了公正?！?/p>

恰如馬克思指出的：“對‘神圣的所有權(quán)進(jìn)行最無恥的凌辱，對人身施加最粗暴的暴力，只要這是為建立資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)所需要的，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家就會以斯多葛派的平靜的心情來加以觀察。”

再次，深諳歐洲歷史的啟蒙主義時(shí)期思想家，比如伏爾泰和安克蒂爾-杜伯龍，否認(rèn)歐洲這種杜撰出來的東西方制度差異。

在伏爾泰看來，歐洲歷史上封建時(shí)代的專制程度和亞洲的統(tǒng)治者相比，有過之而無不及。伏爾泰說，那些認(rèn)為東方國家的臣民都是皇帝的奴隸，他們一無所有，他們的財(cái)產(chǎn)和他們自身都是屬于主人并可被任意剝奪的，這樣的假設(shè)是非?；闹嚨?。

安克蒂爾-杜伯龍?jiān)?778年寫了一篇名為《東方法制》的論文，指出當(dāng)時(shí)因西方全球殖民擴(kuò)張出現(xiàn)了大量以東方為主題的文章，其中充滿了對東方的誤解，而且將某種全世界普遍存在的缺陷、甚至是自然因素造成的問題，都?xì)w咎于東方國家的“法律制度”和“政府”，以證明東方文明天生就應(yīng)該被歐洲殖民主義者統(tǒng)治。這個(gè)240年前的評論，對今天的西方中心主義者和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?nèi)匀贿m用。

科學(xué)是推動國家力量的生產(chǎn)力

就像印度文明一樣，中國古代的確沒有發(fā)展出古希臘的平面幾何數(shù)學(xué)體系；而且即便到了明朝與西方傳教士緊密接觸的時(shí)代，似乎除了徐光啟等少數(shù)人，中國朝野普遍對西方的演繹數(shù)學(xué)知識不感興趣。流行歷史觀認(rèn)為，這反映了“東方專制主義”和“封建注經(jīng)傳統(tǒng)”下思想自由的缺乏。其實(shí)，古羅馬人和中世紀(jì)歐洲人同樣對演繹數(shù)學(xué)不感興趣。法國人直到公元17世紀(jì)后期專制國君路易十四為提高國家競爭力而花巨資打造法國科學(xué)院之后才感興趣；俄國人直到18世紀(jì)，在獨(dú)裁者彼得大帝創(chuàng)立了俄國皇家科學(xué)院以后才感興趣；日本人在明治維新以后，在日本天皇統(tǒng)治下開始對演繹數(shù)學(xué)感興趣。同理，當(dāng)中國人一旦意識到國家間軍事-科技實(shí)力關(guān)系到國家興衰存亡，意識到“科學(xué)就是生產(chǎn)力”以后，也同樣開始對科學(xué)發(fā)展感興趣了。

啟蒙時(shí)代的歐洲，普通人對科學(xué)與數(shù)學(xué)其實(shí)也是根本不感興趣的。但是，自從“火藥-火炮”技術(shù)傳入歐洲以后，各國王室和國家精英意識到科學(xué)與數(shù)學(xué)對于研發(fā)熱兵器和對于國家存亡的重要性，因此對科技人才和科學(xué)研究給予投資、扶持和推動，從而才有了這些公共知識的繁榮。達(dá)·芬奇在年輕時(shí)曾給米蘭統(tǒng)治者盧多維科·斯福爾扎寫過一封求職信。信中列出了自己熟練掌握的許多技能中的九類軍事工程技術(shù)，都與火炮及其運(yùn)用密切相關(guān)，而他的藝術(shù)才華并沒有在信中被重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。贊助達(dá)·芬奇和米開朗基羅藝術(shù)創(chuàng)作的主要雇主，是羅馬天主教會與王室宮廷。

文藝復(fù)興時(shí)期的“藝術(shù)繁榮”，不過是羅馬天主教會、意大利城邦宮廷以及王公貴族為“炫耀社會地位”而大興土木的結(jié)果，是動用幾乎全部國家資源從事“藝術(shù)采購”活動所撬動的社會需求的產(chǎn)物——就像16-18世紀(jì)歐洲各國王室對火藥、火炮、戰(zhàn)艦等等的巨大采購需求，極大地刺激了歐洲木材加工和冶金工業(yè)的迅猛發(fā)展一樣。中國歷朝宮廷對文官的需求和科舉考試制度，極大地刺激了民間的讀書風(fēng)氣。兩者道理是相同的。

通過對歐洲近代史的剖析可知：文藝復(fù)興對于歐洲崛起的真正歷史意義不在于藝術(shù)，而在于火藥與商業(yè)的普及——它使得四分五裂的意大利通過一系列慘烈的熱兵器戰(zhàn)爭和商業(yè)利益爭奪，形成了一個(gè)由許多城邦國家構(gòu)成的微型“國家競爭體系”。這是其后歐洲更大規(guī)模國家競爭體系的雛形。

歐洲近代的崛起，和它對東方文明在科技方面的超越，起源于各個(gè)歐洲王室延續(xù)幾百年相互征戰(zhàn)的壓力，生存競爭壓力導(dǎo)致軍備競賽，以及各歐洲王室對科學(xué)技術(shù)的巨大熱情和對科學(xué)家的重金投入。

自文藝復(fù)興以來，各種政府采購、贊助活動與戰(zhàn)爭需求，尤其是規(guī)?；圃旎鹚帯⒅圃旎鹋?、提高火藥威力和炮彈打擊精度的迫切需求，一直就是近代西方經(jīng)典力學(xué)、煉金術(shù)-實(shí)驗(yàn)化學(xué)、冶金、煤炭等工業(yè)和大學(xué)-科學(xué)院制度發(fā)展的強(qiáng)大原動力。資本主義市場經(jīng)濟(jì)體制本身的誕生，也是這種國家競爭與國家生存需求的產(chǎn)物。

戰(zhàn)爭創(chuàng)造了國家意志和國家能力

在中世紀(jì)末期和文藝復(fù)興時(shí)期的新型城邦戰(zhàn)爭中，高速飛行的炮彈和精確計(jì)算炮彈落點(diǎn)的高要求，迫使意大利人向阿拉伯和古希臘文獻(xiàn)學(xué)習(xí)平面幾何與代數(shù)知識，以便透徹理解變速運(yùn)動物體的軌跡和背后的動力學(xué)機(jī)制。只有對進(jìn)一步提高火藥效率的要求，才如此需要新的化學(xué)理論，以便超越傳統(tǒng)煉金術(shù)知識水平的限制，幫助系統(tǒng)地提煉硝石、硫磺并解釋物質(zhì)的燃燒和爆炸現(xiàn)象。贏得新型熱兵器戰(zhàn)爭的不懈追求，極大地刺激了一個(gè)國家的重工業(yè)（木材加工、煉鐵、冶金和采礦業(yè)）的高速發(fā)展，文藝復(fù)興以后，歐洲森林面積的急速下降和煤炭的大力開采，刺激了深井挖煤技術(shù)以及煤礦鐵軌和蒸汽機(jī)的發(fā)明、改進(jìn)和廣泛使用。同時(shí)，通過對海外資源和市場份額的激烈競爭，需要建設(shè)一支擁有強(qiáng)大火力的遠(yuǎn)洋海軍，并通過規(guī)?；a(chǎn)來提高各種產(chǎn)品的生產(chǎn)效率和降低成本，導(dǎo)致了以勞動分工為基礎(chǔ)的流水線工廠體制（包括大型兵工廠）和珍妮紡織機(jī)與蒸汽機(jī)的誕生和普及。

國家間激烈的軍備競賽和為此展開的商業(yè)競爭，在催生“科學(xué)革命”和“工業(yè)革命”時(shí)也催生了服務(wù)于這種國家競爭力的法律制度。這就是說，西方的法律制度，無論是國際法、海洋法、商業(yè)法、會計(jì)法、刑法、稅法、財(cái)產(chǎn)法，還是知識專利和私有產(chǎn)權(quán)保護(hù)法，都是為了不斷提高本國對他國在軍火工業(yè)、材料工業(yè)、制造業(yè)和商業(yè)方面的競爭力，而發(fā)展出來的制度化的“產(chǎn)業(yè)政策”和國家競爭手段，并在實(shí)踐中被不斷完善。

所以，離開了中世紀(jì)之后歐洲各國之間基于“火藥-火炮”的新型熱兵器戰(zhàn)爭這個(gè)時(shí)代條件，離開了歐洲幾百年的“戰(zhàn)爭資本主義”工商業(yè)競爭模式，離開了國家意志和國家力量為贏得這種競爭的長期知識投資，不可能產(chǎn)生科學(xué)革命與工業(yè)革命，也不可能產(chǎn)生服務(wù)于這種國家競爭型資本主義的法律體制。

歐洲歷代君主為了贏得這種國家間的競爭，出臺過很多政策與制度建設(shè)試驗(yàn)。創(chuàng)新改革能力強(qiáng)的王室則生存，創(chuàng)新改革能力弱的王室則滅亡。

法國“太陽王”路易十四為提高法國在歐洲爭霸中的競爭力，在1667年建立了國家科學(xué)院。此后法國才在科學(xué)方面嶄露頭角。法國涌現(xiàn)出來的一大批數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、化學(xué)家、工程師，都為歐洲科學(xué)革命與科學(xué)繁榮立下汗馬功勞。18世紀(jì)，路易十五為培育軍隊(duì)將領(lǐng)成立了巴黎高等軍事學(xué)院，學(xué)院的課程設(shè)置以數(shù)學(xué)、地形測量、射程計(jì)算為主，為日后強(qiáng)大的法國軍隊(duì)提供了杰出人才。

以中國的造紙、印刷、火藥、指南針“四大發(fā)明”和其他制造業(yè)技術(shù)為基礎(chǔ)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動，尤其是這個(gè)時(shí)期形成的國家競爭-戰(zhàn)爭體系下歐洲各國的軍備競賽和商業(yè)競爭，才是科學(xué)革命和工業(yè)革命爆發(fā)在歐洲而不是亞洲的秘密。

一些日本政治家和學(xué)者認(rèn)為，如果日本19世紀(jì)不擺脫中國儒家的“溫良恭儉讓”道德主義意識形態(tài)，果斷采納歐洲列強(qiáng)的戰(zhàn)爭資本主義、殖民主義和軍事重商主義發(fā)展模式，日本必然無法成功實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)弱國向工業(yè)強(qiáng)國的轉(zhuǎn)型。而發(fā)動殖民主義戰(zhàn)爭和對全國實(shí)行軍國主義管理，則是保障日本大規(guī)模社會轉(zhuǎn)型所需要的政治手段。這一方面體現(xiàn)了部分日本學(xué)者對當(dāng)年日本走軍國主義道路的狡辯，另一方面也間接地揭示韋伯主義者對歐洲當(dāng)年依靠戰(zhàn)爭資本主義崛起這個(gè)歷史“主脈絡(luò)”的掩蓋和文過飾非。

因而，17-18世紀(jì)的科學(xué)革命與18-19世紀(jì)的工業(yè)革命，都與流行歷史觀所強(qiáng)調(diào)的“英國大憲章”和“英國光榮革命”沒有必然的因果關(guān)系，也與韋伯的所謂“西方法治、理性、正義，東方專制、迷信、任意”沒有必然關(guān)系。

歐洲國家力量對科學(xué)與數(shù)學(xué)的長期重視，并非源自基督教的“一神教”教義與亞里士多德經(jīng)院哲學(xué)傳統(tǒng)，也并非源自古希臘的“科學(xué)精神”和古羅馬的“法制習(xí)慣”，更不是源自路德和加爾文的宗教改革。

文藝復(fù)興時(shí)期的意大利精英和之后的歐洲精英們對大量阿拉伯和古希臘數(shù)學(xué)手稿感興趣，是因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期所面臨的新型熱兵器戰(zhàn)爭需求，通過扶持科學(xué)、扶持軍工業(yè)、扶持商業(yè)來提高國家競爭力的國家意志的產(chǎn)生，哪怕民間長期充斥著各種迷信和對科學(xué)與數(shù)學(xué)理性的巨大排斥。比如伽利略在為威尼斯兵工廠計(jì)算一枚高速飛行的炮彈如何能夠精確擊中遠(yuǎn)處行駛中的戰(zhàn)艦時(shí)，迫切需要用到平面幾何和代數(shù)，他要解釋為什么炮彈沿仰角45度發(fā)射能夠飛得最遠(yuǎn)，因此才對亞里士多德的物理學(xué)如此感興趣。

14世紀(jì)的歐洲發(fā)生過至少44場大規(guī)模戰(zhàn)爭，包括長達(dá)116年的英法“百年戰(zhàn)爭”——這也是歐洲近代第一次出現(xiàn)火炮的戰(zhàn)爭。15世紀(jì)歐洲發(fā)生過60場戰(zhàn)爭，幾乎每年都處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。16世紀(jì)歐洲發(fā)生過62場戰(zhàn)爭，每年都有超過兩場戰(zhàn)爭，超過8年的戰(zhàn)爭有15次之多。從1500年開啟大航海到1700年工業(yè)革命前夜的整整200年期間，歐洲有95%的時(shí)間都處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，戰(zhàn)爭頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同時(shí)代的中國。

歐洲各國為了打贏各場戰(zhàn)爭，平均每年必須將高達(dá)80%以上的財(cái)政收入用于軍事開銷，16世紀(jì)以后戰(zhàn)爭拓展到大西洋和印度洋。這是歐洲海軍力量和軍事技術(shù)以及天文、航海、地理知識能夠通過大量吸收東方科技而迅速崛起和進(jìn)步的根本原因。

一系列延續(xù)了幾百年的高頻率、高烈度的熱兵器戰(zhàn)爭，將歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的成百上千個(gè)閉關(guān)自守、愚昧落后的封建城邦國家，整合成了二三十個(gè)中央集權(quán)的、奉行軍事重商主義戰(zhàn)略的民族國家和海上強(qiáng)權(quán)。任何一個(gè)國家都有膽量和能力向人口和國土面積超過自己幾百上千倍，但缺乏戰(zhàn)爭意志、戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)和國家組織能力的東方帝國發(fā)動攻擊。

在熱兵器軍備競賽與遠(yuǎn)洋商業(yè)競爭的刺激下，不僅推動了意大利城邦國家和北歐國家對工程、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、航海學(xué)、天文學(xué)人才的巨大需求與選拔機(jī)制的建立，而且推動了歐洲各國的國家動員體制（政治制度）變革，包括新的兵役制度、財(cái)政稅收制度、貨幣發(fā)行制度、戰(zhàn)爭決策機(jī)制、最高行政機(jī)構(gòu)、公共治安管理?xiàng)l例、中央情報(bào)收集制度、國家監(jiān)獄制度、人口管理制度、大學(xué)與科學(xué)院制度、殖民地管理制度、航海探險(xiǎn)獎勵制度、重商主義關(guān)稅政策和各種產(chǎn)業(yè)政策等的確立。

戰(zhàn)爭也是“國家-財(cái)政”模式的催化劑，戰(zhàn)爭要能持續(xù)，國庫必須豐盈。而只有形成了“戰(zhàn)爭？商業(yè)”循環(huán)加速器，國庫才能充盈，國家才能以戰(zhàn)促商、以商養(yǎng)戰(zhàn)。

所謂的資本主義“市場經(jīng)濟(jì)制度”，不過是為維系和支撐這種戰(zhàn)爭資本主義而演化出來的必然制度安排。這樣的歷史過程打造出了歐洲現(xiàn)代法律體系、國民私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)體系、國家情報(bào)機(jī)構(gòu)、國民教育體系和重商主義產(chǎn)業(yè)政策。在這個(gè)“戰(zhàn)爭？商業(yè)”循環(huán)加速器中，歐洲國家用商業(yè)手段提升國家支持戰(zhàn)爭的能力，用戰(zhàn)爭手段擴(kuò)大自己的全球殖民市場份額和海上貿(mào)易壟斷，并用由此獲得的巨額商業(yè)利潤來支付頻繁不斷的對外戰(zhàn)爭，由此循環(huán)往復(fù)直到20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)。

尋求歷史正確的因果關(guān)系

資本主義法律對于資本主義，正如交通規(guī)則對于高速公路一樣：不是交通規(guī)則催生了高速公路，而是高速公路的誕生和演化催生了交通規(guī)則。不是先有了交通規(guī)則（法律）才學(xué)會修路（開啟戰(zhàn)爭資本主義），而是先學(xué)會修路（開啟戰(zhàn)爭資本主義）才在實(shí)踐中逐步設(shè)立和完善了交通規(guī)則（服務(wù)于戰(zhàn)爭和資本的立法）。

文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，一方面處于“藝術(shù)與商業(yè)齊飛”的時(shí)期，另一方面也處于一個(gè)無法無天、道德墮落、黑幫當(dāng)?shù)?、官商勾結(jié)、寡頭壟斷，教皇便是法、有奶便是娘的時(shí)期。這樣的叢林法則時(shí)期，沒有“程序正義”和“實(shí)質(zhì)正義”可言。

流行歷史觀更無法解釋為什么近代史上處在類似于“東方專制主義”時(shí)期的法國、德國和蘇聯(lián)也能夠產(chǎn)生大批量的卓越數(shù)學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家和工商業(yè)繁榮。

如果人們承認(rèn)歐洲封建制度是資本主義制度產(chǎn)生的前提和必經(jīng)階段，那么將中國近代沒有產(chǎn)生資本主義歸結(jié)為“東方專制主義”，顯然就是一種套套邏輯。它掩蓋的其實(shí)是西方通過最野蠻的戰(zhàn)爭、掠奪、奴役、殖民才發(fā)展出資本主義的秘密。

我們要跳出流行歷史觀和西方中心主義預(yù)設(shè)的話語體系，尋找出歷史進(jìn)步的真相；尤其是找到“為什么科學(xué)革命和工業(yè)革命都產(chǎn)生在西方而不是東方”這個(gè)“李約瑟之謎”的終極答案。

歷史的正確因果關(guān)系一旦被找到，這種歷史知識就可以轉(zhuǎn)化為社會行動的力量。它不僅能夠幫助人們解釋科學(xué)革命與工業(yè)革命為什么發(fā)生、在哪里發(fā)生，而且能夠指導(dǎo)發(fā)展中國家如何在自身的特定政治、文化、歷史條件下復(fù)制和創(chuàng)造出自己的科學(xué)革命與工業(yè)革命。

（編輯 季節(jié)）