摘要：剪紙藝術(shù)是我國傳統(tǒng)“非遺”手工藝中最寶貴的文化之一，作為民間工藝，其傳承歷史久遠(yuǎn)，工藝手法較為完整。據(jù)記載，剪紙藝術(shù)最先發(fā)源于漢代，之后經(jīng)過不斷創(chuàng)新，在清代發(fā)展到了鼎盛狀態(tài)。其又被稱為刻紙工藝、窗花工藝以及剪花工藝。剪紙藝術(shù)之所以能廣為流傳，深受大眾喜愛，民俗文化與民風(fēng)民生是息息相關(guān)的。剪紙圖案的寓意非常美好，其文化底蘊(yùn)不僅是這些精通剪紙手工藝的匠人對(duì)歷史文化的傳承，也是普通大眾對(duì)生活的熱愛、對(duì)人生的感悟、對(duì)美好未來生活的愿景。文章探究蘇州剪紙藝術(shù)的敘事性及應(yīng)用，深入探析剪紙藝術(shù)如何通過造型圖案體現(xiàn)地域文化特色，如何通過內(nèi)容圖案表達(dá)人們對(duì)未來美好生活的憧憬，如何將多樣的形態(tài)與剪紙藝術(shù)手法巧妙融合。

關(guān)鍵詞：蘇州剪紙；敘事特征；民間工藝；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）15-00-03

剪紙藝術(shù)是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其作品給人簡(jiǎn)單、自由、無拘無束的感覺，大多由勞動(dòng)人民創(chuàng)作，體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民的智慧和對(duì)美好生活的期望。

1 剪紙藝術(shù)的歷史

從一些考古遺址中發(fā)現(xiàn)，剪紙藝術(shù)至今已有1500年的歷史，在北朝（386—581）時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)技藝非常精湛的剪紙藝術(shù)作品［1］。到了唐代，詩詞歌賦興起，有不少文人賢士通過詩句贊揚(yáng)剪紙藝術(shù)，如《采勝》：“剪采贈(zèng)相親，銀釵綴鳳真。葉逐金刀出，花隨玉指新?！币源烁桧灻利惖募艏埣讶撕退齻儎?chuàng)作的剪紙作品。詩人杜甫也曾為剪紙藝術(shù)作詩，“暖水濯我足，剪紙招我魂”，詩句呈現(xiàn)了“剪紙招魂”這一民間風(fēng)俗。就此，剪紙藝術(shù)日趨繁榮。到了宋朝，剪紙藝術(shù)品日漸成為人們的日常生活所需，也因此出現(xiàn)剪紙藝術(shù)行業(yè)，同行的競(jìng)爭(zhēng)使剪紙藝術(shù)有了更多的創(chuàng)新和發(fā)展，剪紙藝術(shù)也被廣泛應(yīng)用于其他方面。如宋朝吉州窯的瓷器圖案就采用了很多剪紙圖案。明清時(shí)期，剪紙藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到了高峰。剪紙不僅具有實(shí)用性，還富有裝飾性，給民眾的生活增加了許多色彩。

而擁有“人間天堂”美譽(yù)的蘇州，內(nèi)外兼修，不僅景色優(yōu)美，剪紙藝術(shù)的歷史也比較久遠(yuǎn)，此工藝在此得到了很好的保護(hù)和傳承。從唐代開始，剪紙工藝在蘇州就已開始盛行，經(jīng)過與其他工藝的交流和碰撞，蘇州的剪紙藝術(shù)融入了很強(qiáng)的地域特色，同時(shí)大量應(yīng)用到不同的工藝中。例如，蘇州的燈彩技藝就運(yùn)用了剪紙圖案，燈彩上的花飾圖案、扇面紋飾以及刺繡花樣都很好地融合了剪紙藝術(shù)。

2 蘇州剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)

剪紙藝術(shù)是傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，剪紙藝術(shù)作品有不同的寓意，代表著人民對(duì)美好生活的寄托，從而廣泛運(yùn)用于民間生活中。觀蘇州的剪紙藝術(shù)作品，不僅是傳統(tǒng)的技藝形式，還是和繪畫及設(shè)計(jì)結(jié)合的產(chǎn)物，其作品中的圖案也運(yùn)用了特別的符號(hào)形式來代表其作品想表達(dá)的意義。作品也因文化環(huán)境等因素衍生出不同的主題內(nèi)容。例如，用來表現(xiàn)地域特色、歷史文化、人文風(fēng)情，用來表達(dá)人民的美好生活愿景、寄托相親相愛的情思、人間煙火的紀(jì)實(shí)等。

2.1 蘇州地區(qū)剪紙藝術(shù)的地域文化特征

蘇州剪紙，又稱刻紙。其技藝精湛，剪紙作品更是精妙絕倫、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，在蘇州的傳統(tǒng)文化中扮演著非常重要的角色。蘇州民間藝術(shù)廣博，不同的技藝相互影響，共同發(fā)展，如蘇繡中的很多圖案形式就受到剪紙藝術(shù)的影響。反之，蘇繡的不斷完善也很大程度上影響著剪紙藝術(shù)形式及圖案、造型的發(fā)展，從而形成一種蘇州民間剪紙藝術(shù)特有的風(fēng)格。在剪紙藝術(shù)家眼里，剪紙工藝不僅考驗(yàn)工匠的技藝，還考驗(yàn)匠人是否有足夠的耐心。剪紙雖然表面看來只有簡(jiǎn)單的三道程序：設(shè)計(jì)構(gòu)思、繪制描線、精準(zhǔn)動(dòng)剪。但其每個(gè)步驟都有自己的規(guī)則，不能操之過急。

蘇州的剪紙與其他地區(qū)的剪紙藝術(shù)相比，無論在造型設(shè)計(jì)上，還是在藝術(shù)語言上，都有自己的特色。在創(chuàng)作對(duì)象上，首先要確立剪紙的基本構(gòu)圖；其次是利用不同的線，將立體的內(nèi)容呈現(xiàn)在平面上，即粗裁，再精雕細(xì)琢，以簡(jiǎn)單為主，在比較中尋求協(xié)調(diào)，使形態(tài)、動(dòng)勢(shì)逐步豐富，達(dá)到“求其真，求其美，求其活，求其神”之意境，抒發(fā)情感。

蘇州剪紙采用的是中線，陽線與陰線連接，線與線之間的線相連接，以點(diǎn)、線、面平面布局為基礎(chǔ)。線的粗細(xì)曲直、長(zhǎng)短剛?cè)針?gòu)成了“穿插”“間架”“疏可行、密不可漏”的“布白”。畫面的夸大和簡(jiǎn)練的結(jié)構(gòu)凸顯了視覺上的美感，具有獨(dú)特的審美情趣。

2.2 用剪紙的形式傳達(dá)人民群眾對(duì)生活的憧憬

蘇州民間剪紙?jiān)谌粘Ｉ钪杏兄嘣挠猛?，不僅限于蘇繡、彩繪、燈彩等方面，還可以作為一件單獨(dú)的工藝品。例如，吳地春日風(fēng)箏上的圖案；窗戶上的窗花；門框上的門箋；過年過節(jié)時(shí)，人們?yōu)榱藸I造節(jié)慶的喜樂氛圍，用紅紙剪出花卉、喜鵲、福壽等寓意美好的圖案來裝飾；在婚嫁儀式上，新房、家具都要貼上“喜”“龍鳳”，以表示喜氣。

此外，也有專供祭祀的剪紙作品，又稱供花。其制作還會(huì)結(jié)合紙?jiān)に嚨男问剑谱骶?，栩栩如生，故名“巧玲瓏”。這些器具都是用黑色的紙張做成，上面畫著許多花鳥，有的還繡著“?！焙汀皦邸?，配上五顏六色的蠟紙，看起來十分醒目。由于人們的需求不同，因此剪紙作品也會(huì)隨之改變，如禮物上貼“禮花”、灶山上貼“灶花”等［2］。

2.3 蘇州民間剪紙形式的多元交融

蘇州剪紙與蘇州傳統(tǒng)燈彩、蘇繡等獨(dú)特的藝術(shù)相結(jié)合，其作品不再是單一的紅色。在中國傳統(tǒng)民間工藝中，剪紙工藝也因使用的工具操作簡(jiǎn)單、運(yùn)用材料輕便易尋、制作程序好學(xué)簡(jiǎn)單等特點(diǎn)，深受民眾喜愛。但作為一門能巧技藝，蘇州剪紙雖易學(xué)，卻很難學(xué)精［3］。蘇州有很多有名的剪紙匠人，他們幾乎是從小學(xué)習(xí)，不斷打磨，才有一手絕妙的技藝，剪紙作品才能達(dá)到細(xì)膩秀美、生動(dòng)傳神、世人稱贊的境界。當(dāng)然，不同職業(yè)、不同專長(zhǎng)的人也會(huì)通過不同的形式追求剪紙藝術(shù)的美，通過借鑒剪紙作品的紋樣圖案，進(jìn)行藝術(shù)形式上的融合，從而創(chuàng)作出多元交融的藝術(shù)作品，這也是對(duì)文化的傳承和發(fā)展。

2.3.1 蘇州燈彩藝術(shù)與剪紙技藝的融合

蘇州的燈籠享譽(yù)世界，每逢過年，就有商販?zhǔn)圪u各種顏色的燈籠，其形態(tài)萬千，題材豐富，人物花果、禽獸水族、亭臺(tái)樓榭，皆色彩斑斕，令人嘆為觀止。特別是那些會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)的走馬燈和夾紗燈籠，每一盞燈籠，燈身都用絹綢糊制，在表面添涂上色彩斑斕的裝飾圖樣，再用金色的紙張封住燈底，燭光點(diǎn)燃，整個(gè)燈籠看上去非常華麗，令人眼前一亮，贊不絕口。

蘇州彩扎花燈在宋代就已經(jīng)有了自己的產(chǎn)業(yè)。明清末，蘇州閶門的吳趨坊、皋橋、中市等地，有上百個(gè)店鋪；集市上，燈火連綿，遠(yuǎn)近鄉(xiāng)人絡(luò)繹不絕；燈會(huì)的熱鬧程度絲毫不亞于元宵節(jié)。蘇燈種類繁多，宋代已有無骨燈、珠燈等名品。

后世之人將羅絹雕刻成各種精美花紋，用來點(diǎn)燃蠟燭，使之通明，故名“萬眼花羅”，再到蓮花燈、梔子燈、葡萄燈、鹿犬燈、走馬燈、柵欄燈等。其中走馬燈便是將一張紙片剪出的動(dòng)物放入燈中，借著蠟燭散發(fā)出的熱量，讓動(dòng)物在燈光下翩翩起舞，看起來很是有趣。剪紙圖案與彩燈的制作巧妙融合，不僅增強(qiáng)了燈籠形式的豐富性，剪出的圖案透過燭光展現(xiàn)出立體效果，還增強(qiáng)了藝術(shù)作品的靈動(dòng)性。

2.3.2 蘇繡藝術(shù)與剪紙技藝的融合

古代蘇州女子大多懂得繡技，尤其未婚女子視繡技為一門必須學(xué)習(xí)的技藝，女子刺繡技藝的好壞甚至關(guān)系到其以后的婚姻。蘇繡對(duì)繡娘的心智和審美有很高的要求。刺繡技藝好的女子會(huì)親手剪裁刺繡的花式，主要是“鴛鴦戲水”“喜上眉梢”“福壽雙全”等寓意美好的紋樣。繡品的制作，一般是先在白色紙張上繪制圖案，再通過裁剪的方式將圖案的輪廓框架提取出來，再將紙張粘于繡面，最后用繡線一針一線地繡出圖案，刺繡完成后，再用針線小心翼翼地將紙?zhí)舫鰜?，一件刺繡作品就完成了［4］。

3 蘇州剪紙技藝的發(fā)展與運(yùn)用

剪紙藝術(shù)作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有特殊的審美特征，能夠反映中國優(yōu)秀的民族文化。

3.1 蘇州的真絲剪紙

20世紀(jì)80年代初期，金國榮跟隨蘇州民間剪紙大師張鈞昌學(xué)習(xí)，自此便與剪紙不可分割。其作品工藝精細(xì)，線條流暢，形態(tài)逼真。幾千年來，人們對(duì)剪紙的認(rèn)識(shí)就是一種大紅的圖案，雖然看起來十分喜慶，但缺乏創(chuàng)造性。同時(shí)，傳統(tǒng)的剪紙以普通紅、藍(lán)紙、宣紙等為主?！凹垙埐灰妆４?，經(jīng)年累月容易脫落，制約了剪紙的發(fā)展。能否在材料上有所突破，有所創(chuàng)新呢？”金國榮開始研究新的剪紙技術(shù)，以適應(yīng)新的發(fā)展形勢(shì)［5］。

金國榮將姑蘇剪紙作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，創(chuàng)新性地創(chuàng)造了一種“真絲剪綢”，將古代的絲織品與傳統(tǒng)的剪紙“聯(lián)姻”，采用了傳統(tǒng)的剪紙技術(shù)，采用蠶絲織造的真絲剪綢，使刺繡變得飄逸和高貴，深受業(yè)內(nèi)同行贊譽(yù)。絲綢剪紙不但增加了飄逸、高貴的氣息，還富有勃勃生機(jī)。目前，金國榮已經(jīng)研制出了真絲剪紙和真絲彩繪剪紙等剪紙技術(shù)，“蠶絲剪紙技術(shù)”也取得了國家發(fā)明專利，并被命名為“真絲剪紙”。

3.2 當(dāng)代設(shè)計(jì)中剪紙的應(yīng)用

受現(xiàn)代蘇州文化氛圍和居住條件的影響，越來越多的民間剪紙藝術(shù)家開始注重取材、工藝、造型、用途等。同時(shí)，由于生存環(huán)境的不同，他們也產(chǎn)生了不同的美學(xué)趣味，因而可以不斷推陳出新。在計(jì)算機(jī)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，利用計(jì)算機(jī)創(chuàng)作各種造型，擴(kuò)大了剪紙的藝術(shù)創(chuàng)作范圍，具有更顯著的視覺效果和吸引力。

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)顯示出信息傳遞速度快、呈現(xiàn)形式多樣等優(yōu)點(diǎn)，人們也越來越多地從網(wǎng)上獲取信息，如果能將傳統(tǒng)工藝和網(wǎng)絡(luò)媒介相融合，這將為促進(jìn)剪紙的推廣提供良好的環(huán)境。互聯(lián)網(wǎng)突破了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在地理位置上的封閉性和局限性，剪紙文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，再通過網(wǎng)絡(luò)媒介的形式有效傳播，能讓更多的人對(duì)剪紙藝術(shù)的文化底蘊(yùn)、地域的差異性以及其藝術(shù)作品所表達(dá)的文化價(jià)值有更深的了解［3］。

目前，應(yīng)充分發(fā)揮各類門戶網(wǎng)站、戶外數(shù)字媒體以及各類自媒體等媒體資源的傳播作用，通過多媒體技術(shù)豐富“非遺”，向大眾進(jìn)行全面的宣傳，同時(shí)將蘇州的剪紙文化分享給大眾。借助現(xiàn)代技術(shù)，多形式展現(xiàn)剪紙藝術(shù)的細(xì)膩與豐富，不僅能夠突出剪紙藝術(shù)的文化魅力，還能激發(fā)人們對(duì)“非遺”的興趣。在傳播紅色文化、制作公益廣告、開展大學(xué)生美術(shù)教學(xué)等方面，擴(kuò)大剪紙的使用范圍，使其更好地為社會(huì)服務(wù)。

4 結(jié)語

蘇州剪紙作品寓意深刻，圖案多樣，特點(diǎn)鮮明，其色彩斑斕，充分反映了地方民間傳統(tǒng)和精神。蘇州剪紙具有悠久的歷史，通過現(xiàn)代化的技術(shù)手段可以彰顯其旺盛的生機(jī)。為廣大讀者提供更加別致的視聽享受，也是民族的一種繼承與發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)，人們的審美意識(shí)越來越強(qiáng)，對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)品的需求也越來越高，蘇州剪紙要想繼續(xù)發(fā)展下去，就必須把它作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)加以挖掘，把它打造成一張宣傳地區(qū)、推介地區(qū)的“黃金名片”。

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［5］ 金國榮.運(yùn)用真絲材料表現(xiàn)剪紙藝術(shù)的探索與創(chuàng)新［J］.收藏與投資，2019（6）：53-96.

作者簡(jiǎn)介：顧飛飛（1995—），女，江蘇徐州人，碩士在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：本論文為2021年度江蘇省研究生培養(yǎng)創(chuàng)新工程研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“紅色文化敘事性剪紙圖形設(shè)計(jì)研究——以蘇州九如巷故事為例”成果，項(xiàng)目編號(hào)：SJCX21_1374