徐程成，青島農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師。

2020年新冠疫情爆發(fā)時(shí)，中日兩國(guó)在互贈(zèng)醫(yī)療物資時(shí)的“山川異域，風(fēng)月同天”等詩(shī)句引發(fā)了兩國(guó)人民的情感共鳴。可見(jiàn)在東亞文化圈內(nèi)以漢字為載體的漢詩(shī)文，有助于跨越中日語(yǔ)言障礙，實(shí)現(xiàn)高水平的意向交流，傳遞互通的情感和思想，建立兩國(guó)人民的互信關(guān)系、發(fā)揮文化認(rèn)同感和國(guó)際影響力。當(dāng)前日本中小學(xué)生還在學(xué)習(xí)哪些漢詩(shī)，蘊(yùn)含于漢詩(shī)之中的中國(guó)傳統(tǒng)文化在日本青少年群體中的傳播力如何，值得探究。

一、日本漢詩(shī)文教育的政策背景

日本的漢詩(shī)文教育有著相當(dāng)悠久的歷史，“初期可以追溯到6世紀(jì)的孝德天皇時(shí)期”[1]。二戰(zhàn)后日本受歐美文化和民主主義教育思想的影響，一度認(rèn)為古典教育容易被軍國(guó)主義滲透和利用，導(dǎo)致國(guó)語(yǔ)課程發(fā)生了較大變化。[2]在二戰(zhàn)后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，漢詩(shī)文教育主要是在初、高中階段進(jìn)行，且以高中階段為主。對(duì)于日本青少年來(lái)說(shuō)，漢詩(shī)文的字形復(fù)雜、難讀難解、部分大學(xué)入學(xué)考試并不考查等原因，中小學(xué)的漢詩(shī)文教育在20世紀(jì)后期逐漸式微。

2006年12月，日本頒布施行新的《教育基本法》。這是自1947年日本制定《教育基本法》以來(lái)的首次全面修訂。與舊法相比，新法明確地提出“尊重公共精神”“培育熱愛(ài)傳統(tǒng)和文化的國(guó)家和鄉(xiāng)土”的新理念，體現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)為核心的國(guó)家主義教育理念。隨后根據(jù)新《教育基本法》的方針指向，日本在2009年修訂新版中小學(xué)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》時(shí)（從1961年開(kāi)始約每10年修訂一次），首次提出要在國(guó)語(yǔ)學(xué)科中設(shè)定“傳統(tǒng)的言語(yǔ)文化和國(guó)語(yǔ)特質(zhì)相關(guān)事項(xiàng)”，明確指出今后從小學(xué)階段就要導(dǎo)入古典教育，各出版社編制的小學(xué)教科書(shū)中如沒(méi)有漢詩(shī)文內(nèi)容則不能過(guò)審。

2009年《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》的修訂，是日本古典教育的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。日本文部科學(xué)省意在讓青少年通過(guò)多種語(yǔ)言表達(dá)形式，把握古典作品中的價(jià)值觀和世界觀等知識(shí)體系，建立本國(guó)文化自豪感并積極學(xué)習(xí)他國(guó)文化，未來(lái)活躍在國(guó)際舞臺(tái)上。[3]未來(lái)日本將會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)和重視“傳統(tǒng)語(yǔ)言文化”在各學(xué)科和學(xué)段間的橫向、縱向聯(lián)系，希望在全球化的社會(huì)中培養(yǎng)學(xué)生“既具有日本人應(yīng)有美德和優(yōu)點(diǎn)，又兼有全球化視野的素養(yǎng)和能力”[4]。從2012年起，日本全國(guó)開(kāi)始正式實(shí)施2009年版的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》，由此在小學(xué)階段的國(guó)語(yǔ)教學(xué)中首次正式導(dǎo)入包括漢詩(shī)文在內(nèi)的古典教育。

2020年和2021年開(kāi)始，日本小學(xué)和初中階段又分別實(shí)施了新一版《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》。與2009年版《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》相比，新版繼續(xù)保留了對(duì)古典教育的要求，但在具體表述中添加了一個(gè)限定詞，變成“與我國(guó)（即‘日本）傳統(tǒng)語(yǔ)言文化相關(guān)的事項(xiàng)”。另外，在原來(lái)規(guī)定從小學(xué)開(kāi)始要“朗讀容易親近的古文和漢詩(shī)文、以及近代以后的文言風(fēng)格文章”后面，添加了一句“以熟悉詞匯讀音和節(jié)奏”。在關(guān)于古典文章的理解中，也追加了“大體掌握作品內(nèi)容”的說(shuō)明。日本關(guān)于漢詩(shī)文的教育在未來(lái)可能會(huì)發(fā)生微妙的變化，相對(duì)強(qiáng)調(diào)本土的古典詩(shī)文作品和傳統(tǒng)文化，并且在中小學(xué)的漢詩(shī)文入門(mén)教育階段以誦讀經(jīng)典和培養(yǎng)興趣為主。

二、日本中小學(xué)國(guó)語(yǔ)教科書(shū)中的《春曉》詩(shī)

2009年版《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》頒布實(shí)施后，以“東京書(shū)籍”“教育出版”“三省堂”為首的各大出版社，也修訂出版了各自的國(guó)語(yǔ)教科書(shū)。整體來(lái)看，各學(xué)段國(guó)語(yǔ)教科書(shū)中選用的漢詩(shī)具有一定的穩(wěn)定性，且有所重疊。例如，《春望》《春曉》《論語(yǔ)》等經(jīng)典多次入選中小學(xué)階段的國(guó)語(yǔ)教科書(shū)，其中尤其是《春曉》一詩(shī)在各學(xué)段都至少被兩種以上的國(guó)語(yǔ)教科書(shū)所收錄，幾乎可以說(shuō)是每個(gè)日本青少年都耳熟能詳?shù)脑?shī)文。[5]因此，探究日本中小學(xué)階段關(guān)于《春曉》一詩(shī)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，可以窺見(jiàn)漢詩(shī)選材的一些特點(diǎn)。

（一）《春曉》詩(shī)在日本中小學(xué)國(guó)語(yǔ)教材中的收錄情況

《春曉》詩(shī)被廣泛采用是在1947年日本確立審定教科書(shū)制度以后，在二戰(zhàn)前的漢文教科書(shū)中卻很少收錄此詩(shī)。根據(jù)日本學(xué)者的研究，在戰(zhàn)前80多本漢詩(shī)文教科書(shū)中，只有飯島忠夫編著的《新撰漢詩(shī)文教科書(shū)卷二》（三省堂1933年修訂版、修正第4版）中，作為“春景二題”收錄了孟浩然的《春曉》和高啟的《尋胡隱君》兩首古詩(shī);以及在加藤虎之亮編著的《皇國(guó)漢詩(shī)文卷四》（1941年新制改版、修訂第3版初中教科書(shū)）的“唐賢遺詠”單元中，收錄了孟浩然的《春曉》、杜甫的《春望》和李白的《靜夜思》等多篇唐詩(shī)。[6]由此可以看出，《春曉》詩(shī)在二戰(zhàn)前還未像現(xiàn)在這樣被日本中小學(xué)教科書(shū)廣為采納。

需要注意的是，被收錄于《唐詩(shī)選》的《春曉》從江戶時(shí)代開(kāi)始就已被日本知識(shí)階層所熟知，在日本人中的流傳度本身就較高。之所以在20世紀(jì)30年代后，才有為數(shù)不多的教科書(shū)收錄以《春曉》為代表的一些唐詩(shī)，反而是因?yàn)槊髦尉S新以后，日本逐漸倒向西式文化，漢詩(shī)文遠(yuǎn)離了民眾生活所致。從1922年起，日本公共媒體的表述也從原來(lái)的漢文訓(xùn)讀體變?yōu)檠晕囊恢麦w，也正是在此之后才產(chǎn)生了中學(xué)教科書(shū)收錄漢詩(shī)的必要。

二戰(zhàn)后，日本重建學(xué)校制度，制定頒布作為課程標(biāo)準(zhǔn)的中小學(xué)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》。在1951年版的《初中高中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng) 國(guó)語(yǔ)科編（試行）》中，初中教學(xué)目標(biāo)的第11條針對(duì)“古典學(xué)習(xí)”，提出“能閱讀簡(jiǎn)單的文言文和漢詩(shī)文體的文章”。1952年“秀英出版”的初中教科書(shū)《我們的文學(xué)3上》中，據(jù)此最早收錄了《春曉》一詩(shī)。此后，在1958年《初中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》修訂前后，《春曉》詩(shī)陸續(xù)出現(xiàn)在各大出版社的初中教科書(shū)中。如1957年“大修館書(shū)店”的《新中學(xué)國(guó)語(yǔ)綜合2下 新修版》、1958年“中央圖書(shū)出版”的《國(guó)語(yǔ)綜合中學(xué)用3》、1962年“大日本圖書(shū)”的《我們的國(guó)語(yǔ)3》等。[7]1958年和1969年修訂的《初中學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中，都更加明確地提出了在初中時(shí)期要加強(qiáng)古典學(xué)習(xí)。換言之，在戰(zhàn)后60年代前后古典學(xué)習(xí)復(fù)興之際，《春曉》詩(shī)被廣泛地選入了初中國(guó)語(yǔ)教材中。

《春曉》詩(shī)進(jìn)入日本小學(xué)教科書(shū)的時(shí)間，跟初中比相對(duì)較晚。2009年版《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》明確指出要“從小學(xué)階段導(dǎo)入古典教育”，此后《春曉》一詩(shī)開(kāi)始廣泛出現(xiàn)在各大出版社的小學(xué)國(guó)語(yǔ)教科書(shū)中。如“教育出版”的《廣為人知的詞匯 小學(xué)國(guó)語(yǔ)》（5年級(jí)）、“三省堂”《小學(xué)生的國(guó)語(yǔ)》（5年級(jí)）、“東京書(shū)籍”的《新國(guó)語(yǔ)》（6年級(jí)）、“光村圖書(shū)”《國(guó)語(yǔ)》（6年級(jí)）中，都將《春曉》詩(shī)作為代表性的“易于掌握”的漢文詩(shī)收錄了進(jìn)去。

（二）《春曉》詩(shī)在日本中小學(xué)國(guó)語(yǔ)教材中的編排情況

《春曉》詩(shī)作為從中國(guó)傳入日本的漢詩(shī)，對(duì)于日本中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論內(nèi)容還是結(jié)構(gòu)并非十分平易的古典教育材料。但該詩(shī)仍被廣泛編入日本國(guó)語(yǔ)教材，自然有獨(dú)特的理由，這從《春曉》詩(shī)在教材中的內(nèi)容編排也可窺見(jiàn)一斑。

1.小學(xué)國(guó)語(yǔ)教材中的《春曉》詩(shī)

在“教育出版”的小學(xué)5年級(jí)國(guó)語(yǔ)教材上冊(cè)中，《春曉》作為第二單元的“品味日語(yǔ)節(jié)奏，親近漢文”的解說(shuō)性教學(xué)材料首先出現(xiàn)。在該詩(shī)的內(nèi)容編排中，在“春眠不覚暁，処処聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”的原文（日語(yǔ)中叫做“白文”）下面，還有和刻本《唐詩(shī)選》的茶褐色封面和翻開(kāi)后的彩色照片插圖，上面用圓圈圈出了《春曉》詩(shī)的題目和第一句的部分內(nèi)容，在插圖旁附有“江戶時(shí)代發(fā)行的漢文本”相關(guān)說(shuō)明。其后是用日語(yǔ)現(xiàn)代假名和漢字書(shū)寫(xiě)的漢詩(shī)訓(xùn)讀文“春眠暁を覚えず，処処啼鳥(niǎo)を聞く。夜來(lái)風(fēng)雨の聲，花落つること知る多少”（日語(yǔ)中叫做“書(shū)き下ろし文”），以及現(xiàn)代日語(yǔ)的翻譯文。在教材正文中解說(shuō)道：“日本人通過(guò)改變漢字的閱讀順序、添加假名等方式，花了很多心思來(lái)熟悉中國(guó)的詩(shī)?！绷硗?，在“教育出版”開(kāi)發(fā)的國(guó)語(yǔ)教材的這一單元中還收錄了蘇軾的《春夜》和李白的《靜夜思》，但沒(méi)有漢語(yǔ)詩(shī)的原文，僅有漢詩(shī)的日語(yǔ)訓(xùn)讀文和現(xiàn)代日語(yǔ)翻譯文，另各附有一張?jiān)谥袊?guó)拍攝的彩色風(fēng)景照作為插圖。

“光村圖書(shū)”開(kāi)發(fā)的小學(xué)5年級(jí)國(guó)語(yǔ)教材中，在“大聲朗讀吧 古典的世界（二）”單元里，在一面與其他頁(yè)面不同的淡奶油底色對(duì)開(kāi)頁(yè)中，右頁(yè)登載著《論語(yǔ)》中的兩條，左頁(yè)登載著《春曉》詩(shī)，但未記載漢語(yǔ)原文，只有用日語(yǔ)常用字書(shū)寫(xiě)的訓(xùn)讀文，書(shū)頁(yè)上端裝飾著回字紋圖案以營(yíng)造中國(guó)氛圍。在兩條《論語(yǔ)》下方的插圖是一冊(cè)藍(lán)色封面的和刻本《論語(yǔ)集注》的彩色照片，翻開(kāi)一頁(yè)中的斷句清晰可見(jiàn)。另外，在這面對(duì)開(kāi)頁(yè)的右上端畫(huà)有一幅孔子像;在左頁(yè)《春曉》詩(shī)的下方，在奶油色底色上有用白色筆畫(huà)的3枝花，5瓣圓形花瓣上有明顯的花蕊，類(lèi)似于梅花。

2.初中國(guó)語(yǔ)教材中的《春曉》詩(shī)

“光村圖書(shū)”開(kāi)發(fā)的初中教材《國(guó)語(yǔ)2》的“漢詩(shī)的風(fēng)景 石川忠久”單元中，收錄了孟浩然的《春曉》、杜甫的《絕句》和李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》三首詩(shī)。這三首詩(shī)都以漢詩(shī)訓(xùn)讀文和標(biāo)注讀音的原文的形式出現(xiàn)，另外還分別附有一張彩色照片作為插圖?！洞簳浴吩?shī)的解說(shuō)文中直接使用了“花”“鳥(niǎo)”的詩(shī)語(yǔ)，插圖照片是江南郊外春天的風(fēng)景，水墨屋墻前一樹(shù)盛開(kāi)的桃花遠(yuǎn)遠(yuǎn)襯著遠(yuǎn)處連綿平緩的山脊，標(biāo)注著“春天的早晨”。

2009年版修訂的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中，在初中國(guó)語(yǔ)科和高中“國(guó)語(yǔ)綜合”的注意事項(xiàng)中，新附了“關(guān)于古典教學(xué)材料，要適當(dāng)添加現(xiàn)代翻譯和注釋解說(shuō)等內(nèi)容”的提示。受此影響，“光村圖書(shū)”開(kāi)發(fā)的初中國(guó)語(yǔ)教材中，將日本漢學(xué)家石川忠久先生關(guān)于《春曉》的解說(shuō)也編入了課文當(dāng)中。石川先生向初中生介紹《春曉》詩(shī)的文章由五個(gè)段落構(gòu)成。第一段從《春曉》詩(shī)的第一句開(kāi)始，逐句淺析。第二段簡(jiǎn)略介紹此詩(shī)的背景，是一首孟浩然隱居鹿門(mén)山時(shí)的隱逸詩(shī)。第三段簡(jiǎn)單介紹何為“絕句”，以及其中起承轉(zhuǎn)合的運(yùn)用（在單元末另有對(duì)“律詩(shī)”的介紹，所以在此未做贅述）。第四段相對(duì)篇幅最長(zhǎng)，細(xì)致地說(shuō)明了《春曉》詩(shī)起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)和其精妙之處。第五段只有一句話，“這種結(jié)構(gòu)方法不是某個(gè)人想出來(lái)的，而是通過(guò)長(zhǎng)期積累的智慧自然形成的”。

3.高中國(guó)語(yǔ)教材中的《春曉》詩(shī)

各大出版社開(kāi)發(fā)的高中國(guó)語(yǔ)教材中，凡收錄《春曉》詩(shī)的基本都配有訓(xùn)讀文和與詩(shī)文內(nèi)容有關(guān)的插圖，其中出現(xiàn)的花多以桃花為主，但“筑摩書(shū)房”“東京書(shū)籍”兩家出版社開(kāi)發(fā)的高中國(guó)語(yǔ)教材與此不同?！皷|京書(shū)籍”在《唐詩(shī)-九首》單元的開(kāi)頭收錄了《春曉》詩(shī)，其下以《唐詩(shī)關(guān)系圖》的形式，在中國(guó)地圖上標(biāo)注了與該單元所選取的詩(shī)相關(guān)的詩(shī)跡?！爸?shū)房”在《唐詩(shī)一》的第一個(gè)單元中收錄了《春曉》詩(shī)，旁附的是孟浩然的黑白肖像及《詩(shī)仙堂志》。

如前所述，高中國(guó)語(yǔ)教材中也在2009年版《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》修訂后，進(jìn)一步添加了對(duì)漢詩(shī)文的注釋和拓展性解說(shuō)。在“大修館書(shū)店”開(kāi)發(fā)的高中《國(guó)語(yǔ)綜合》教材中，就收錄了漢學(xué)家一海知義先生對(duì)《春曉》的解說(shuō)文，其中對(duì)“春眠、處處、聞、啼鳥(niǎo)、夜來(lái)、多少”等詩(shī)語(yǔ)進(jìn)行了說(shuō)明，最后還分別列舉了日本文學(xué)家井伏鱒二和土岐善麿的譯詩(shī)。在該頁(yè)的“學(xué)習(xí)要點(diǎn)”中寫(xiě)道：“請(qǐng)按照筆者的說(shuō)明，用自己的語(yǔ)言將《春曉》詩(shī)翻譯成現(xiàn)代日語(yǔ)”，回避了給出固定翻譯的做法。另外，在一海先生的文章中，還從“聞”的釋義引出了“聞”與“聽(tīng)”、“見(jiàn)”與“視”等同義詞的辨析，以及有從“時(shí)”及“多少”的釋義看中日同形異義詞的內(nèi)容。面向較為成熟的高中生，提示了今后在漢詩(shī)學(xué)習(xí)中需要注意的語(yǔ)言現(xiàn)象。關(guān)于起承轉(zhuǎn)合僅概要地說(shuō)明“第三句轉(zhuǎn)換場(chǎng)景，吟詠?zhàn)蛲淼氖?，然后用第四句?lái)承接結(jié)句”，避免過(guò)度的解釋，交由教師和學(xué)生來(lái)理解。關(guān)于“啼鳥(niǎo)”，解釋說(shuō)這是為了配合韻腳顛倒了“鳥(niǎo)啼”，但并沒(méi)有涉及鳥(niǎo)的種類(lèi)等內(nèi)容。在說(shuō)明過(guò)程中，關(guān)于“花”也僅以“花”來(lái)指代，沒(méi)有進(jìn)一步的種類(lèi)說(shuō)明，但井伏鱒二翻譯的是“樹(shù)之花”，同時(shí)在詩(shī)文開(kāi)頭部分配有紅色桃花的照片。

三、基于《春曉》詩(shī)看日本中小學(xué)教材選錄漢詩(shī)的特點(diǎn)

日本受中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)，漢詩(shī)文一直以來(lái)都被看作重要的人文素養(yǎng)。從日本漢詩(shī)文教育的歷史來(lái)看，早期主要以誦讀為主，21世紀(jì)以后更加重視教育目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的選擇及安排等。以《春曉》為代表的一些節(jié)奏明快、膾炙人口的漢詩(shī)，在日本中小學(xué)教材中出現(xiàn)頻次極高，由此也可看出日本選擇漢詩(shī)材料的傾向。

首先，日本中小學(xué)教材選擇漢詩(shī)作為教學(xué)材料時(shí)，形式上偏向采錄中國(guó)盛唐時(shí)期的絕句名篇。日本《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》規(guī)定，國(guó)語(yǔ)科指導(dǎo)漢詩(shī)文時(shí)要補(bǔ)充訓(xùn)詞等，使其能夠作為日語(yǔ)文章來(lái)閱讀。因此，像《春曉》這類(lèi)被認(rèn)定為名篇的絕句，多數(shù)很容易轉(zhuǎn)換為日語(yǔ)文言詩(shī)，在日本也被作為常識(shí)性的古典作品選入教材，與中國(guó)教科書(shū)收錄的古詩(shī)重合度極高。但與中國(guó)有所不同的是，日本的國(guó)語(yǔ)教材中多選用唐代的漢詩(shī);而中國(guó)的教科書(shū)則均衡地選擇了從《詩(shī)經(jīng)》到明清時(shí)代的古詩(shī)，除了絕句、律詩(shī)之外還采用了許多宋詞，日本則一篇也沒(méi)有采錄。被收錄進(jìn)日本國(guó)語(yǔ)教材中的唐詩(shī)，在形式上絕句占?jí)旱剐詢?yōu)勢(shì)。[8]這是因?yàn)?，日本和歌、俳句中的“五七”、“五七七”句式，很大程度上受到了中?guó)五言絕句、七言絕句的影響。與律詩(shī)或宋詞相比，絕句的節(jié)奏韻律更為簡(jiǎn)潔明快，符合日本人的文學(xué)審美。

其次，從內(nèi)容方面來(lái)看，日本國(guó)語(yǔ)教材中采用的漢詩(shī)多與自然景物、思鄉(xiāng)、送別等個(gè)人情感表達(dá)有關(guān)，這也與日本的文學(xué)審美觀相契合。一般來(lái)說(shuō)，五言絕句由于字?jǐn)?shù)限制，詞與詞的跳躍很大，其中的意象和情感表達(dá)更為豐富。如《春曉》詩(shī)在極其平易的20個(gè)字（對(duì)于日本中小學(xué)生來(lái)說(shuō)也沒(méi)有難讀的字詞）中，時(shí)間穿梭于今早和昨晚，空間跨度室內(nèi)和室外，無(wú)論是刺激聽(tīng)覺(jué)的“鳥(niǎo)”，還是構(gòu)成視覺(jué)的“花”，抽象度都極高。詩(shī)中人物遠(yuǎn)離世俗對(duì)季節(jié)變化的感悟、悲傷的意象和隠逸的立場(chǎng)等等重疊在一起，對(duì)作品可以有諸多角度的不同解讀?！洞簳浴芬源禾爝@一季節(jié)為主題，也便于與日本的古典作品對(duì)照。因此，對(duì)于日本的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，也可以從自己的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來(lái)理解《春曉》詩(shī)的意境?？傮w來(lái)看，中國(guó)語(yǔ)文教材收錄的詩(shī)歌主題更偏向重視個(gè)人與國(guó)家的關(guān)聯(lián)（愛(ài)國(guó)心），詩(shī)人在逆境中不屈不撓、抗?fàn)幟\(yùn)的精神等;而日本教材中選錄以及解讀的漢詩(shī)則側(cè)重孤獨(dú)感、寂寥感及人類(lèi)存在的脆弱無(wú)常、與自然融為一體的淡泊與樂(lè)觀等，并不重視“詩(shī)言志”[9]。

再次，與中國(guó)語(yǔ)文教材中收錄的古詩(shī)重復(fù)率較低相比，日本各大出版社各學(xué)段的國(guó)語(yǔ)教材中重復(fù)選錄同一漢詩(shī)的現(xiàn)象十分常見(jiàn)，但在不同學(xué)段會(huì)有由淺入深的拓展性學(xué)習(xí)。從2009年日本小學(xué)階段也開(kāi)始必須學(xué)習(xí)漢詩(shī)文后，在小學(xué)、初中、高中國(guó)語(yǔ)課程中接觸到相同漢詩(shī)文的機(jī)會(huì)進(jìn)一步增加。例如，日本各學(xué)段的國(guó)語(yǔ)教材都有收錄《春曉》詩(shī)，但從教材內(nèi)容的編排可以看出在不同學(xué)段的側(cè)重點(diǎn)有所不同。在小學(xué)國(guó)語(yǔ)教材中關(guān)于《春曉》詩(shī)的內(nèi)容，主要偏重讓小學(xué)生知曉漢詩(shī)的存在、熟悉漢詩(shī)文的節(jié)奏，產(chǎn)生一定的興趣;初中階段則側(cè)重讓學(xué)生深入理解掌握漢詩(shī)作品的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，充分展開(kāi)聯(lián)想與想象以拓寬思維;在高中階段，關(guān)于漢詩(shī)學(xué)習(xí)的目標(biāo)和視野則放大到比較鑒賞他國(guó)作品方面，相關(guān)的文史地等背景材料也更加豐富和具有關(guān)聯(lián)邏輯性。

最后，日本中小學(xué)教材普遍收錄漢詩(shī)文雖然源于強(qiáng)調(diào)本國(guó)“傳統(tǒng)語(yǔ)言文化”的教育政策，但在具體內(nèi)容編排中能夠看出對(duì)本國(guó)與外國(guó)文化認(rèn)知的區(qū)分，將漢詩(shī)作為日本接受中國(guó)語(yǔ)言文化的一部分來(lái)看待。例如，在《春曉》詩(shī)的插圖中，多家出版社都附上了和刻本的圖像，展示了日本接受中國(guó)文化的歷史。關(guān)于詩(shī)中的“花”，在各出版社給出的插圖中多特意顯示為“桃花”，而非在日本代表春天的櫻花。對(duì)于日本城市里的學(xué)生來(lái)說(shuō)，桃花并不常見(jiàn)，在閱讀漢詩(shī)時(shí)，對(duì)于不熟悉的中國(guó)風(fēng)土人情，有可能會(huì)根據(jù)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)類(lèi)推而產(chǎn)生誤解。出于這種考量，教科書(shū)上的視覺(jué)材料會(huì)成為一種重要的信息源。因此，國(guó)語(yǔ)教材的“漢詩(shī)”單元中，其他插圖也都基本選擇了具有典型中國(guó)特色的風(fēng)景圖片，如重巒疊嶂的山脈、梅花和桃花等景象，而不是日本具有代表性的像富士山那樣的單峰、落英繽紛的櫻花等?？梢钥闯?，日本的國(guó)語(yǔ)教育中既將漢詩(shī)定位為日本文學(xué)歷史的一部分，同時(shí)在某種程度上也有將其作為外國(guó)文學(xué)的考量。

中國(guó)歷史上曾長(zhǎng)時(shí)間作為日本的文化來(lái)源國(guó)，在某種程度上中國(guó)傳統(tǒng)文化與日本的民族記憶相重疊，構(gòu)成了日本人文化認(rèn)同的一個(gè)不可或缺的組成部分。從日本中小學(xué)教材內(nèi)容編排來(lái)看，漢詩(shī)文中蘊(yùn)含的歷時(shí)普遍性與關(guān)照性的天理人道更容易喚起情感共鳴，仍具有普世價(jià)值和海外傳播力。中國(guó)的古典教育中常常存在以背誦為主的應(yīng)試型填鴨式教育的固有觀念，帶有繼承“科舉”傳統(tǒng)的色彩，這也是今后尤其需要改善之處。

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[基金項(xiàng)目：山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“當(dāng)代日本青少年漢詩(shī)文教育中受容中華傳統(tǒng)文化的研究”（立項(xiàng)號(hào)：ZD202008517）]