顏雅慧 朱琴 左林梅

摘要：日本是世界上較早對民俗文化遺產(chǎn)加以立法保護的國家，其在民俗文化遺產(chǎn)的保護與傳承方面積累了豐富的經(jīng)驗。文章以博多祇園山笠行事為例，探討日本民俗文化遺產(chǎn)保護中民間力量的具體作用，對其民間保護與傳承策略進行歸納和分析。在此基礎上，文章分析得出日本民俗文化遺產(chǎn)民間保護與傳承工作的特色，旨在為我國民俗文化遺產(chǎn)的保護研究提供借鑒。

關鍵詞：日本民俗文化遺產(chǎn);民間保護;官民協(xié)作;補助金

中圖分類號：G112 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）19-00-04

民俗類文化遺產(chǎn)是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分。黨的十八屆五中全會明確指出“構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強文化遺產(chǎn)保護，振興傳統(tǒng)工藝”，要求保護非物質文化遺產(chǎn)，深入挖掘和充分展示非物質文化遺產(chǎn)的深刻內(nèi)涵和重要價值，對增強中華民族的自信心和凝聚力，弘揚以愛國主義為核心的偉大民族精神，發(fā)揮著重大的作用[1]。民俗文化遺產(chǎn)的保護并非易事，政策的制定、落實等問題值得我們深入探討。

日本民俗文化遺產(chǎn)的保護與傳承長期走在世界前列，對其展開研究，能夠為我國民俗文化遺產(chǎn)的保護與傳承提供重要的視角。目前，國內(nèi)的民俗文化遺產(chǎn)保護研究起步較晚，主要是從建立健全法律法規(guī)的角度和借鑒日本先進經(jīng)驗的角度進行研究，但日本民間到底是如何保護日本民俗文化遺產(chǎn)的，其措施具體是什么，特色是什么，都未進行深入的分析，特別是對民間組織主導、全域民眾參與的這一方式認識不足。因此，本文通過個案分析探討日本民俗文化遺產(chǎn)保護中民間力量的具體作用，并在歸納和分析其民間保護與傳承策略的基礎上，挖掘民間力量在保護與傳承中的重要作用，為我國民俗文化遺產(chǎn)的保護研究提供有效的經(jīng)驗借鑒。

1 博多祇園山笠行事的起源與盛況

據(jù)說在仁治二年，圣一國師為驅除瘟疫，在施餓鬼棚上撒祈禱水。當時是神佛混雜的時代，這與消除災厄的祇園信仰相結合，發(fā)展成了博多衹園山笠行事。1979年，該祭典被指定為國家重要無形民俗文化遺產(chǎn)，在2016年又被列入聯(lián)合國教科文組織無形文化遺產(chǎn)。至2022年，該祭典已是擁有782年歷史的博多夏季祭典。

該祭典的開辦時間為每年的7月1日至7月15日。1日到10日，主要進行飾山的展示、傳統(tǒng)的祈禱，以及舉行一系列相關活動;從10日起，山笠由靜轉動，包括一些朝山、試跑、集體看山等;15日清晨的追山是山笠活動的高潮。7月15日的凌晨4點59分，各“流”將派出約800名男子抬手，齊心協(xié)力抬著重達一噸的山笠，其余參與者跟隨在周圍。伴隨著大鼓的信號，山笠開始依次沖進櫛田神社境內(nèi)。之后，從神社境內(nèi)出來，沿著約5千米的追山路線，拼命地往終點跑去。當他們經(jīng)過時，參觀者會往他們身上潑水。從進入清道開始計時，直到離開清道。追山者的口號聲、參觀者的歡呼讓整個追山過程充滿激情與趣味，充分展現(xiàn)了博多民眾樂觀向上、團結一致的精神面貌。最后一頂山笠進入櫛田后，櫛田神社開始能樂表演，宣告所有的山笠儀式結束。這是夏祭中人氣最高的慶典，每年都能吸引大批游客前來觀光，觀光人數(shù)可達300萬人。

2 博多祇園山笠行事的組織與實施

2.1 振興會——祭典事務的主導者

在日本，民俗文化遺產(chǎn)的相關活動一般由民間團體組織。這些民間組織除了負責民俗文化遺產(chǎn)的保護和傳承任務及各項相關活動的統(tǒng)籌工作外，也是政府認可的某項民俗文化遺產(chǎn)的負責者，既可直接與政府交流溝通，也與廣大民眾密切聯(lián)系。例如，博多祇園山笠振興會是一個由7個“流”代表組成的民間組織。每年都會從這7個“流”中選拔成員，并與各“流”的總負責人共同組成總務會[2]?？倓諘墓ぷ髦饕窃趨f(xié)調各“流”合作的基礎上，對博多祇園山笠行事的準備工作和運營細節(jié)作出相關決定，如對活動日程、抬轎時間、抬轎路線、臺階劃分、山中小屋和太鼓臺的位置等進行詳細審議，主持和具體操辦一年一度的山笠活動。

民間社團組織，有利于調動各方面的積極性，發(fā)揮各方面的優(yōu)勢，同時有利于當?shù)匚幕膫鞒校苁垢鞯氐拿袼坠?jié)慶活動的特色更加鮮明[3]。振興會作為祭典事務的主導者，積極主動地承擔著祭典各項相關的統(tǒng)籌工作，為該祭禮的保護與傳承作出努力。

2.2 町組織——日常事務的輔助者

為保護與傳承民俗文化遺產(chǎn)，當?shù)刈园l(fā)組成了很多以町為單位的基層社區(qū)組織[4]。作為地方政府與民眾溝通的橋梁，其一方面代表當?shù)鼐用?，自下而上向政府轉達居民的愿望，另一方面積極出席地方政府的審議會，協(xié)調官民關系等。

在博多祇園山笠行事中，町組織會積極配合博多祇園山笠振興會，與其協(xié)同辦理該祭禮，主要負責山笠的制作、布置地點等。現(xiàn)在的山笠行事由7個“流”經(jīng)營，其中“大黑流”由博多川東岸一帶的12個町構成。明治以后的“大黑流”經(jīng)歷了各種各樣的危機，這12個町仍維系至今離不開當?shù)孛癖姷膱F結和努力。在博多，有一種被稱為“一招一式”的獨特手法，在活動的最終決定環(huán)節(jié)，全體出席者親自確認“日后沒有異議”后，12個町團結起來共同推動活動。這些規(guī)矩和傳統(tǒng)由各町的父母傳給孩子，由前輩傳給后輩。

2.3 事業(yè)委員會——祭典工作的宣傳、安全保障者

博多祇園山笠事業(yè)委員會是由博多祇園山笠振興會、福岡市政府、福岡觀光協(xié)議中心組成的。該民間組織主要負責博多祇園山笠的國內(nèi)外宣傳，旨在吸引更多游客，保證祭典的安全和順利運營。具體工作如下：第一，市內(nèi)、縣外的宣傳活動;第二，山笠看臺設置、警備業(yè)務、廣播;第三，山笠沿途警備相關的事業(yè)、傳染病對策、信息發(fā)布。目前，日本少子化、高齡化等社會問題日益凸顯，當?shù)氐膮⒓诱邷p少，另外也亟須解決沿途警備、應對新冠肺炎疫情等問題。事業(yè)委員會為民眾提供電視和現(xiàn)場直播觀看的方式。為了廣泛介紹宣傳，展現(xiàn)山笠的魅力，再次派遣山笠宣傳隊，宣傳隊開展為期3天的宣傳，如拜會、向當?shù)孛襟w進行招商宣傳及委托采訪、街頭宣傳等。

可以看出，民間組織自下而上地參與民俗文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作，更有利于發(fā)揮當?shù)孛癖姷闹饔^能動性，使當?shù)孛袼孜幕z產(chǎn)得到有效傳承，還能保持本地特色，這已經(jīng)成為日本民俗文化遺產(chǎn)保護與傳承工作的一大亮點。

3 博多祇園山笠行事活動的資金保障

為保證民俗文化遺產(chǎn)活動的正常開銷，民間組織除了向政府部門申報補助外，還會從周邊的商家手中獲得資助。此外還需自己籌集，如從銷售觀賞席位籌集，或者參加活動的各個團體自行負擔，又或接受企業(yè)、團體募捐。

首先，日本政府十分重視民俗文化遺產(chǎn)的傳承，給予博多祇園山笠振興會一定的經(jīng)費支持，用于日常的運作、修理、公開和保存等工作。例如，2017年至2020年，福岡縣給博多祇園山笠振興會一次性發(fā)放了2780萬日元（約144萬人民幣）的補助金，作為該振興會日常管理事務的費用。

其次，每年櫛田神社會在本社銷售追山的看臺票，發(fā)售7月12日的“追山演習”（3000日元）和7月15日的“追山”（6000日元）券，各300張，合計270萬日元（約14萬人民幣）。這些費用也用于振興會的日常管理。

再次，博多祇園山笠振興會的會員須按規(guī)定繳納會費，日常的練習、聯(lián)誼交流、山小屋的建設等活動經(jīng)費從會費中支出。正式會員每年須繳納年會費1.2萬日元（約624元人民幣），住在縣外的會員年會費3000日元（約156元人民幣）。年會費主要用于每年寄給會員的聯(lián)絡物、參加活動時的紀念品、總會餐飲費、辦公室直會費用等。

最后，還會從商家、企業(yè)手中拿到贊助。出了贊助費的商家、企業(yè)等，可以走在山笠的前方，得到很多媒體的爭相報道。對商家、企業(yè)來說，這是一個很好的營銷機會，不僅可以提高自身的知名度，而且可以為本社區(qū)的建設出一份力。

4 日本民俗文化遺產(chǎn)的民間保護與傳承特色

日本民俗文化遺產(chǎn)保護與傳承工作歷史悠久，其在100多年的實踐中，不僅積累了豐富的經(jīng)驗，也形成了自己的特色。對其民間保護與傳承特色進行考察與分析，有助于我國民俗文化遺產(chǎn)保護與傳承工作的開展。

4.1 民間組織主導，全域民眾參與

首先，從運營主體來看，博多祇園山笠行事的主導者是博多祇園山笠振興會，與其協(xié)同辦理的是町組織。民間組織、社區(qū)組織等結合本地的資源優(yōu)勢，積極協(xié)調各方，充分調動民眾的積極性，自下而上地開展民俗文化遺產(chǎn)的保護和傳承活動，使當?shù)孛袼孜幕z產(chǎn)的特色越來越突出。

其次，從資金角度來看，舉辦博多祇園山笠行事所需的大量資金，除了向市政府申請資金補助以外，大部分須自己籌集。方式多種多樣，主要是參加活動的各個團體自行負擔，還有就是接受企業(yè)、團體募捐。

最后，從參與者角度來看，博多祇園山笠行事的核心成員是當?shù)孛癖姟，F(xiàn)在的山笠行事也得到了除當?shù)匾酝獾膮⒓诱叩闹С?。其中有不少人擔任與本地人一樣的重要職務。

可以看出，各民間團體協(xié)同合作，民眾積極配合民間團體，人人都具有主人翁精神，促進了民俗文化保護政策的實施。因此，民間力量是保護和傳承民俗文化遺產(chǎn)最重要的一步。

4.2 兒童自覺參與，民俗代代傳遞

要想將民俗文化遺產(chǎn)真正傳承下去，對少年兒童的培養(yǎng)教育尤為重要。在長期的耳濡目染下，孩子們自然會對民俗文化遺產(chǎn)的歷史變遷、文化內(nèi)涵等內(nèi)容了然于胸，對民俗文化遺產(chǎn)產(chǎn)生親近感、自豪感，承擔起保護與傳承民俗文化遺產(chǎn)的責任。這既是現(xiàn)實的需要，也是非物質文化遺產(chǎn)傳承規(guī)律的體現(xiàn)[5]。

博多祇園山笠振興會每年都要花很多心思動員兒童參加。他們一邊與當?shù)貜V播電臺合作，一邊積極地讓地域內(nèi)外的孩子們參加兒童山笠活動。在長達15天的祭禮活動中，前8天是兒童山笠，孩子們可以親身體驗這一歷史悠久的民俗文化活動。和實際的山笠一樣，孩子們會親自進行束棒和試抬工作。孩子們的參加，不僅可以活躍追山活動的氣氛，而且有利于地方民俗文化遺產(chǎn)的世代延續(xù)。

可以看出，日本十分重視對兒童的教育，通過讓兒童多學習、多體驗、多理解，強化民俗文化遺產(chǎn)重要性的教育，為的是使其將來承擔起保護與傳承民俗文化遺產(chǎn)的主體責任，讓民俗文化遺產(chǎn)后繼有人。

4.3 融合旅游觀光，商業(yè)運作成熟

如今，日本民間已經(jīng)形成了一套較為完善的商業(yè)運作機制，為保護和傳承民俗文化遺產(chǎn)作出了新的貢獻。

首先，日本將民俗文化遺產(chǎn)保護與當?shù)氐穆糜斡^光業(yè)相結合。每年運用現(xiàn)代技術將山笠行事以音像的方式保存下來，或以直播的方式讓世界各地的人們領略其風采。

其次，旅游觀光業(yè)的宣傳也是非常重要的一環(huán)。在每年的山笠行事中，福岡市市長等有名望的社會人士對該祭禮活動相當重視與支持，也積極地參與到傳播事業(yè)中[6]。另外，還會從民間推選出福岡親善大使，為福岡市做宣傳。

再次，日本非常重視民俗文化遺產(chǎn)相關商品的設計、開發(fā)與銷售。在福岡市，隨處可見與民俗文化遺產(chǎn)有關的商品、海報、廣告等，且內(nèi)容多種多樣。這些廣告、海報都是由該民俗文化遺產(chǎn)相關的民間團體設計的，每個街道各不相同，具有本地特色。

最后，日本各地都建有博物館。福岡市內(nèi)有多個民俗博物館，館內(nèi)擺設著各式各樣的山笠。這里不僅創(chuàng)造了一個社群面對外部社會的新公共空間，更形塑了一個社群內(nèi)部世代傳承的新機制[7]。游客可以在這里觀賞到豐富多彩的民俗實景。

可以說，日本的民俗文化遺產(chǎn)已經(jīng)有序地納入了商業(yè)運作體系。無論如何，將民俗文化遺產(chǎn)與旅游觀光相結合，是保護與傳承民俗文化遺產(chǎn)一種非常有效的手段。

5 結語

日本對民俗文化遺產(chǎn)的保護和傳承歷史悠久，法制完善，在100多年的實踐中積累了經(jīng)驗，形成了自己的特色，主要體現(xiàn)在三個方面：第一，民間組織主導，全域民眾參與，共同為珍貴的民俗文化遺產(chǎn)傳承而努力;第二，兒童自覺參與，民俗代代傳遞，促進民俗文化遺產(chǎn)世代延續(xù);第三，融合旅游觀光，商業(yè)運作成熟，為民俗文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展注入新的活力。

我國地域廣闊，有很多有價值的民俗文化遺產(chǎn)值得保護與傳承。目前，我國民俗文化遺產(chǎn)保護與傳承存在以下短板：第一，由上而下地管理民俗文化遺產(chǎn)，民間動力和積極性不足;第二，民俗文化遺產(chǎn)相關教育落后，就我國的非物質文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀而言，專門的“非遺”傳授機構和系統(tǒng)的“非遺”傳授教育體制十分緊缺;第三，民間資本不足，主要體現(xiàn)在人力、財力兩方面。我國民俗文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作正處于起步階段，需要借鑒日本經(jīng)驗。

首先，發(fā)揮民間對文化遺產(chǎn)的保護與傳承作用。民俗文化遺產(chǎn)來自民間，日常的生活才是其賴以存在和發(fā)展的沃土。因此，我國應充分重視民間力量的參與，鼓勵各地成立專門的民俗文化遺產(chǎn)協(xié)會或產(chǎn)業(yè)協(xié)會等民間組織，官民全面協(xié)作，協(xié)同推進民俗文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作。

其次，應當重視對兒童的教育，強化對民俗文化遺產(chǎn)重要性的教育。兒童是未來的希望，必然要承擔起保護與傳承民俗文化遺產(chǎn)的責任。

最后，將民俗文化遺產(chǎn)與當?shù)孛耖g的旅游觀光相結合，積極運用商業(yè)手段和現(xiàn)代科技宣傳和弘揚民俗文化，讓更多的人參與進來。

只有積極參與實踐，才能不斷創(chuàng)新。個人、組織、社會和政府應各盡其責，共同為保護與傳承珍貴的民俗文化遺產(chǎn)而努力，讓民俗文化遺產(chǎn)煥發(fā)出蓬勃的生機。

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作者簡介：顏雅慧（1995—），女，江蘇鹽城人，碩士在讀，研究方向：日本民俗文化。

朱琴（1982—），女，江蘇句容人，博士在讀，副教授，系本文通訊作者，研究方向：日本傳統(tǒng)工藝。

左林梅（1997—），女，云南大理人，碩士在讀，研究方向：日本傳統(tǒng)工藝。