林志業(yè) 林威

[摘要]隨著新媒體的不斷發(fā)展，博物館不再局限于通過陳列展品的形式傳播文化，愈來愈多的傳統(tǒng)博物館借助媒介手段以有趣的互動形式作為宣傳方式，提高自身影響力。文章以中國船政文化博物館為例，闡述中國船政文化的價值，對比傳統(tǒng)保護方式與新媒體環(huán)境下的互動保護方式，并以優(yōu)秀案例為參考，提出具有實踐價值的互動保護方式。

[關(guān)鍵詞]中國船政文化博物館;互動保護;新媒體環(huán)境

隨著科技的不斷發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)給予我們數(shù)字化建構(gòu)傳統(tǒng)博物館的能力。博物館通過多媒體技術(shù)增強自身的趣味性與互動性，使游客能夠更全面地了解展品及其背后的文化價值。雖然基于這些數(shù)字化技術(shù)以及多媒體技術(shù)的各類人機互動是傳播博物館文化的重要手段，但是博物館對這些技術(shù)的應(yīng)用主要還停留在教育實踐活動以及展覽中[1]。博物館所蘊含的文化信息仍停留在博物館內(nèi)，未有效通過新媒體進行傳播。

當前，博物館在文化保護上盡管有著長足的進步，但是仍然存在諸多不足，如游客與博物館所承載的文化的交流仍是單向且自上而下的;博物館與游客間的關(guān)系是“給予”和“接受”的關(guān)系，忽視了游客“主體參與”的地位，其無法獲得游客的真實反饋。

中國船政文化博物館是以弘揚船政文化為主題的專題博物館，現(xiàn)有館藏文物900余件，綜合展示了中國船政在工業(yè)制造等方面取得的成果。多年來，中國船政文化博物館始終致力于船政文化的傳播，努力打造船政文化特色品牌。

一、中國船政文化的價值

文化的價值是文化傳播的基石，我們明確文化的價值所在，能夠更加深刻地理解文化傳播的意義，也可以為開拓新的文化傳播路徑提供指引方向。中國船政文化主要有以下價值。

第一，我們以中國船政文化為紐帶，能充分發(fā)揮閩臺“五緣”優(yōu)勢[2]。第二，中國船政文化作為建設(shè)船政文化城的基石，推廣中國船政文化有助于加快推進船政申遺與創(chuàng)建國家5A級旅游文化景區(qū)工作。第三，中國船政文化是自強精神、改革精神、創(chuàng)新精神的聚合體，我們通過傳播中國船政文化，能夠推進愛國主義教育，加強時代精神建設(shè)。第四，文化的生命力在于傳承與創(chuàng)新，在新媒體環(huán)境下，人們的精神需求日益增加，優(yōu)秀的中國船政文化作品能滿足人們的精神需求。

二、互動保護在博物館文化保護中的作用

從船博數(shù)字博物館的更新上線，我們可以看到中國船政文化博物館所做的諸多努力。但中國船政文化博物館的文化保護目前還停留在“形”上，對游客真正感興趣的文化，例如船政相關(guān)的人物故事、近代海軍的創(chuàng)建歷史等，以及值得探索與開發(fā)的“文化故事”，中國船政文化博物館在宣傳與保護工作上做得還不夠。

從模因理論來看，模因作為文化傳遞的基本單位，其通過非遺傳的方式，特別是模仿而達到傳遞的目的?！拔幕适隆钡娜笔?，讓船政文化這個模因先天缺失變異性特質(zhì)，即無事件可轉(zhuǎn)述。同時，中國船政文化博物館參觀人數(shù)較少，使得模因的遺傳性較弱，以至缺失變異性特質(zhì)后，中國船政文化模因的傳播鏈出現(xiàn)斷裂，因此，難以形成有效的二次傳播，而博物館真正需要保護與傳承的文化自然也難以普及。

（一）互動保護的優(yōu)勢

互動保護指以互動作為手段，保護和傳播博物館所承載的文化。博物館作為滿足大眾對人類多樣性文化欣賞需求的產(chǎn)物，如果沒有大眾的參與，其就失去了本身的意義?；颖Ｗo的核心優(yōu)勢在于能夠提升大眾的參與度，增強博物館的社會效益。

1.互動保護體現(xiàn)大眾文化的特點

大眾文化的特點有兩方面：娛樂化和市場化。而互動保護充分地體現(xiàn)了這兩方面特點。

傳統(tǒng)博物館僅通過陳列展品來傳播和保護文化的方式，已無法滿足公眾的娛樂需求。而互動保護則憑借寓教于樂的特點，從視、聽方面發(fā)揮娛樂消遣的功能，而這些正是公眾喜聞樂見的，更有益于公眾接受。

互動保護不同于傳統(tǒng)保護方式，因此互動保護工作的開展將不再由博物館獨立完成，博物館通過開展合作與某專項公司或某專業(yè)團隊共同完成。博物館對前期策劃、美術(shù)設(shè)計、內(nèi)容制作、技術(shù)實現(xiàn)、宣發(fā)運營等進行資源整合，在獲得更多效益的同時，還能創(chuàng)造新的就業(yè)崗位。

市場化競爭能夠促使博物館提高資源利用效率，最大限度滿足消費者或者參觀者的需求。因此，互動保護符合市場化的特點，能為博物館的文化保護帶來新的生機與活力。

2.互動保護推動博物館社會功能的發(fā)展

博物館的職能為收藏、展示、教育。在展示與教育兩個方面，博物館開展互動保護能夠讓更多的群體參與其中，實現(xiàn)了博物館與用戶之間的互動。不同群體接觸相同的文化，能夠在一定程度上增進共同語言。同時，來自不同群體的多樣反饋能夠讓博物館的工作人員更加了解其服務(wù)對象。這有益于博物館各項工作的展開，促成廣泛的社會合作，推動博物館的社會功能發(fā)展，獲得更好的社會效益。通過互動保護，博物館不再是單向片面文化傳遞的主體，游客能夠有選擇地了解展品蘊含的文化，甚至愿意主動參與展品文化價值的傳遞。

（二）互動保護與中國船政文化博物館結(jié)合的必要性

筆者在實地參觀考察中國船政文化博物館后發(fā)現(xiàn)，在收藏與展示上，中國船政文化博物館已經(jīng)達到傳統(tǒng)博物館水平線以上的水準。其展示陳列品已走向系統(tǒng)化，完成由點及線的文化傳播，但是其提供的解說服務(wù)仍須觀眾預(yù)約且需要付費，游客在獨自參觀的情況下，只能從展板文字上獲取文化信息。在內(nèi)心層面上，游客只能達到感知文化這一最基本的心理訴求，無法達到更高層次的文化認同，因此，中國船政文化博物館文化傳播的路徑仍存在優(yōu)化空間。在教育功能上，中國船政文化博物館仍存在缺失。同時，自新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，中國船政文化博物館的游客數(shù)量減少，這影響了文化的傳播。因此，對中國船政文化博物館而言，其未來的主要目標在于增強自身文化傳播能力，進而增加游客數(shù)量，促進船政文化城的建設(shè)。而其要達成此目標須做到以下幾點。

1.增強文化活力

當前，中國船政文化的傳播力還不足，在各種新型傳播媒介上，我們很難看到基于中國船政文化的二次創(chuàng)作作品?；颖Ｗo泛娛樂傾向的內(nèi)容能夠提高用戶的參與度，而用戶參與是開展文化傳播的基礎(chǔ)，且互動保護并非傳統(tǒng)的展品陳列，其更注重發(fā)掘文化故事與文化內(nèi)涵，生動的文化故事能引發(fā)參觀者的情感共鳴，讓參觀者從感知文化邁向感受文化。

2.提高傳播聲量

提高傳播聲量的重點在于擴展宣發(fā)途徑與提高宣傳質(zhì)量。在新媒體環(huán)境下，中國船政文化博物館仍采用傳統(tǒng)媒體的宣發(fā)方式，如節(jié)日祝賀文章、日常通知、通稿式的文章等，這種宣發(fā)方式是自上而下、形式單一的。而互動保護不僅能在多種終端上進行，還能借助新媒體提出可供討論的話題，形成可供討論的環(huán)境，博物館可以在互動討論中尋找不足，并加以改進后產(chǎn)出創(chuàng)新內(nèi)容，形成良性循環(huán)，提高傳播聲量。

3.商業(yè)行為的規(guī)范化運作

互動保護的推進過程，僅憑博物館一己之力是難以完成的，需要專業(yè)公司或?qū)ｍ棃F隊的配合。因此，這個過程將會產(chǎn)生商業(yè)行為，其根本目的是更好地提升博物館的傳播效率與效能。博物館開展互動保護能夠形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，讓前期策劃、中期制作、后期宣傳與反饋更加專業(yè)化，更高效地提高自身的文化傳播的能力?？偟膩碚f，互動保護與中國船政文化博物館的結(jié)合具有必要性。

三、互動保護與中國船政文化博物館的結(jié)合

（一）中國船政文化博物館互動保護的可行性探究

艾媒咨詢數(shù)據(jù)指出，2018年，我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的GDP增長率為4.2%，處于較高的增速階段。結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的眾籌結(jié)果來看，《謎宮·如意琳瑯圖籍》《謎宮·金榜題名》《問秦》的眾籌金額分別為2020萬元、1400萬元和150萬元。

從受眾的文化背景上看，關(guān)注文創(chuàng)的群眾主要為青年，其通常有一定的學歷背景，能夠?qū)ξ膭?chuàng)類產(chǎn)品產(chǎn)生文化共鳴，愿意為文化共鳴產(chǎn)生的精神滿足付費。因此，博物館把引發(fā)文化共鳴作為產(chǎn)品著重發(fā)力的基點，有利于其制作出滿足受眾需求的產(chǎn)品。綜上所述，通過專業(yè)調(diào)查機構(gòu)報告、互聯(lián)網(wǎng)眾籌項目數(shù)據(jù)、受眾文化背景研究可得，互動保護與中國船政文化博物館的結(jié)合整體上有較高的可行性，具有正向回報期望。

（二）中國船政文化博物館互動保護的媒介選擇

在互聯(lián)網(wǎng)普及的當下，中國船政文化博物館對互動保護的媒介選擇，以能夠在移動終端進行展示為標準進行篩選，可用媒介有H5、微信小程序、網(wǎng)頁游戲等。我們以微信小程序作為呈現(xiàn)形式，其優(yōu)勢如下。

第一，微信小程序是基于微信平臺所開發(fā)的一種即時應(yīng)用，具有“觸手可及，用完即走”的特點[3]。用戶通過掃描二維碼或使用搜索欄搜索小程序的名稱即可打開小程序，這有效緩解了用戶的路徑等待與抵觸心理。微信小程序背靠10億微信日活用戶，有著龐大的用戶市場。微信小程序還可以添加在相關(guān)公眾號中，在獲得小程序的相關(guān)信息后，感興趣的用戶能夠快速進入小程序進行體驗，從而拓寬信息的傳播路徑。

第二，微信小程序的開發(fā)較為簡單，且擺脫了對安裝包的路徑依賴，開發(fā)者在發(fā)現(xiàn)程序錯誤時能夠迅速修改，并再次發(fā)布，這能夠雙向節(jié)約開發(fā)者與用戶的時間成本。

（三）中國船政文化博物館互動保護與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合

文章以故宮出版社的《謎宮·如意琳瑯圖籍》為主，以《一起修長城》《辛追夫人升仙之旅》等游戲小程序為輔進行分析?！吨i宮·如意琳瑯圖籍》的設(shè)計團隊開發(fā)了“博物館+解謎書籍+App”的綜合性文創(chuàng)產(chǎn)品。作為行業(yè)成功典范，其可為博物館進行互動保護提供參考。

1.在故事文本上

《謎宮·如意琳瑯圖籍》雖然文本的可讀性一般，但是在文本的敘事結(jié)構(gòu)上可圈可點?！吨i宮·如意琳瑯圖籍》并非單線性游戲，而是多線性游戲。因此，其趣味性與可玩性較強。同時，文本內(nèi)含二周目，在玩家重復(fù)游玩時，游戲會出現(xiàn)新的內(nèi)容，從而提高玩家的重復(fù)游玩率。

2.在美術(shù)視覺上

《謎宮·如意琳瑯圖籍》總體上采用低飽和度的配色，玩家在游玩時不易產(chǎn)生視覺疲勞。同時在游戲畫面中設(shè)計團隊加入祥云紋、中國結(jié)等傳統(tǒng)文化樣式，進一步在視覺元素上吸引玩家。

3.在游戲性上

《謎宮·如意琳瑯圖籍》的游戲性頗強。按游戲類型進行劃分，其應(yīng)歸為SLG大類下的視覺小說類。這類型的游戲通常以文本為核心，讓玩家通過閱讀文本產(chǎn)生代入感。但《謎宮·如意琳瑯圖籍》通過引入實體道具，增強了玩家的代入感，彌補了文本缺乏游戲性的不足。同時，其包含收集要素，也增加了“收集黨”玩家重復(fù)游玩的可能性。

盡管《謎宮·如意琳瑯圖籍》優(yōu)點眾多，但其仍有不足之處。如游戲較高的門檻與較低的分享性則是其傳播的掣肘，且該文創(chuàng)產(chǎn)品的價格較高，無形中提高了傳播門檻。同時，其在程序上依托謎案館這一App，當下年輕人對綁定下載App有一定的抵觸心理，這也增加了其傳播難度。而《一起修長城》和《辛追夫人升仙之旅》雖然是游戲小程序，玩家重復(fù)游玩率不高，但可分享性較強，能提高玩家的參與感。

因此，中國船政文化博物館的互動保護可在已有的成功案例上進行差異化革新，以小程序作為傳播媒介，在深度剖析中國船政文化內(nèi)涵后，以船政相關(guān)人物為故事線索，創(chuàng)作引人入勝的船政故事，并將其作為傳播因子進行廣泛傳播;融入相關(guān)的船政設(shè)計元素以達成船博互動保護的視覺獨一性;在游戲性上做適當減法，在降低用戶準入門檻的同時，提高他們對船政故事的感知度;強化可分享性。

四、結(jié)語

綜上所述，在當下，中國船政文化博物館仍舊缺失“文化故事”這一傳播因子，從而致使船政文化的普及面臨一定的挑戰(zhàn)。中國船政文化博物館以小程序作為媒介，發(fā)揮互動保護的優(yōu)勢，能進一步推動博物館社會功能的進步。同時，中國船政文化博物館還應(yīng)借鑒已有的產(chǎn)品進行創(chuàng)新，形成以獨創(chuàng)性故事為傳播內(nèi)容，以小程序為傳播媒介，以廣大青年為傳播對象的新傳播路徑，使船政文化內(nèi)容質(zhì)量進一步提高。

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