李瑩瑩

[摘 要]偉大建黨精神的傳承與馬克思主義中國(guó)化歷程具有共同主體、共同實(shí)踐、共同立場(chǎng)，二者有機(jī)契合。在偉大建黨精神的傳承過程中，馬克思主義中國(guó)化的范圍越來越廣、影響越來越強(qiáng)、內(nèi)涵越來越豐富，體現(xiàn)出偉大建黨精神與馬克思主義中國(guó)化歷程“你中有我，我中有你”的辯證關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]偉大建黨精神 馬克思主義中國(guó)化 辯證法

[中圖分類號(hào)] D 6 1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1 6 7 1-2 8 0 3（ 2 0 2 2） 0 3-0 1 1 4-0 7

[基金項(xiàng)目]本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“新時(shí)代社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度新內(nèi)涵研究”（ 2 0 F K S B 0 1 5）部分研究成果。

關(guān)于“偉大建黨精神與馬克思主義中國(guó)化”研究，有學(xué)者指出，“長(zhǎng)期以來，我們講馬克思主義中國(guó)化更多關(guān)注理論層面的研究，今后馬克思主義中國(guó)化研究可能要更加注重精神層面的研究”[ 1] （ P 1 4 1）。為此，需要進(jìn)一步理清偉大建黨精神的傳承與馬克思主義中國(guó)化歷程的關(guān)系。通過系統(tǒng)梳理偉大建黨精神與馬克思主義中國(guó)化歷程間的關(guān)系，不僅可以幫助理解偉大建黨精神的傳承與馬克思主義中國(guó)化歷程的三維統(tǒng)一，也可以幫助理解偉大建黨精神的傳承如何推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程，從而展現(xiàn)出偉大建黨精神的傳承與馬克思主義中國(guó)化歷程兩者間“你中有我，我中有你”的辯證關(guān)系。

一、偉大建黨精神的傳承與馬克思主義中國(guó)化歷程的三維統(tǒng)一

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨是偉大建黨精神傳承與馬克思主義中國(guó)化歷程的共同主體

中國(guó)共產(chǎn)黨是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的主體。其一，中國(guó)共產(chǎn)黨在主體層面構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化的領(lǐng)導(dǎo)力量。自近代以來，中國(guó)人的訴求就與“救亡圖存”緊密聯(lián)系在一起，其中以早期先進(jìn)知識(shí)分子為甚?！笆嘏f派”“改良派”“資產(chǎn)階級(jí)革命派”先后慘淡收?qǐng)?。究其根源，誠(chéng)如列寧所指出的，“沒有科學(xué)的理論，就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的政黨”[ 2] （ P 6 2），因此，在馬克思主義的烈火伴隨著俄國(guó)十月革命的勝利燒至中國(guó)時(shí)，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了用社會(huì)主義“救亡圖存”的希望，最終折服于馬克思主義的真理性、科學(xué)性，并率先以其為指導(dǎo)建立了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨作為以馬克思主義為指導(dǎo)建立起來的政黨，對(duì)馬克思主義的信念最為堅(jiān)定，對(duì)馬克思主義的理解最為透徹，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的推動(dòng)也最為擅長(zhǎng)。其二，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)踐層面確立起馬克思主義中國(guó)化的基本遵循。中國(guó)共產(chǎn)黨在將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，根據(jù)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化逐漸形成了具有中國(guó)特色的思想、政治、組織等路線，這些路線構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化的基本遵循。其三，中國(guó)共產(chǎn)黨在人民層面凝聚起馬克思主義中國(guó)化的根本立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就因其“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心使命與其他政黨區(qū)別開來，并在人民性上與馬克思主義完美契合，其作為馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性決定了中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持人民主體性，牢牢與人民聯(lián)系在一起，從人民的需求出發(fā)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

中國(guó)共產(chǎn)黨是創(chuàng)立偉大建黨精神的主體。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的講話指出，“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”“中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格”[ 3] （ P 1 1）。偉大建黨精神由一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)歷革命、建設(shè)、改革等歷史階段持續(xù)傳承，隨著馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程而不斷發(fā)展豐富。作為二者的共同主體，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅創(chuàng)立了偉大建黨精神，還在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過程中，不斷豐富和發(fā)展偉大建黨精神。

（二）偉大建黨精神的傳承與馬克思主義中國(guó)化歷程在實(shí)踐上的一致性

中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史就是一部弘揚(yáng)偉大建黨精神，將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的實(shí)踐史?！皻v史事件在整體上被理解為歷史的不同意義之間的鉸鏈與結(jié)點(diǎn)”[ 4] （ P 5 7），是“歷史上或社會(huì)上發(fā)生的不平常的大事情”[ 5] （ P 1 4 6）。偉大建黨精神的傳承與馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐發(fā)展歷程的一致性，可以從馬克思主義中國(guó)化的歷次飛躍和中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大實(shí)踐中得以管窺。

其一，建立中華人民共和國(guó)的偉大實(shí)踐。自1 9 2 1年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，在國(guó)內(nèi)外“交叉壓力”的影響下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民以馬克思主義為理論指導(dǎo)進(jìn)行的一系列革命事件無一不蘊(yùn)含著推翻舊制建新國(guó)的目標(biāo)旨?xì)w，而隨著中華人民共和國(guó)成立，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來困擾中華民族和中國(guó)人民的民族解放事業(yè)夢(mèng)有了歸處。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，既可以看作是馬克思主義傳入中國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、以馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍成果為指導(dǎo)進(jìn)行革命實(shí)踐的結(jié)果，也可以看作是以一系列革命事件為載體、產(chǎn)生于馬克思主義中國(guó)化過程中的紅船精神、井岡山精神等革命精神組成的偉大建黨精神的匯聚成形。

其二，實(shí)行改革開放的實(shí)踐。1 9 7 8年，黨做出了實(shí)行對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放的決策。改革開放，既是馬克思主義中國(guó)化找對(duì)了新時(shí)期中國(guó)社會(huì)的最大實(shí)際與基本國(guó)情，用馬克思主義結(jié)合中國(guó)社會(huì)最大實(shí)際創(chuàng)造出來的偉大實(shí)踐結(jié)果，也是馬克思主義中國(guó)化立足新時(shí)期中國(guó)的國(guó)際地位和影響力，結(jié)合時(shí)代主題調(diào)整而成的內(nèi)外布局，同時(shí)，與此內(nèi)外布局相適應(yīng)，依托于馬克思主義中國(guó)化新的飛躍、為實(shí)行改革開放所作努力的改革創(chuàng)新精神、工匠精神等改革精神構(gòu)成的偉大建黨精神也以改革開放為指示器，朝著實(shí)行改革開放的方向匯聚。

其三，全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐。新的歷史定位的確立必然會(huì)推動(dòng)發(fā)生新的歷史事件。自2 0 1 2年黨的十八大首次提出要全面建成小康社會(huì)后，習(xí)近平總書記再次號(hào)召全黨全社會(huì)花大氣力奮力實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，并最終于2 0 2 0年如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)。全面建成小康社會(huì)，既是在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的指導(dǎo)下取得的最新成果，也是依托馬克思主義中國(guó)化形成的具有新的時(shí)代特點(diǎn)的守正創(chuàng)新精神、時(shí)代精神等組成的偉大建黨精神的價(jià)值旨?xì)w。

可以預(yù)見的是，在開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，偉大建黨精神的傳承發(fā)展與馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐歷程，依然會(huì)同頻共振，呈現(xiàn)新的時(shí)代特征。

（三）偉大建黨精神的豐富內(nèi)涵與馬克思主義中國(guó)化立場(chǎng)觀點(diǎn)的完美契合

馬克思主義在中國(guó)的百年傳播進(jìn)程中以其徹底革命的階級(jí)立場(chǎng)、特點(diǎn)鮮明的人民立場(chǎng)及本質(zhì)突出的政治立場(chǎng)鍛造出馬克思主義的新型政黨，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，偉大建黨精神作為馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，兩者立場(chǎng)觀點(diǎn)是一致的。

其一，黨的階級(jí)立場(chǎng)作為無產(chǎn)階級(jí)利益和要求的根本立場(chǎng)，其中蘊(yùn)含著徹底革命的要素。從革命性來看，中國(guó)共產(chǎn)黨作為為工人階級(jí)謀利益的馬克思主義政黨，具有“無產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)”的革命特性。從徹底性來看，與其他階級(jí)相比，無產(chǎn)階級(jí)更具徹底性。無產(chǎn)階級(jí)沒有財(cái)產(chǎn)，除了可出賣的勞動(dòng)力外“沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)”；無產(chǎn)者的家庭關(guān)系伴隨著工業(yè)革命的到來逐漸遭到破壞，其家人也日漸淪為資本家獲取剩余價(jià)值的工具和商品；資產(chǎn)階級(jí)借由廉價(jià)商品、低廉價(jià)格、新的生產(chǎn)工具及便利的交通而打開的世界市場(chǎng)使得古老的民族工業(yè)日漸消亡，取而代之的是超越民族的跨區(qū)域的互通往來，“民族的片面性和局限性日益成為不可能”[ 6] （ P 4 0 4）。中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，具備工人階級(jí)革命性、徹底性的階級(jí)特性，是“真正革命的階級(jí)”，由“真正革命的階級(jí)”領(lǐng)導(dǎo)塑造的偉大建黨精神及推進(jìn)的馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程必然保持階級(jí)立場(chǎng)上的一致性。

其二，人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨最鮮明、最本質(zhì)的立場(chǎng)。偉大建黨精神和馬克思主義中國(guó)化歷程在人民立場(chǎng)上的一致性，表現(xiàn)在偉大建黨精神的傳承與馬克思主義中國(guó)化歷程的推動(dòng)均含有“以人民為中心”的為民初心，都以“為絕大多數(shù)人謀利益”為價(jià)值旨?xì)w。馬克思指出：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是……為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”作為偉大建黨精神與馬克思主義中國(guó)化的領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級(jí)特性決定了其“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[ 6] （ P 4 1 3），也決定了偉大建黨精神的傳承與馬克思主義中國(guó)化歷程的推動(dòng)均秉持著“以人民為中心”的為民初心。偉大建黨精神是在黨領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)由各歷史階段、結(jié)合人民需求及社會(huì)主要矛盾的變化、在為人民服務(wù)的過程中凝結(jié)起來的，而馬克思主義中國(guó)化的最終目的也是要運(yùn)用科學(xué)的理論武器，在科學(xué)思想的指引下結(jié)合中國(guó)實(shí)際更好地為人民服務(wù)。

其三，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)最首要最關(guān)鍵的是黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)就要站穩(wěn)政治立場(chǎng)。偉大建黨精神的傳承與馬克思主義中國(guó)化歷程在政治立場(chǎng)上的一致性，表現(xiàn)在偉大建黨精神的豐富推進(jìn)及馬克思主義中國(guó)化歷程的接續(xù)演變均離不開中國(guó)共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，都需要朝著建立“沒有階級(jí)剝削和壓迫的共產(chǎn)主義社會(huì)”的政治目標(biāo)邁進(jìn)。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)就是想問題、辦事情、定政策，一切以黨在政治上的領(lǐng)導(dǎo)為依據(jù)，緊緊地團(tuán)結(jié)在黨的周圍，聽黨指揮?！敖]有階級(jí)剝削和壓迫的共產(chǎn)主義社會(huì)”的政治目標(biāo)，正如毛澤東所說，“我們的將來綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的”[ 7] （ P 1 0 5 9），而不管是建黨精神的豐富推進(jìn)亦或是馬克思主義中國(guó)化歷程的接續(xù)演變都是為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而努力，都是為了向共產(chǎn)主義邁進(jìn)。二者的政治立場(chǎng)、政治目標(biāo)是同步的。

二、偉大建黨精神的傳承對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷程的全面推動(dòng)

（一）偉大建黨精神的傳承使馬克思主義中國(guó)化的范圍越來越廣

“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)只有5 0多名黨員，今天已經(jīng)成為擁有9 5 0 0多萬名黨員……的世界第一大執(zhí)政黨?！盵 3] （ P 1 4）黨員數(shù)量的壯大、團(tuán)結(jié)在黨周圍人民數(shù)量的增多及我國(guó)執(zhí)政黨影響力的增強(qiáng)都表明馬克思主義中國(guó)化的成功，越來越多的人開始自愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨并自覺推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化。

馬克思主義中國(guó)化的傳播方式隨著不同歷史時(shí)期偉大建黨精神的發(fā)展而豐富。在建黨初期，馬克思主義的傳播主要借助于研究會(huì)、少量有關(guān)馬克思主義的譯著、書籍及一批馬克思主義出版機(jī)構(gòu)。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大以及偉大建黨精神的不斷傳承，至今“以中央編譯局為代表的馬列著作翻譯研究機(jī)構(gòu)、以人民出版社為代表的出版發(fā)行機(jī)構(gòu)，以及全國(guó)各個(gè)高校和社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的馬列教研室或研究室相繼建立起來”[ 8] （ P 1 1）。

（二）偉大建黨精神的傳承使馬克思主義中國(guó)化的影響越來越強(qiáng)

“一百年前，中華民族呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象。今天，中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象?！盵 3] （ P 1 4-1 5）中華民族百年巨變是馬克思主義日益中國(guó)化并推動(dòng)偉大建黨精神發(fā)展的結(jié)果，同時(shí)，偉大建黨精神也在持續(xù)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，使其影響越來越強(qiáng)。

偉大建黨精神萌芽之初，馬克思主義在中國(guó)的影響主要集中在黨內(nèi)先進(jìn)知識(shí)分子群體中，而后隨著偉大建黨精神的輻射影響，特別是大革命的失敗讓中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸意識(shí)到僅僅依靠以馬克思主義理論武裝起來的少數(shù)黨內(nèi)知識(shí)分子無法完成奪取全國(guó)勝利的總目標(biāo)，“在全黨開展的馬克思主義教育普及”并充分發(fā)動(dòng)和武裝工農(nóng)成為必需。在此影響下，“出現(xiàn)了馬克思主義大眾化的第一次高潮”[ 8] （ P 1 1），而后更是將馬克思主義推向全國(guó)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義在全國(guó)各階層影響范圍的大眾化。同時(shí)，黨立足不同歷史時(shí)期不同任務(wù)，選擇性的汲取馬克思主義在中國(guó)的傳播內(nèi)容并不斷結(jié)合實(shí)際提高運(yùn)用“馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”[ 3] （ P 1 2）的能力和水平，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代化。

隨著偉大建黨精神的深入拓展，馬克思主義中國(guó)化與時(shí)俱進(jìn)，先后創(chuàng)立和形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不斷將馬克思主義中國(guó)化推向新高度。

（三）偉大建黨精神的傳承使推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵越來越豐富

偉大建黨精神伴隨中國(guó)共產(chǎn)黨的成立生成，隨著中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨、馬克思主義成為黨的指導(dǎo)思想，馬克思主義在中國(guó)的融入進(jìn)程逐漸與生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相結(jié)合。改革開放以來，包含有鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵的改革要素進(jìn)一步豐富了偉大建黨精神，馬克思主義的中國(guó)化進(jìn)程也隨之與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑結(jié)合起來。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從國(guó)家內(nèi)部治理出發(fā)，將“治理”要素融入偉大建黨精神，從而進(jìn)一步將馬克思主義中國(guó)化提升到一個(gè)新境界。

以新中國(guó)成立為界，新中國(guó)成立前翻譯相關(guān)馬克思主義原著的目的及馬克思主義本身僅僅是作為一種指導(dǎo)革命的理論學(xué)說而存在，其內(nèi)容較多停留在黨對(duì)“什么是馬克思主義，怎么認(rèn)識(shí)馬克思主義”的文本認(rèn)識(shí)階段，屬于雖“走近”了馬克思主義但也僅僅“停留于”馬克思主義的“副本”傳播。而后，隨著中華人民共和國(guó)的建立及偉大建黨精神的日漸豐富，僅僅把馬克思主義作為指導(dǎo)革命的學(xué)說理論已不再適用于和平年代，進(jìn)一步回答“什么是馬克思主義”并探索應(yīng)該“怎樣對(duì)待馬克思主義”成為時(shí)代所需。至此，黨在傳播學(xué)習(xí)馬克思主義的同時(shí)逐漸增加對(duì)馬克思主義的思考，深挖馬克思主義文本中提供的“進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[ 9] （ P 6 9 1），并結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際情況選擇性地予以采納，這是屬于馬克思主義的“原本”傳播，“走進(jìn)”馬克思主義的同時(shí)也“走出”了馬克思，使馬克思主義中國(guó)化內(nèi)容更加豐富。

三、偉大建黨精神的傳承與馬克思主義中國(guó)化歷程的辯證關(guān)系

偉大建黨精神的百年傳承與馬克思主義中國(guó)化歷程兩者關(guān)系中蘊(yùn)含著馬克思主義辯證法。偉大建黨精神的百年發(fā)生學(xué)離不開馬克思主義在中國(guó)的傳播演變，是馬克思主義中國(guó)化在不同歷史階段的具體映射；馬克思主義的中國(guó)化歷程亦離不開偉大建黨精神的百年推動(dòng)，它以偉大建黨精神為量度且通過其表現(xiàn)出來。可以說，馬克思主義在中國(guó)的百年傳播演化史就是偉大建黨精神的百年豐富發(fā)展史，偉大建黨精神的百年發(fā)展史可看作是馬克思主義中國(guó)化的一種特殊形式和結(jié)果。

（一）馬克思主義中國(guó)化催生了偉大建黨精神

“沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)?！盵 1 0] （ P 3 2 6）2 0世紀(jì)2 0年代初，發(fā)端于西方國(guó)家的馬克思主義作為舶來品傳至中國(guó)，以李大釗為代表的早期知識(shí)分子了解并吸收了這一先進(jìn)科學(xué)理論，率先發(fā)出了“影響于未來世紀(jì)文明之絕大變動(dòng)”[ 1 1] （ P 3 2 9）的前瞻性呼聲并協(xié)同陳獨(dú)秀等人創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨。而后，面對(duì)舊中國(guó)內(nèi)憂外患的局面，中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)，創(chuàng)造性地將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合在一起，為“救亡圖存”的革命事業(yè)而奮斗，在不斷促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、為中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神的生成奠定科學(xué)理論基礎(chǔ)的同時(shí)，也在其實(shí)踐過程中催生了偉大建黨精神。偉大建黨精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源，在馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐過程中不斷豐富，逐步形成中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系。

馬克思主義中國(guó)化歷程先是以馬克思主義的鮮明特征促進(jìn)了馬克思主義政黨即中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，而后以馬克思主義的本質(zhì)使命指導(dǎo)了一系列歷史實(shí)踐，在黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造歷史的過程中歷經(jīng)百年，以馬克思主義的理論形象進(jìn)一步明確了馬克思主義政黨的精神立場(chǎng)，層層疊進(jìn)，逐步在馬克思主義中國(guó)化的歷程中促進(jìn)偉大建黨精神百年發(fā)生學(xué)的自發(fā)生成、演進(jìn)。

（二）偉大建黨精神的傳承是馬克思主義中國(guó)化的真實(shí)寫照

辯證法“是從它的暫時(shí)性方面去理解”[ 1 2] （ P 2 2）事物，而從“暫時(shí)性”方面對(duì)事物進(jìn)行理解就要理順事物的時(shí)空傳承。

偉大建黨精神的百年發(fā)生學(xué)在歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革等時(shí)期，經(jīng)由建新國(guó)、促改革、奔小康等歷史事件生成的同時(shí)，也折射出馬克思主義中國(guó)化的百年歷史走向，即馬克思主義成為黨的指導(dǎo)思想，成為意識(shí)形態(tài)最重要的思想武器。與此同時(shí)，處于不同歷史階段的偉大建黨精神也映射出馬克思主義中國(guó)化的時(shí)期演變，并在歷史時(shí)期內(nèi)不斷引導(dǎo)著馬克思主義中國(guó)化的范圍越來越廣、影響越來越強(qiáng)、內(nèi)涵越來越豐富。比如，新民主主義革命時(shí)期在革命實(shí)踐中形成的延安精神、西柏坡精神，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期在建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐中形成的“兩彈一星”精神，改革開放新時(shí)期形成的開放包容、開拓創(chuàng)新精神以及新時(shí)代形成的守正創(chuàng)新精神等，這些精神隨著馬克思主義中國(guó)化的歷次飛躍而進(jìn)行，其傳承是馬克思主義中國(guó)化的歷次飛躍在精神層面的真實(shí)寫照。

（三）馬克思主義中國(guó)化歷程與偉大建黨精神傳承因相互作用而依存

從馬克思主義唯物辯證法考量偉大建黨精神與馬克思主義中國(guó)化歷程，可以發(fā)現(xiàn)二者之間的關(guān)系，呈現(xiàn)出“你中有我，我中有你”的統(tǒng)一體。從二者本源看，馬克思主義中國(guó)化歷程的絕對(duì)性是相對(duì)偉大建黨精神而講的，是“我中有你”的角度，馬克思主義中國(guó)化歷程的相對(duì)性是從統(tǒng)一認(rèn)識(shí)對(duì)象的發(fā)展過程來講的，是“你中有我”的角度，因此，是相對(duì)性和絕對(duì)性、“我中有你、你中有我”的辯證統(tǒng)一。偉大建黨精神的傳承既是相對(duì)的，又是絕對(duì)的，既在“我中有你”的基礎(chǔ)上保持相對(duì)穩(wěn)定又不斷在“你中有我”的過程中加以創(chuàng)新。就兩者的統(tǒng)一而言，隨著馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，偉大建黨精神也隨之生成并反過來推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步深化，兩者相互作用，互為依存。

參考文獻(xiàn)：

[ 1]賈鋼濤，吳寧.“偉大建黨精神與馬克思主義中國(guó)化”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述[ J].思想理論教育導(dǎo)刊， 2 0 2 1， （ 1 1）.

[ 2]王剛.馬克思主義在中國(guó)的傳播與中國(guó)共產(chǎn)黨百年輝煌歷程[ J].思想理論教育導(dǎo)刊， 2 0 2 1， （ 0 4）.

[ 3]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的講話[ J].經(jīng)濟(jì)， 2 0 2 1， （ 0 7）.

[ 4] [德]斯特凡·約爾丹.孟鐘捷譯.歷史科學(xué)基本概念辭典[M].北京：北京大學(xué)出版社， 2 0 1 2.

[ 5]李里峰.從“事件史”到“事件路徑”的歷史———兼論《歷史研究》兩組義和團(tuán)研究論文[ J].歷史研究， 2 0 0 3，（ 0 4）.

[ 6]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社， 2 0 1 2.

[ 7]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社， 1 9 9 1.

[ 8] 楊金海，楊佳明.馬克思主義在中國(guó)百年傳播的深遠(yuǎn)歷史意義[ J].中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)， 2 0 2 1， （ 0 5）.

[ 9]馬克思恩格斯文集：第1 0卷[M].北京：人民出版社， 2 0 0 9.

[ 1 0]建黨以來重要文獻(xiàn)選編（ 1 9 2 1～1 9 4 9） ：第五冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社， 2 0 1 1.

[ 1 1]李大釗全集：第2卷[M].北京：人民出版社， 2 0 1 3.

[ 1 2]馬克思恩格斯文集：第5卷[M].北京：人民出版社，

2 0 0 9.

責(zé)任編輯：李艷霞