申慶周 梁瑞超

《學而篇》是《論語》的第一篇。近來，再讀這一部分時，又得到了新的感悟和收獲。

對于一名教育工作者而言，以學生作為教育活動開展的中心，是永恒的主體。如何教育和引導學生成為對國家、對社會有用的人，是每一名教育工作者要面對、要思考的問題。何為學生的立身之本，我們在對學生實施教育行為時，首先要做的是什么？《學而篇》第六章中，孔子要求弟子在做到“孝”“悌”“謹”“信”“愛眾”“親仁”后，“行有余力，則以學文”。讀到這里筆者便想到了學校校訓中的一個詞語——立德樹人。這個被現代人所廣泛提及和倡導的育人觀念不正是與夫子的觀點相契合嗎？樹人先立德，沒有高尚情操和理想信念引導的學生，能成才，但未必能成人。時代的發(fā)展，更加益于社會進步的觀念也會隨之出現;但核心的東西卻是恒久不變的。在學校教育中，教師將這核心的東西融入到課堂教學和其他活動中，這正是孔子育人思想的一脈相承。

但就課堂實踐來說，一味地說教并不能得到理想的效果;有時，反而適得其反。德育方面，筆者所在的學校除開設規(guī)定課程外，還開發(fā)了一系列新穎的、更適合學生特點的教育形式。學生正在習練的《弟子規(guī)》國學操，是一套將《弟子規(guī)》與傳統(tǒng)武術融合的新型廣播體操。學生對武術有著與生俱來的愛好。加之，《弟子規(guī)》本身膾炙人口，韻律十足，學生邊練邊誦，興趣很濃，這樣，不僅能夠調動學生鍛煉身體的積極性，而且他們的思想和修為也獲得了提升，可謂一舉兩得。

一些充滿“正能量”的故事也會起到很好的教育作用。遠至子路借米、孔融讓梨這類典故，近如為國家建設奉獻自我的鐘南山、張桂梅等人的事跡，都會讓學生心潮澎湃。他們雖然還不懂得抒發(fā)內心的情感，但閃亮的眼睛已經在告訴我們——那高貴的東西，已在他們幼小的心里萌出了嫩芽。

在為人上，孔子以“溫、良、恭、儉、讓”的人格魅力，使列國傾佩，受到萬代敬仰。這不應只是孔子這般賢者才有的品質，更應是每一個人立足于社會的基石，是不可丟棄的五種準則。今天，我們審視自己，是否都能做到這五點？又是什么讓我們放棄了這些準則？如果我們能把這五個字從嘴上念到心里，進而落實在行動上，煩惱是不是會少一些，遇事又會不會更順利一些呢？

“人不知而不慍，不亦君子乎？”和“不患人之不己知，患不知人也”闡述的是孔子的處世之道。在人際交往中，我們往往首先關注的是自己，顧及最多的也是自己——摩擦與誤解便不可避免。正如孔子所講，和諧的人際，需要我們學會站在他人的立場上考慮問題。當希望他人理解自己的時候，首先應該做到的是正確地了解和理解他人，爭取不誤解他人，理解和尊重他人。當他人不理解或誤解自己時，也要保持良好的心態(tài)，不焦躁生氣，不抱怨他人;積極主動地理解他人，多為他人利益著想，這才是君子應有的氣度。你“懂人”了，自然別人也會愿意“懂你”。和諧的人際關系不正是這樣建立起來的嗎？設身處地、推己及人，人與人才會少一些爭執(zhí)，多一些理解，社會才能趨于“大同”。

在生活追求上，孔子“食無求飽，居無求安”“貧而樂，富而好禮”。以豁達、超然的人生追求和生活態(tài)度，求取內心的安寧與自然，給身處繁亂世界，內心浮躁的我們帶來了一劑良藥。我們拼命追求著有形或無形的“重要東西”，身上的多了，心里的反而少了。從孔子以及諸多先賢的經歷來看，與物質、功利相比，精神的高遠和思想的凝結更能帶給人們持久的愉悅。

孔子——這位兩千年前的哲人，用他的智慧影響著、指引著后世大眾。學無境，思無涯。在我漸入迷茫時，總會捧起《論語》，讓那股涓涓不息的清流，帶給我清醒與寧靜。

（作者單位：鄒城市中心店鎮(zhèn)付莊小學）