摘要：博物館教育是博物館的一項(xiàng)重要社會(huì)功能，開展教育活動(dòng)須緊密圍繞展覽主題與展示目的。目前，在我國自然類博物館的展覽陳列中，有關(guān)自然與藝術(shù)的展品較少，以自然與藝術(shù)為主題的教育活動(dòng)更少。文章以上海自然博物館“自然瑰寶——全球琥珀珍品展”為例，分析自然科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的教育活動(dòng)開展思路，以期通過開展具有開放性、靈活性和多元性的教育活動(dòng)，詮釋藝術(shù)背后人與自然的和諧精神。

關(guān)鍵詞：自然科學(xué)；藝術(shù)；展覽；博物館；教育活動(dòng)；琥珀

中圖分類號(hào)：G265 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）10-00-03

0 引言

作為公共文化服務(wù)體系建設(shè)的重要組成部分，博物館承擔(dān)著社會(huì)教育、宣傳科學(xué)文化知識(shí)、推廣優(yōu)秀文化和最新技術(shù)、豐富人民的文化生活等職能［1-2］。近年來，隨著博物館體系的改造升級(jí)，場館資源逐漸整合，各類型的展覽也進(jìn)行了創(chuàng)新開發(fā)，每年舉辦的主題展覽不計(jì)其數(shù)。

由于我國目前自然科學(xué)類博物館收藏、研究和展示自然藝術(shù)相關(guān)展品較少，開展自然與藝術(shù)結(jié)合的相關(guān)教育活動(dòng)就更少，能夠?qū)W習(xí)參考的實(shí)例仍然較少，可能影響開展自然科學(xué)與藝術(shù)展覽的教育活動(dòng)水平。

綜上，本文試圖分析自然科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合展覽的相關(guān)教育活動(dòng)開展思路，以期通過開展具有開放性、靈活性和多元性的教育活動(dòng)，豐富觀眾相關(guān)藝術(shù)與科學(xué)的基本知識(shí)，詮釋藝術(shù)背后人與自然的和諧精神。

1 分析展覽目的，找準(zhǔn)展覽重點(diǎn)

1.1 重要性與必要性

博物館教育是博物館一項(xiàng)重要的社會(huì)功能，主要依靠博物館展區(qū)陳列物品和館藏標(biāo)本等實(shí)物資源開展有關(guān)教育活動(dòng)［3］。教育活動(dòng)是展示教育的一個(gè)重要組成部分，開展教育活動(dòng)須緊密圍繞展覽主題與展示目的，將展品與博物館其他相關(guān)教育資源整合，契合受眾需求，找準(zhǔn)展覽重點(diǎn)，進(jìn)一步融合博物館各項(xiàng)展示教育資源，以解決實(shí)際問題為指導(dǎo)，消除原本填鴨式教育帶來的弊端，讓觀眾不只是停留在信息表面，而是深入挖掘展品內(nèi)涵［4］。在實(shí)際操作時(shí)靈活地采取各種教育活動(dòng)實(shí)施方式，吸引觀眾目光，激發(fā)觀眾的探究欲望，提升觀眾自主探索能力，提高觀眾的自然科學(xué)素養(yǎng)，推動(dòng)觀眾自然科學(xué)思維和綜合能力的發(fā)展。

1.2 開展實(shí)例簡介與分析

目前，我國自然科技類博物館收藏、研究和展示琥珀這種有機(jī)寶石標(biāo)本較少，“自然瑰寶——全球琥珀珍品展”面向觀眾，尤其是青少年觀眾普及介紹全世界范圍內(nèi)琥珀的形成過程、種類、分布等基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)。該展覽還展示從幾億年前到幾千萬年前各種動(dòng)物和植物的有機(jī)標(biāo)本，講述人從琥珀中汲取到的大自然互補(bǔ)共生的精神。

結(jié)合“自然瑰寶——全球琥珀珍品展”，開展“新年生肖虎·琥珀藝術(shù)文化”和“云逛琥珀珍品展”等具體教育活動(dòng)。

1.2.1 “新年生肖虎·琥珀藝術(shù)文化”教育活動(dòng)

結(jié)合當(dāng)年為生肖虎年和本次展覽重點(diǎn)開展對(duì)應(yīng)的教育活動(dòng)，首先帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入展區(qū)，引入古代琥珀的命名文化。由于科學(xué)技術(shù)的限制，漢代人認(rèn)為琥珀是自然界老虎這種生物死后的精魂沉入地下化成，稱琥珀為“虎魄”，然后從自然科學(xué)的角度重新闡釋琥珀的真實(shí)生成過程和原理，讓觀眾得到科學(xué)性的解答。

另外結(jié)合展示重點(diǎn)和目的，選取多件展覽重點(diǎn)展示琥珀標(biāo)本和琥珀藝術(shù)品，讓觀眾了解演進(jìn)了近萬年的琥珀文化，其中包括琥珀的佛教文化、中醫(yī)文化、裝飾文化、精神文化等，讓觀眾通過教育活動(dòng)了解琥珀藝術(shù)文化背后的奇特故事，理解人類與自然界琥珀的關(guān)系。

1.2.2 “云逛琥珀珍品展”系列教育活動(dòng)

“云逛琥珀珍品展”系列包括“琥珀展攻略”“琥珀·時(shí)空微膠囊”“全球琥珀重要產(chǎn)地”等教育活動(dòng)（受疫情的影響，該系列教育活動(dòng)采用錄制短視頻的形式與觀眾見面）。這些活動(dòng)圍繞珍品展重點(diǎn)，內(nèi)容從琥珀埋藏、質(zhì)變、搬運(yùn)等化石形成與變化的角度，展現(xiàn)不同地區(qū)、不同類型琥珀的形成機(jī)制，再從認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)古生物物種的角度，通過動(dòng)畫形式展示琥珀所代表的生態(tài)多樣性及環(huán)境演變等信息，從藝術(shù)的角度闡釋琥珀的美學(xué)特征及琥珀在美化人類生活中的作用。

本系列教育活動(dòng)選取不同主題，結(jié)合各展區(qū)重點(diǎn)展示標(biāo)本，融合自然博物館各項(xiàng)展示教育資源，讓觀眾通過跨屏互動(dòng)的形式參與教育活動(dòng)。

2 結(jié)合自然知識(shí)，豐富教育活動(dòng)

2.1 重要性與必要性

博物館是面向公眾尤其是青少年的教育活動(dòng)基地，應(yīng)充分利用場館各項(xiàng)教育資源，搭建體驗(yàn)與交流、學(xué)習(xí)與發(fā)展的多元化平臺(tái)［5］。教育活動(dòng)是展示教育的外延，以往教育活動(dòng)常以課程的形式出現(xiàn)。如今，教育活動(dòng)也須提升科學(xué)性和趣味性，才能更加吸引觀眾，尤其是青少年觀眾的注意力。

突破傳統(tǒng)教育活動(dòng)形式，使博物館展示教育活動(dòng)以創(chuàng)新、多媒體融合的形式呈現(xiàn)在觀眾面前尤為重要。跳出以往固定思維模式，將教育活動(dòng)內(nèi)容與自然科學(xué)知識(shí)相融合時(shí)，一方面須緊貼展示實(shí)物，科學(xué)審核展品的介紹，防止出現(xiàn)科學(xué)性錯(cuò)誤；另一方面須結(jié)合實(shí)際進(jìn)行展陳設(shè)計(jì)，注意教育活動(dòng)之間的相關(guān)性和連續(xù)性。在開展自然科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的教育活動(dòng)時(shí)，要將創(chuàng)新與動(dòng)手實(shí)踐相結(jié)合，豐富教育活動(dòng)的內(nèi)容和方式，最終呈現(xiàn)“多知識(shí)、多趣味、多互動(dòng)性和多體驗(yàn)”的教育活動(dòng)。

2.2 開展實(shí)例簡介與分析

結(jié)合“自然瑰寶——全球琥珀珍品展”，開展“自制‘琥珀”和“解讀琥珀中的‘遠(yuǎn)古旅客”等具體教育活動(dòng)。

2.2.1 “自制‘琥珀”教育活動(dòng)

“自然瑰寶——全球琥珀珍品展”中展示的琥珀標(biāo)本精美且時(shí)間久遠(yuǎn)，非常難得，觀眾對(duì)這類標(biāo)本的形成過程比較感興趣，由此開展了“自制‘琥珀”教育活動(dòng)。在這項(xiàng)教育活動(dòng)中，以介紹琥珀在自然環(huán)境中的形成過程和所需條件為開端，著重指出需要漫長的自然之力來形成，而水晶膠的制作原理和天然琥珀的形成非常相似，且制作較為簡單，成品美觀且透明，從而引出本次教育活動(dòng)的重點(diǎn)——自制“琥珀”，在教育活動(dòng)中讓觀眾直接動(dòng)手參與制作水晶膠，使觀眾能夠直觀感受到琥珀的形成過程。

觀眾在參與教育活動(dòng)的過程中，不僅能夠?qū)W習(xí)到相關(guān)自然科學(xué)知識(shí)，還能得到動(dòng)手參與藝術(shù)品制作的機(jī)會(huì)，加深對(duì)自然科學(xué)的認(rèn)知和對(duì)藝術(shù)的理解。后續(xù)教育活動(dòng)還將水晶膠的制作過程錄制、編輯成視頻發(fā)布在相關(guān)短視頻平臺(tái)，讓熱愛自然的觀眾在家也能輕松擁有屬于自己的“琥珀”。

2.2.2 “解讀琥珀中的‘遠(yuǎn)古旅客”教育活動(dòng)

由于琥珀的性質(zhì)特殊，可以將過去一瞬間定格，能完整地記錄這一時(shí)刻的多重信息，使之成為人類穿越時(shí)空閱覽遙遠(yuǎn)年代的“時(shí)空之窗”。在這項(xiàng)教育活動(dòng)中，從現(xiàn)場擇取展示標(biāo)本，講解當(dāng)今研究琥珀所用的技術(shù)；利用現(xiàn)場擺放的顯微鏡向觀眾展示如何使用現(xiàn)有器材觀察琥珀中動(dòng)物的身體結(jié)構(gòu)、微細(xì)結(jié)構(gòu)、動(dòng)物行為等；以“對(duì)話”的方式，闡釋琥珀藝術(shù)和科學(xué)研究的新方向、新成果，引導(dǎo)參觀者認(rèn)識(shí)和理解科學(xué)研究與技術(shù)的關(guān)系；結(jié)合現(xiàn)代研究手段，讓觀眾參與其中，了解遠(yuǎn)古生物的物種、生態(tài)多樣性及環(huán)境演變、行為學(xué)等信息；引導(dǎo)參觀者暢想其他琥珀標(biāo)本背后的自然科學(xué)故事。這項(xiàng)教育活動(dòng)的開展讓觀眾認(rèn)識(shí)到遠(yuǎn)古的物種多樣性、生態(tài)多樣性，最終達(dá)到生動(dòng)講解、現(xiàn)場互動(dòng)的目的。

3 聯(lián)系生活實(shí)際，貼近觀眾生活

3.1 重要性與必要性

美育是一種以開展教育活動(dòng)為中心，使內(nèi)心與外界事物相聯(lián)系的過程。美育須從感性中獲得切實(shí)的親身體驗(yàn)。在人才培養(yǎng)中，德育、美育和科學(xué)文化教育相輔相成，共同發(fā)揮著重要作用［6］。自然與藝術(shù)相結(jié)合的展覽在一定程度上也是結(jié)合了美育與科學(xué)文化教育的一種形式，所以設(shè)計(jì)開展相關(guān)教育活動(dòng)也是一次美育實(shí)踐［6］。

另外，展覽與藝術(shù)結(jié)合較為緊密，但與生活實(shí)際的距離較為疏遠(yuǎn)。同時(shí)，選擇到博物館參觀游覽的部分觀眾還停留在“走馬觀花”階段，對(duì)于這部分觀眾而言，除了走走停停觀看展品和介紹之外，主要是拍照留影或只是把博物館當(dāng)作一個(gè)社交場所［7］。針對(duì)這一現(xiàn)象，亟須提升觀眾的藝術(shù)鑒賞能力，吸引這部分觀眾參與到實(shí)際教育活動(dòng)中，甚至投身展覽藝術(shù)再創(chuàng)作中。

在自然科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的展覽中，可以試圖通過教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施，拉近自然藝術(shù)與觀眾實(shí)際生活的距離，增強(qiáng)展覽教育活動(dòng)的藝術(shù)性、生活性和互動(dòng)性。一方面將自然藝術(shù)通過直觀展示手法呈現(xiàn)在觀眾面前；另一方面與生活相結(jié)合，解決小部分問題，以滿足觀眾的生活需求，讓觀眾感受到科學(xué)的力量。

3.2 開展實(shí)例簡介與分析

結(jié)合“自然瑰寶——全球琥珀珍品展”，開展“體驗(yàn)自然之美——琥珀鑒賞”“鑒別真假琥珀”等具體教育活動(dòng)。

3.2.1 “體驗(yàn)自然之美——琥珀鑒賞”教育活動(dòng)

美育重視受眾的親身體驗(yàn)，在策劃此項(xiàng)教育活動(dòng)時(shí)，著重增加了觀眾親身體驗(yàn)感受的活動(dòng)。教育活動(dòng)開場引入琥珀在古人生活中的地位和作用，重點(diǎn)展示琥珀與人類日常生活的聯(lián)系。然后結(jié)合展覽布置，利用現(xiàn)場藝術(shù)裝飾，介紹琥珀所傳承的璀璨文化。依據(jù)觀眾興趣反饋，介紹藝術(shù)鑒賞相關(guān)知識(shí)，展示當(dāng)下精美的琥珀飾品與藝術(shù)作品。結(jié)合展覽現(xiàn)場的實(shí)際情況，利用鏡面反射的方式，展示琥珀的佩戴之美，并邀請(qǐng)觀眾直接參與“試戴琥珀”，實(shí)現(xiàn)觀眾與展品的互動(dòng)。

開展這項(xiàng)教育活動(dòng)不僅激發(fā)了觀眾對(duì)琥珀藝術(shù)品的興趣，還能提高觀眾學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)的積極性，增強(qiáng)觀眾參加教育活動(dòng)時(shí)的愉悅體驗(yàn)。在參加教育活動(dòng)的同時(shí)，還能通過對(duì)相關(guān)知識(shí)、觀念、規(guī)范的創(chuàng)造性運(yùn)用，積累審美經(jīng)驗(yàn)。

3.2.2 “鑒別真假琥珀”教育活動(dòng)

由于琥珀與部分人工合成物或天然化合物的特性類似，在生活場景中不容易分辨，特此設(shè)計(jì)了“鑒別真假琥珀”教育活動(dòng)。在線下，邀請(qǐng)部分觀眾鑒別天然琥珀和部分相似品（柯巴樹脂、松香、黃玻璃等），設(shè)計(jì)了靜電實(shí)驗(yàn)、紫外線照射實(shí)驗(yàn)、洗甲水實(shí)驗(yàn)三個(gè)效果明顯的實(shí)驗(yàn)，對(duì)上述物品進(jìn)行鑒定。

在線上，對(duì)上述三個(gè)真假辨別實(shí)驗(yàn)的原理作出科學(xué)解釋，錄制、剪輯成視頻發(fā)布在相關(guān)短視頻平臺(tái)，進(jìn)行科學(xué)傳播。這些創(chuàng)新性的線上線下教育活動(dòng)均能通過聯(lián)系展品與生活實(shí)際，解決觀眾生活中遇到的問題。

4 緊跟時(shí)代步伐，增加新媒體傳播

4.1 重要性與必要性

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，新的媒體傳播方式不斷出現(xiàn)，以最新科學(xué)技術(shù)手段為保障和支持，選擇更有效的教育活動(dòng)傳播方式已成為必然［8］。同時(shí)受疫情的影響，館內(nèi)線下觀眾人數(shù)有限，各類現(xiàn)場講解和教育活動(dòng)開展也受到限制，而各種科普宣傳和科學(xué)教育活動(dòng)相關(guān)視頻越來越受到觀眾青睞，越來越多的自然科學(xué)科普創(chuàng)作者加入視頻創(chuàng)作的賽道。此外，科普工作者也希望通過更多更廣的渠道、方式將手中“科普套餐”這一精神食糧傳遞給感興趣的觀眾。

4.2 開展實(shí)例簡介與分析

新時(shí)代背景下，將博物館的展品、科普知識(shí)、時(shí)事熱點(diǎn)和相關(guān)教育活動(dòng)錄制成視頻，將相關(guān)影音資料通過設(shè)計(jì)編輯，上傳至各視頻創(chuàng)作平臺(tái)，也是當(dāng)下十分流行的科學(xué)傳播方式。

結(jié)合“自然瑰寶——全球琥珀珍品展”，將“鑒別真假琥珀”“解讀琥珀中的‘遠(yuǎn)古旅客”和“自制‘琥珀”等教育活動(dòng)均錄制、編輯成視頻，在相關(guān)短視頻平臺(tái)發(fā)布。使用影視動(dòng)畫等便于傳播的載體，可以解除藝術(shù)展覽場所的限制，拓寬傳播方式，使內(nèi)容傳達(dá)更加快捷，閱覽更加方便，讓無法到達(dá)現(xiàn)場參觀的觀眾也能通過網(wǎng)絡(luò)獲得更多知識(shí)，能夠擴(kuò)大受眾面，讓參觀博物館不再有遺憾。

5 結(jié)語

教育是博物館的使命，教育活動(dòng)是評(píng)價(jià)博物館教育水平的一項(xiàng)重要指標(biāo)。針對(duì)自然科學(xué)與藝術(shù)展示相關(guān)的展覽，本文提出了幾點(diǎn)開展思路，以期突出各博物館的特色。設(shè)計(jì)開展更具開放性、靈活性和多元性的教育活動(dòng)，詮釋藝術(shù)背后人與自然的和諧精神；借助博物館展覽教育活動(dòng)的開展，提升觀眾的自然科學(xué)素養(yǎng)，豐富其藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備，創(chuàng)建更優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)、鑒賞等交流平臺(tái)，讓觀眾尤其是青少年觀眾擁有更多、更新的學(xué)習(xí)路徑。今后，將結(jié)合更多新傳播手段將各項(xiàng)展覽及相關(guān)教育活動(dòng)展現(xiàn)在觀眾面前，讓博物館教育在新時(shí)代擁有更多的可能性。

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作者簡介：肖南燕（1991—），女，江西贛州人，碩士，助理館員，研究方向：教育活動(dòng)策劃與實(shí)施。

（楚雄師范學(xué)院 圖書館，云南 楚雄 675000）