尤傳斌

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)開(kāi)放結(jié)構(gòu);素質(zhì)教育;人民主體性;耗散秩序;發(fā)展范式

摘 要：我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展戰(zhàn)略經(jīng)由經(jīng)濟(jì)開(kāi)放結(jié)構(gòu)而決定教育整體性及其范式形態(tài)。黨在特定歷史階段的發(fā)展戰(zhàn)略通過(guò)自我革命的隱纏序和社會(huì)革命的顯析序與生成序而全面實(shí)現(xiàn)。應(yīng)試教育和素質(zhì)教育分別是黨的“富起來(lái)”和“強(qiáng)起來(lái)”發(fā)展戰(zhàn)略在教育領(lǐng)域基于系統(tǒng)分形的整體性形態(tài)，前者映射改革開(kāi)放時(shí)期基于西方技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與市場(chǎng)規(guī)則的微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)這一開(kāi)放結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)的是以政府為代表的社會(huì)宏觀主體性，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)外向型耗散秩序;后者映射經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)時(shí)期基于自主創(chuàng)新的政府規(guī)制這一開(kāi)放結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)的將是以人民性法團(tuán)組織為代表的基于宏觀主體性分形的社會(huì)微觀主體性，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)內(nèi)向型耗散秩序基礎(chǔ)上我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的世界主體地位和強(qiáng)國(guó)身份。

中圖分類號(hào)：G40-01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001-2435（2022）05-0148-10

The Forming Mechanism of Subjectivity Form and Education Paradigm in Economic Society

YOU Chuan-bin（1.School of Economics and Trade，Xiamen Xingcai Technical & Vocational College， Xiamen Fujian 361024， China; 2.School of Economics， Yang-En University， Quanzhou Fujian 362014， China）

Key words： economic opening structure; quality education; people's subjectivity; dissipation order; development paradigm

Abstract： The education integrity and its paradigm form has been made by China's development strategy through the opening structure of China's economy. The Party's strategy in the specific historical period has been fully realized by the implicit order of self revolution and the explicit order together with the fractal order of social revolution. The exam-oriented education and the quality education are integrity formations based on systematic fractals separately from "being rich" and "being strong" strategies of the Party. The former strategy has been mapping the opening structure of micro-economic activities based on the western technique standards and market rules during the Period of Reform and Opening-up， presenting the macro subjectivity of the society represented by the government while serving external dissipating order of economy. And the latter has been mapping the opening structure of government rules based on self-innovation， presenting the micro subjectivity of the society represented by people's organizations while serving China's subject status and power identity in the world based on internal economic dissipating order.

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)時(shí)期，肩負(fù)“科教興國(guó)”重任的教育及其改革再次成為社會(huì)爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。社會(huì)爭(zhēng)論大致呈現(xiàn)兩種政策主張傾向，即在“教師中心論”基礎(chǔ)上調(diào)整優(yōu)化應(yīng)試教育和在“學(xué)生中心論”基礎(chǔ)上全面推行素質(zhì)教育。前者的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是應(yīng)試教育在我國(guó)改革開(kāi)放40年來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中起到了不可忽略的基礎(chǔ)性作用，后者的理論依據(jù)則在于針對(duì)微觀個(gè)體良性發(fā)展的社會(huì)心理研究。然而，在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中，這兩種“中心論”指導(dǎo)下的教育設(shè)計(jì)都未能產(chǎn)生整體性的教育效果，“讀書(shū)無(wú)用論”思想再次有所抬頭。熊彼特（Joseph A. Schumpeter）指出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展范式是創(chuàng)新突變與創(chuàng)新漸變的有機(jī)統(tǒng)一，新舊范式之間具有“不可通約性”。教育系統(tǒng)在表意整合機(jī)制基礎(chǔ)上通過(guò)教育范式來(lái)刻畫(huà)和適應(yīng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的變化，脫離經(jīng)濟(jì)發(fā)展范式而爭(zhēng)論教育改革沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)意義，“強(qiáng)起來(lái)”的發(fā)展范式顯然不可通約于“富起來(lái)”的發(fā)展范式。素質(zhì)教育不是對(duì)傳統(tǒng)應(yīng)試教育的改良，基于教育整體性的“主體中心論”才是研究素質(zhì)教育的核心，它不僅指向教育整體性與主體性的內(nèi)涵，而且也揭示人的本質(zhì)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。

一、教育的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與運(yùn)行機(jī)制

復(fù)雜系統(tǒng)具有宏觀與微觀兩個(gè)等級(jí)結(jié)構(gòu)，宏觀結(jié)構(gòu)決定和支配微觀結(jié)構(gòu)的運(yùn)行;而且描述宏觀結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的序參量是慢變量，描述微觀結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)的控制變量是快變量。1換言之，宏觀結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)非線性的跳躍運(yùn)動(dòng)，而微觀結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)連續(xù)的線性運(yùn)動(dòng)。這種等級(jí)結(jié)構(gòu)的劃分依據(jù)來(lái)自于協(xié)同學(xué)創(chuàng)始人哈肯（Hermann Haken）的“兩分法原則”，它以中心層將復(fù)雜系統(tǒng)分為宏觀結(jié)構(gòu)和微觀結(jié)構(gòu)兩部分。在中心層之上的結(jié)構(gòu)統(tǒng)稱為宏觀結(jié)構(gòu)，具有該系統(tǒng)的整體性特征，代表該系統(tǒng)的整體性但本身不是該系統(tǒng)的整體性;中心層及其以下結(jié)構(gòu)統(tǒng)稱為微觀結(jié)構(gòu)，代表該系統(tǒng)的局部特征。此時(shí)的中心層具有兩種身份，相對(duì)于宏觀結(jié)構(gòu)而言，它具有執(zhí)行者身份，屬于并代表微觀結(jié)構(gòu);相對(duì)于微觀結(jié)構(gòu)而言，它具有基于宏觀意義整體特征的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者身份。由此，目標(biāo)系統(tǒng)的選擇以中心層的變化為轉(zhuǎn)移，取決于外部環(huán)境和內(nèi)部條件雙重約束下的研究目的與意義。2

系統(tǒng)等級(jí)結(jié)構(gòu)理論對(duì)應(yīng)于戈茨（Gary Goertz）的概念范疇理論。系統(tǒng)宏觀結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)于概念的基本層次，微觀結(jié)構(gòu)中的中心層對(duì)應(yīng)于概念的第二層次，中心層以下的較低級(jí)結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)于概念的第三層次。戈茨指出，基本層次位于認(rèn)知的核心地位和金字塔頂端，第二層次對(duì)基本層次給出構(gòu)成維度和加權(quán)權(quán)重，第三層次是利于操作的指標(biāo)層次，與人們生產(chǎn)生活的細(xì)節(jié)緊密相關(guān)。3第二層次具有承上啟下的利益平衡雙重身份，它對(duì)于基本層次而言是結(jié)構(gòu)分解的執(zhí)行者身份，即通過(guò)維度選擇及其權(quán)重確定來(lái)界定概念得以實(shí)施的社會(huì)實(shí)體條件，為概念的社會(huì)建構(gòu)提供形式性條件;它對(duì)于第三層次則具有代表性特征，是生產(chǎn)生活活動(dòng)中自由度縮并的管理者身份，4即根據(jù)社會(huì)中的自由度分布狀況主導(dǎo)設(shè)定自由度縮并的活動(dòng)操作指標(biāo)，為概念的社會(huì)應(yīng)用闡明實(shí)質(zhì)性目的。5

在鐘學(xué)富的“物理社會(huì)學(xué)”思想中，概念第二層次的維度選擇與權(quán)重確定指向概念通過(guò)自上而下的結(jié)構(gòu)分解而轉(zhuǎn)化為較低級(jí)形態(tài)的過(guò)程，第三層次中操作指標(biāo)的設(shè)定則指向自下而上的自由度縮并而形成較高級(jí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程。而在芒德勃羅（B.B.Mandelbrot）的分形理論看來(lái)，1概念第二層次的維度選擇與權(quán)重確定就是概念在特定領(lǐng)域的分形過(guò)程。

概念在垂直方向上的維度選擇及其權(quán)重確認(rèn)決定概念在水平方向上呈現(xiàn)連續(xù)譜系的類型變化，這也是概念為適應(yīng)不同歷史階段的社會(huì)環(huán)境而具有的自我再生產(chǎn)機(jī)制。顯然，經(jīng)濟(jì)和教育作為社會(huì)系統(tǒng)概念，均具有垂直方向的三個(gè)層次，以及水平方向的不同空間形態(tài)。

根據(jù)盧曼（Niklas Luhmann）的社會(huì)系統(tǒng)思想可知，社會(huì)系統(tǒng)宏觀結(jié)構(gòu)的跳躍運(yùn)動(dòng)以“認(rèn)知開(kāi)放”的革命性突變方式實(shí)現(xiàn)，微觀結(jié)構(gòu)的線性運(yùn)動(dòng)則通過(guò)“運(yùn)行閉合”的改良性漸變方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。結(jié)合熊彼特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論可以推知，社會(huì)系統(tǒng)在演化過(guò)程中的革命性突變是由宏觀主體在宏觀結(jié)構(gòu)中啟動(dòng)的，而其改良性漸變是微觀主體在微觀結(jié)構(gòu)中進(jìn)行的。兩種運(yùn)動(dòng)方式的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了社會(huì)系統(tǒng)基于反身性運(yùn)動(dòng)原理的自創(chuàng)生機(jī)制，而自創(chuàng)生的關(guān)鍵則在于跳躍性“認(rèn)知開(kāi)放”和線性“運(yùn)行閉合”這兩種運(yùn)動(dòng)方式的利益平衡機(jī)制。

在盧梭（Jean-Jacques Rousseau）的“社會(huì)契約論”思想中，政府及其角色扮演為兩者的利益平衡提供了理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)?！罢褪窃诔济衽c主權(quán)者之間所建立的一個(gè)中間體，以便兩者得以互相適合，它負(fù)責(zé)執(zhí)行法律并維持社會(huì)的以及政治的自由?！?從系統(tǒng)論來(lái)看，政府就是劃分社會(huì)復(fù)雜系統(tǒng)的利益分界線，它是國(guó)家利益的維護(hù)者，也是社會(huì)利益的實(shí)踐者，其角色扮演是兩種力量對(duì)比關(guān)系的穩(wěn)定器，政府在“國(guó)家—社會(huì)”系統(tǒng)中執(zhí)行不同的利益平衡功能就需要具備不同的內(nèi)在結(jié)構(gòu)并扮演不同的行政管理角色，這符合系統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于“結(jié)構(gòu)—功能”的辯證原理。另外，根據(jù)系統(tǒng)哲學(xué)的等級(jí)層次原理，政府在社會(huì)系統(tǒng)中不僅扮演垂直維度的等級(jí)權(quán)力平衡角色，而且扮演水平維度的層次權(quán)利平衡角色，包括直接平衡角色（政府及其部門直接實(shí)施利益干預(yù)活動(dòng)）和間接平衡角色（政府及其部門委托其他組織實(shí)施利益干預(yù)活動(dòng)）。進(jìn)一步而言，社會(huì)系統(tǒng)自創(chuàng)生機(jī)制是宏觀主體與微觀主體在政府及其規(guī)制基礎(chǔ)上的協(xié)同過(guò)程，宏觀主體通過(guò)“認(rèn)知開(kāi)放”的跳躍運(yùn)動(dòng)方式指明社會(huì)系統(tǒng)的戰(zhàn)略方向并制定發(fā)展戰(zhàn)略，微觀主體中的政府則通過(guò)社會(huì)實(shí)體的維度及其權(quán)重區(qū)分而制定戰(zhàn)略規(guī)劃，通過(guò)設(shè)定實(shí)踐活動(dòng)指標(biāo)來(lái)制定實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)章制度并實(shí)施行政管理，微觀主體的人民群眾則通過(guò)發(fā)揮能動(dòng)性和積極性來(lái)挖掘發(fā)展戰(zhàn)略中蘊(yùn)藏的發(fā)展能量并迅速擴(kuò)散。

根據(jù)分形理論，選擇特定的政府或其職能部門也就確定了特定的目標(biāo)社會(huì)系統(tǒng);社會(huì)系統(tǒng)逐步分形的過(guò)程也就是特定社會(huì)事物逐漸成熟的過(guò)程。

從盧梭關(guān)于“國(guó)家”和“社會(huì)”之間的力量對(duì)比關(guān)系來(lái)看，教育系統(tǒng)的宏觀結(jié)構(gòu)代表基于教育發(fā)展戰(zhàn)略的國(guó)家利益，以政黨對(duì)教育權(quán)力的合法掌握（即對(duì)政府教育部門的合法性主導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)）為條件，表現(xiàn)為戈茨概念基本層次的教育體制;微觀結(jié)構(gòu)代表基于教育實(shí)體和教育活動(dòng)的社會(huì)利益，以政府的有效教育施政（即對(duì)人民群眾的教育實(shí)踐權(quán)利的規(guī)定和指引）為目的，表現(xiàn)為戈茨概念第二層次的實(shí)體性政府規(guī)制與第三層次的活動(dòng)性政府規(guī)制。這兩種政府規(guī)制構(gòu)成教育權(quán)利的基礎(chǔ)。在馬克思主義關(guān)于“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的原理看來(lái)，教育的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與概念內(nèi)涵通過(guò)對(duì)應(yīng)刻畫(huà)經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與概念內(nèi)涵而實(shí)現(xiàn)自我再生產(chǎn)。

教育系統(tǒng)的良性進(jìn)化離不開(kāi)宏微觀結(jié)構(gòu)的有機(jī)協(xié)同，其宏觀主體在政治先進(jìn)性基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境和內(nèi)部教育條件的“認(rèn)知開(kāi)放”而制定教育發(fā)展戰(zhàn)略，指明教育的發(fā)展方向和發(fā)展道路，進(jìn)而劃定既定歷史時(shí)期的教育發(fā)展框架;以政府或教育行政主管部門為代表的微觀主體則在充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和實(shí)踐積極性基礎(chǔ)上以“運(yùn)行閉合”功能迅速挖掘和擴(kuò)散范式框架所蘊(yùn)藏的范式能量。這就是教育的自創(chuàng)生機(jī)制。在教育自創(chuàng)生過(guò)程中，政府或教育行政主管部門的“中介”作用及其利益平衡的“度”的規(guī)定性都不可或缺，它關(guān)系到微觀教育實(shí)體和微觀教育活動(dòng)中的能動(dòng)性和積極性的充分發(fā)揮程度。1換言之，排斥或削弱政府在教育中基于行政主管權(quán)力的利益平衡角色必將導(dǎo)致教育系統(tǒng)的破碎化狀態(tài)。

具體而言，教育系統(tǒng)的宏觀結(jié)構(gòu)在“認(rèn)知開(kāi)放”功能基礎(chǔ)上遵循“二元編碼”運(yùn)行機(jī)制，即通過(guò)“涵括”適合的教育事物和“排斥”不適合的教育事物來(lái)描述和刻畫(huà)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過(guò)程，確保教育在既定歷史時(shí)期的發(fā)展戰(zhàn)略不會(huì)偏離經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，體現(xiàn)宏觀形式合理性，為教育微觀結(jié)構(gòu)的社會(huì)實(shí)踐劃定范式框架。其微觀結(jié)構(gòu)則在“運(yùn)行閉合”功能基礎(chǔ)上遵循“程式結(jié)構(gòu)”運(yùn)行機(jī)制來(lái)分解實(shí)施宏觀發(fā)展戰(zhàn)略，確保教育實(shí)踐的微觀實(shí)質(zhì)合理性。其中，“條件程式”確立政府規(guī)制中的條件性成分，“目的程式”則確立政府規(guī)制中目的性成分。換言之，政府規(guī)制是條件性成分和目的性成分在不同比例關(guān)系基礎(chǔ)上的有機(jī)統(tǒng)一體。

從鐘學(xué)富關(guān)于結(jié)構(gòu)分解思想而言，教育的實(shí)體性政府規(guī)制中條件性成分比例多，目的性成分比例少，針對(duì)教育實(shí)體的設(shè)立資格;而教育的活動(dòng)性規(guī)制則相反，目的性成分比例多，條件性成分比例少。2另外，教育在地理?xiàng)l件、文化風(fēng)俗、地區(qū)貧富、族群信仰等各方面都存在客觀差異。這些差異在概念范疇理論中通過(guò)教育實(shí)體設(shè)立維度的權(quán)重變化和實(shí)踐操作指標(biāo)的調(diào)整而得以體現(xiàn)，在政府規(guī)制中則通過(guò)條件性成分和目的性成分的比例變化而得以體現(xiàn)。

二、教育的“時(shí)期”整體性與教育范式的一般形成機(jī)制

上文闡述了系統(tǒng)哲學(xué)的“時(shí)點(diǎn)”整體性，它是從系統(tǒng)垂直方向的權(quán)力等級(jí)結(jié)構(gòu)而言的概念。另外，系統(tǒng)哲學(xué)劃分的可逆機(jī)械整體性與不可逆有機(jī)整體性也都屬于“時(shí)點(diǎn)”整體性。3而且，事物內(nèi)部各組成部分的主體性及其之間的主體間性是影響“時(shí)點(diǎn)”整體性屬性的核心因素。

在馬克思主義關(guān)于“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的論斷中，教育系統(tǒng)通過(guò)基于耗散機(jī)制的表意整合功能來(lái)刻畫(huà)和描述經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展變化，即教育系統(tǒng)在宏觀結(jié)構(gòu)中與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)進(jìn)行基于社會(huì)個(gè)體與教育實(shí)體之間人員和物能交換的權(quán)力交換，在微觀結(jié)構(gòu)中進(jìn)行基于教育活動(dòng)的信息交流，通過(guò)這種耗散過(guò)程形成服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特定教育秩序。4當(dāng)然，權(quán)力交換指向教育概念第二層次的維度及其權(quán)重區(qū)分，信息交流則指向第三層次的活動(dòng)指標(biāo)確定。

結(jié)合盧梭關(guān)于政府角色的思想，社會(huì)系統(tǒng)及其分形的教育系統(tǒng)的“時(shí)點(diǎn)”整體性在內(nèi)容上表現(xiàn)為國(guó)家政治權(quán)力與社會(huì)市場(chǎng)權(quán)利經(jīng)由政府融合而成的狀態(tài)，這就關(guān)系到社會(huì)系統(tǒng)中“當(dāng)家”權(quán)力的他組織特征和“作主”權(quán)利的自組織特征。

在系統(tǒng)自組織與他組織原理中，教育系統(tǒng)在宏觀結(jié)構(gòu)上的“認(rèn)知開(kāi)放”功能實(shí)際上就是教育的他組織機(jī)制運(yùn)行結(jié)果，教育在微觀結(jié)構(gòu)上的“運(yùn)行閉合”功能實(shí)際上就是教育的自組織機(jī)制運(yùn)行結(jié)果。這正如托依布納（Gunther Teubner）所言，自創(chuàng)生理論對(duì)于教育、政治、法律、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)溝通子系統(tǒng)的特殊貢獻(xiàn)建筑在他治與自治這兩個(gè)基礎(chǔ)之上，5“他治”是教育系統(tǒng)宏觀結(jié)構(gòu)對(duì)外部客觀環(huán)境認(rèn)知開(kāi)放的途徑，“自治”是其微觀結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素之間閉合運(yùn)行的手段。兩種組織機(jī)制在政府的充分干預(yù)下協(xié)同產(chǎn)生教育系統(tǒng)良性進(jìn)化的形態(tài)，這在我國(guó)指向教育領(lǐng)域特定形態(tài)的人民當(dāng)家作主。

根據(jù)我國(guó)對(duì)“民主”概念的學(xué)術(shù)研究，1“人民當(dāng)家作主”在盧曼的社會(huì)系統(tǒng)思想中可以表述為宏觀主體“認(rèn)知開(kāi)放”的“為民做主”和微觀主體“運(yùn)行閉合”的“由民做主”。“人民”是一個(gè)政治進(jìn)步意義上的概念，其實(shí)質(zhì)是政治覺(jué)悟、思想素質(zhì)各方面均參差不齊的社會(huì)群眾。2“人民”要獲得自身解放和發(fā)展，必須依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性領(lǐng)導(dǎo)。因此，“為民做主”是包括教育在內(nèi)的社會(huì)系統(tǒng)宏觀結(jié)構(gòu)的國(guó)家利益，遵循他組織的運(yùn)行規(guī)律;而“由民做主”則是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下人民群眾自我實(shí)踐的歷史任務(wù)，屬于微觀結(jié)構(gòu)的社會(huì)利益，遵循自組織的運(yùn)行規(guī)律。根據(jù)前述盧梭的思想，“當(dāng)家”就是通過(guò)政府實(shí)現(xiàn)權(quán)力分享，“作主”就是通過(guò)政府實(shí)現(xiàn)權(quán)利主張，由此，主體性是社會(huì)系統(tǒng)的宏觀國(guó)家政治權(quán)力與微觀社會(huì)市場(chǎng)權(quán)利在政府利益平衡機(jī)制基礎(chǔ)上的融合狀態(tài)，宏觀主體性與微觀主體性的區(qū)別在于權(quán)力的條件性成分與權(quán)利的目的性成分在融合過(guò)程中的比例差異。

然而，事物和社會(huì)系統(tǒng)都處于不斷變化和演化過(guò)程中，“時(shí)點(diǎn)”整體性顯然不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的趕超發(fā)展過(guò)程。此時(shí)，探討社會(huì)系統(tǒng)的“時(shí)期”整體性就成為當(dāng)務(wù)之急。

因此，理解經(jīng)濟(jì)“時(shí)期”整體性的誕生過(guò)程或熊彼特意義上的經(jīng)濟(jì)突變過(guò)程就成為揭示教育“時(shí)期”整體性及其形態(tài)變化的基礎(chǔ)前提與關(guān)鍵所在。玻姆（David Bohm）的“整體性與隱纏序”思想為此提供了理論依據(jù)和研究思路，因?yàn)殡[纏序是事物與系統(tǒng)在誕生與發(fā)展中始終保持整體性而非破碎化的核心運(yùn)行機(jī)制。3

在玻姆關(guān)于量子力學(xué)的“序”思想中，隱纏序是新的意識(shí)形成的“序”，物質(zhì)世界的內(nèi)容經(jīng)過(guò)人腦神經(jīng)加工與信息投影而形成新的全息圖，這種全息圖在新的條件刺激下被激活而產(chǎn)生“新意識(shí)”;4這一過(guò)程是物質(zhì)世界的內(nèi)容不斷被“卷入”人腦神經(jīng)系統(tǒng)的過(guò)程。而且，“新意識(shí)”具有某種明晰性和隱含性，5在物質(zhì)世界普遍聯(lián)系與相互作用的全運(yùn)動(dòng)“無(wú)序”狀態(tài)下能夠顯示出徹底超越傳統(tǒng)組織封閉性的全新“有序”。在這個(gè)意義上，傳統(tǒng)物質(zhì)世界的“無(wú)序”傳遞了隱纏新意識(shí)的“有序”，6因?yàn)殡[纏序具有未破碎的整體性特征，是全運(yùn)動(dòng)卷入或攜帶了其全新的“序”和“度”，“全運(yùn)動(dòng)根本不局限于任何特定的方式，它無(wú)需遵從任何特殊的序，或者受制于任何特殊的度”。7這種“新意識(shí)”的形成過(guò)程具有明顯的非線性跳躍運(yùn)動(dòng)特征，它孕育著新事物在未來(lái)形成與發(fā)展的整體性。

“新意識(shí)”的形成首先必須借用一定的表達(dá)形式而顯現(xiàn)出來(lái);其次，它必須借用一定的物質(zhì)手段展示出來(lái);最后，它必須通過(guò)一定的組織方式而得以執(zhí)行。正如熊彼特所言，“把新要素組合引入生產(chǎn)過(guò)程中”，進(jìn)而“改變生產(chǎn)函數(shù)”，8“我們所說(shuō)的發(fā)展，可以定義為執(zhí)行新的組合”。9

“新意識(shí)”作為一個(gè)新的系統(tǒng)性萌芽，必須在“合目的的自由意志”作用下進(jìn)行結(jié)構(gòu)分解才具有可執(zhí)行性，“就某種程度而言，在思想中分割事物并使它們彼此分離，始終是人所需要的，目的在于把問(wèn)題簡(jiǎn)單化為可處理的部分”。10因此，社會(huì)的“新意識(shí)”必須在口號(hào)綱領(lǐng)上體現(xiàn)其宏觀發(fā)展戰(zhàn)略的先進(jìn)性，在組織上體現(xiàn)其微觀社會(huì)管理的規(guī)范性，在實(shí)踐上體現(xiàn)其微觀實(shí)踐的有效性。

具體而言，在每次經(jīng)濟(jì)范式運(yùn)行成熟之時(shí)，社會(huì)各界對(duì)下一階段經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)各行其是的混亂無(wú)序狀態(tài)。此時(shí)，社會(huì)中的先進(jìn)政黨或其內(nèi)部先進(jìn)力量代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，在混沌無(wú)序的社會(huì)意識(shí)形態(tài)中提出清晰有序的發(fā)展口號(hào)和施政綱領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)思想意識(shí)上的秩序隱纏;同時(shí)，先進(jìn)政黨或其內(nèi)部先進(jìn)力量通過(guò)改組黨內(nèi)人事組織結(jié)構(gòu)以組建全新的領(lǐng)導(dǎo)班子，讓全新的領(lǐng)導(dǎo)班子積極參與政府換屆選舉并獲得行政施政權(quán)力，實(shí)現(xiàn)組織上的隱纏序;為體現(xiàn)“新意識(shí)”符合生產(chǎn)力發(fā)展要求的先進(jìn)性而積極開(kāi)展先行先試，通過(guò)大膽實(shí)踐應(yīng)用而推廣熊彼特意義上的全新生產(chǎn)方式，夯實(shí)模范帶頭與榜樣示范的群眾基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐上的隱纏序。本質(zhì)上，“新意識(shí)”隱纏序的實(shí)現(xiàn)過(guò)程也是先進(jìn)政黨或其內(nèi)部先進(jìn)力量開(kāi)啟全新發(fā)展篇章的自我革命過(guò)程。

在實(shí)現(xiàn)隱纏序的基礎(chǔ)上，先進(jìn)政黨通過(guò)全面主持政府工作而將“新意識(shí)”在先行先試基礎(chǔ)上全面實(shí)施，推動(dòng)全新生產(chǎn)組織方式的社會(huì)革命進(jìn)而形成“新意識(shí)”的顯析序;在顯析序基礎(chǔ)上，先進(jìn)政黨或其內(nèi)部先進(jìn)力量根據(jù)地區(qū)差異、文化風(fēng)俗差異、族群特點(diǎn)差異而推動(dòng)“新意識(shí)”在不同空間地域上因地制宜的系統(tǒng)分形，從而形成“新意識(shí)”的生成序?！靶乱庾R(shí)”逐次經(jīng)由隱纏序、顯析序和生成序得以形成、壯大和成熟的過(guò)程，描繪著特定經(jīng)濟(jì)發(fā)展范式的形成軌跡。這也是教育系統(tǒng)的“時(shí)期”整體性形成過(guò)程。

從熊彼特的視角而言，教育的“時(shí)期”整體性形成過(guò)程就是教育系統(tǒng)宏觀結(jié)構(gòu)的革命性突變和微觀結(jié)構(gòu)的改良性漸變?cè)谡嫫胶鈾C(jī)制下的有機(jī)結(jié)合過(guò)程，并以教育范式呈現(xiàn)。換言之，教育主體性是教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，教育范式則是外殼形式。

總而言之，不管是教育系統(tǒng)的“時(shí)點(diǎn)”整體性還是“時(shí)期”整體性，都與經(jīng)濟(jì)社會(huì)（即社會(huì)系統(tǒng)）的主體性緊密相關(guān)。

三、經(jīng)濟(jì)社會(huì)“富起來(lái)”的主體性形態(tài)與應(yīng)試教育范式的形成機(jī)制

在上世紀(jì)70年代后期，以鄧小平為核心的黨內(nèi)先進(jìn)力量在我國(guó)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)宏觀結(jié)構(gòu)中審時(shí)度勢(shì)地啟動(dòng)了革命性突變。在思想意識(shí)上，鄧小平先后提出了“和平與發(fā)展是世界的主流”、改革開(kāi)放等思想并獲得廣泛贊同。在組織人事上，鄧小平大膽改革中央領(lǐng)導(dǎo)班子，任用富有改革精神、敢闖敢干的班子成員和地方實(shí)干型黨員干部，積極推動(dòng)新班子成員向政權(quán)核心靠攏并籌備參與中央政府和地方各級(jí)政府的換屆選舉。在實(shí)踐上，鄧小平推動(dòng)先行先試，在工業(yè)領(lǐng)域果斷實(shí)施經(jīng)濟(jì)特區(qū)試點(diǎn)以吸引境外工業(yè)化投資，在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域認(rèn)可小崗村部分農(nóng)民“冒死”實(shí)行責(zé)任承包行為。1思想上、組織上和實(shí)踐上的秩序隱纏均取得卓越成效并產(chǎn)生積極廣泛的社會(huì)影響。黨的十一屆三中全會(huì)的勝利召開(kāi)實(shí)現(xiàn)了黨基于自我革命的隱纏序。

隱纏序的實(shí)現(xiàn)不僅意味著我國(guó)社會(huì)系統(tǒng)具備了完全不同于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的等級(jí)層次結(jié)構(gòu)，為“時(shí)點(diǎn)”整體性和主體性的展現(xiàn)提供了條件;而且通過(guò)革命性突變?yōu)椤皶r(shí)期”整體性及其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范式形成打下了基礎(chǔ)。2

隨后，黨領(lǐng)導(dǎo)下的新一屆中央政府成立，在鄧小平同志南方談話之后，中央政府提出“以信息化帶動(dòng)工業(yè)化”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，全國(guó)通過(guò)招商引資而承接西方產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的措施迅速全面展開(kāi)。改革開(kāi)放的顯析序形成。隨著中國(guó)招商引資活動(dòng)的全面展開(kāi)，全國(guó)經(jīng)濟(jì)的重心在中央政府主導(dǎo)下逐步向地方省域和縣域推移，地方經(jīng)濟(jì)全面參與國(guó)際分工的局面形成。改革開(kāi)放的生成序水到渠成，意味著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“富起來(lái)”范式得以形成。

根據(jù)前述，整體性是建立在主體性基礎(chǔ)上的?？疾旖?jīng)濟(jì)“富起來(lái)”范式的主體性就要從經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的開(kāi)放結(jié)構(gòu)入手，因?yàn)樵陂_(kāi)放過(guò)程中我國(guó)和西方國(guó)家之間構(gòu)成一個(gè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作系統(tǒng)。我國(guó)和西方國(guó)家的外部經(jīng)濟(jì)矛盾是主要矛盾，我國(guó)社會(huì)系統(tǒng)宏觀結(jié)構(gòu)與微觀結(jié)構(gòu)之間的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)矛盾退居次要地位;主要矛盾處于支配地位而決定著經(jīng)濟(jì)合作的發(fā)展方向，次要矛盾則處于從屬地位。

從戈茨的視角而言，改革開(kāi)放的成功之處在于開(kāi)放我國(guó)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)微觀結(jié)構(gòu)中第三層次的活動(dòng)性政府規(guī)制這一結(jié)構(gòu)。在這一時(shí)期，西方資本在以標(biāo)準(zhǔn)化和片段化為核心特征的信息化技術(shù)基礎(chǔ)上追求要素優(yōu)化配置的生產(chǎn)國(guó)際化和經(jīng)濟(jì)全球化利益。源于泰勒制、福特制和豐田制的勞動(dòng)生產(chǎn)碎片化規(guī)則成為西方資本控制全球市場(chǎng)的關(guān)鍵手段。在此過(guò)程中，發(fā)展中國(guó)家的民族產(chǎn)業(yè)鏈在微觀活動(dòng)中被切割成碎片，以滿足西方資本追求要素優(yōu)化配置而擇優(yōu)選擇的要求。

此時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的對(duì)外開(kāi)放結(jié)構(gòu)表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)性政府規(guī)制這一結(jié)構(gòu)，而在經(jīng)濟(jì)的實(shí)體性政府規(guī)制方面，我國(guó)中央政府始終掌握著主導(dǎo)權(quán)。通過(guò)“有所為有所不為”的指導(dǎo)思想和“抓大放小”的手段，政府針對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體次序?qū)嵤斑M(jìn)口導(dǎo)向”“進(jìn)口替代”與“出口導(dǎo)向”的產(chǎn)業(yè)政策。盡管活動(dòng)性政府規(guī)制在我國(guó)通過(guò)承接西方產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移而融入西方主導(dǎo)的國(guó)際分工體系，但我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)體門類和龍頭企業(yè)在黨和政府的強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)下不僅沒(méi)有萎縮退化，反而在整體上逐步發(fā)展齊全壯大。

從“時(shí)點(diǎn)”整體性而言，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”是我國(guó)社會(huì)系統(tǒng)宏觀結(jié)構(gòu)基于“韜光養(yǎng)晦”的發(fā)展戰(zhàn)略與微觀結(jié)構(gòu)基于政府鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體發(fā)展的政策，通過(guò)“非加和”機(jī)制而有機(jī)融合所呈現(xiàn)的新質(zhì)。從“時(shí)期”整體性而言，“富起來(lái)”是國(guó)家政治權(quán)力運(yùn)行方式革命性突變與社會(huì)市場(chǎng)權(quán)利改良性漸變，經(jīng)由政府利益平衡機(jī)制而形成的發(fā)展范式。

此時(shí)期社會(huì)的主體性表現(xiàn)為以中央政府及其下屬地方政府為代表的宏觀主體性（政府既是國(guó)家政治權(quán)力的分享者也是社會(huì)市場(chǎng)權(quán)利的主張者），經(jīng)濟(jì)發(fā)展以數(shù)量型的總量增長(zhǎng)為典型特征，因?yàn)榇藭r(shí)期經(jīng)濟(jì)的主要矛盾表現(xiàn)為國(guó)內(nèi)解決物質(zhì)短缺的溫飽問(wèn)題和西方資本尋求轉(zhuǎn)移過(guò)剩產(chǎn)能而在中國(guó)追求片段化與標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)利益之間的總量性矛盾，國(guó)內(nèi)結(jié)構(gòu)性矛盾處于次要地位?！坝惺抡艺笔谴藭r(shí)期社會(huì)需求的特有呼聲。微觀實(shí)踐中的人們成為西方資本利益追求的生產(chǎn)要素，彼此之間的零和博弈色彩較為濃厚。人們沒(méi)有社會(huì)名字、社會(huì)語(yǔ)言與相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)文化，1人民群眾認(rèn)同宏觀共同體，即以中央政府及其下屬地方政府為運(yùn)行依托的中華人民共和國(guó)及其下屬的各行政區(qū)劃;人們?cè)谑袌?chǎng)活動(dòng)中缺乏對(duì)基于個(gè)性化、特色化專業(yè)或職業(yè)的微觀共同體的認(rèn)同?！袄相l(xiāng)會(huì)”或“同鄉(xiāng)會(huì)”是當(dāng)時(shí)社會(huì)資本在微觀市場(chǎng)活動(dòng)與民間活動(dòng)中的典型代表。簡(jiǎn)言之，在主要矛盾的驅(qū)使下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主體性呈現(xiàn)宏觀主體性形態(tài)，缺乏基于職業(yè)化和專業(yè)化的人民性法團(tuán)組織的微觀主體性形態(tài)。

教育系統(tǒng)基于表意整合功能而對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的革命性突變?nèi)缬半S形，以教育活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)化和片段化的應(yīng)試教育范式來(lái)刻畫(huà)和描述經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的“富起來(lái)”范式形成過(guò)程，其在宏觀結(jié)構(gòu)的革命性突變也遵循隱纏序機(jī)理，在微觀結(jié)構(gòu)的改良性漸變遵循顯析序與生成序機(jī)理。教育的宏觀結(jié)構(gòu)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期“培養(yǎng)又紅又專的社會(huì)主義接班人”方針轉(zhuǎn)向“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”，教育概念的基本層次由計(jì)劃教育體制向考試體制轉(zhuǎn)變;微觀結(jié)構(gòu)中的教育實(shí)體規(guī)制由政府計(jì)劃實(shí)體制度向各類資本主導(dǎo)的實(shí)體制度轉(zhuǎn)變，第二層次則從推薦推舉維度及其絕對(duì)權(quán)重向公平考試維度和分?jǐn)?shù)權(quán)重轉(zhuǎn)變;微觀結(jié)構(gòu)中的教育活動(dòng)規(guī)制以標(biāo)準(zhǔn)化和片段化為特征，第三層次的教育活動(dòng)操作指標(biāo)突出細(xì)分化和模塊化特征。

此時(shí)教育系統(tǒng)的“時(shí)點(diǎn)”整體性就表現(xiàn)為“以市場(chǎng)導(dǎo)向的人才培養(yǎng)”，其治理模式以政府主導(dǎo)下片段化的教育實(shí)體為軸心，2在活動(dòng)規(guī)則上凸顯標(biāo)準(zhǔn)化和統(tǒng)一化的應(yīng)試內(nèi)容。教育中的人同樣沒(méi)有社會(huì)名字、社會(huì)語(yǔ)言和社會(huì)文化，因?yàn)樵诳ㄋ固兀∕anuel Castells）的“身份認(rèn)同”理論視角而言，教育中的人普遍缺乏人民性法團(tuán)組織基礎(chǔ)上的專業(yè)化和職業(yè)化個(gè)性，人們把以國(guó)家教育主管部門及其地方主管部門所代表的整個(gè)中國(guó)教育部門和地方教育部門當(dāng)作自己的共同體，這個(gè)教育共同體如同經(jīng)濟(jì)共同體一樣，沒(méi)有專業(yè)化、職業(yè)化的個(gè)性化利益區(qū)分，教育中的人具有同質(zhì)化的生產(chǎn)要素特征。人們?cè)诤暧^教育思想上堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義發(fā)展道路，但在微觀教育行為上卻是遵照西方資本追逐要素優(yōu)化配置的標(biāo)準(zhǔn)化和零和博弈方式，呈現(xiàn)思想與行為的較為嚴(yán)重脫節(jié)，社會(huì)矛盾沖突較為普遍。教育中人的自然屬性與社會(huì)屬性脫節(jié)現(xiàn)象較為明顯。

應(yīng)試教育范式不僅在宏觀層面呼應(yīng)了“韜光養(yǎng)晦”的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，而且在微觀層面符合西方資本追求要素優(yōu)化配置利益的規(guī)則訴求。而從世界視角而言，應(yīng)試教育呼應(yīng)了以西方資本為中心的外向型耗散秩序，無(wú)意中強(qiáng)化了西方市場(chǎng)規(guī)則對(duì)全球的剝削與控制;發(fā)展中國(guó)家在這種外向型耗散秩序中僅僅處于局部零配件角色。1這正如佩蕾絲所言，“每次巨潮都擴(kuò)大了與資本主義體系的進(jìn)步核心相一致的國(guó)家集團(tuán)，使資本主義的滲透力延及世界的更多角落，無(wú)論是在國(guó)內(nèi)還是在別國(guó)”。2

“韜光養(yǎng)晦”經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和應(yīng)試教育范式讓我國(guó)抓住了經(jīng)濟(jì)趕超發(fā)展的“第一個(gè)窗口機(jī)會(huì)”，3實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)總量上“富起來(lái)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波更替和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局深刻調(diào)整的歷史機(jī)遇期，我國(guó)要抓住經(jīng)濟(jì)趕超發(fā)展的“第二個(gè)窗口機(jī)會(huì)”，尤其顯得至關(guān)重要。

四、經(jīng)濟(jì)社會(huì)“強(qiáng)起來(lái)”的主體性形態(tài)與素質(zhì)教育的的形成機(jī)制

“技術(shù)—經(jīng)濟(jì)”范式的形成規(guī)律揭示，那些率先采用新范式的國(guó)家會(huì)崛起成為“中心國(guó)家”，4而其他墨守陳規(guī)的國(guó)家則淪為“外圍國(guó)家”。從當(dāng)前世界政治經(jīng)濟(jì)格局深度調(diào)整的外部環(huán)境來(lái)看，我國(guó)繼續(xù)“韜光養(yǎng)晦”策略的外部環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在。在系統(tǒng)哲學(xué)看來(lái)，政府的利益平衡角色抽象為社會(huì)系統(tǒng)宏觀結(jié)構(gòu)與微觀結(jié)構(gòu)的力量對(duì)比關(guān)系即“度”?！岸取笔窍到y(tǒng)保持自己結(jié)構(gòu)的功能界限，也是結(jié)構(gòu)與功能的差異協(xié)同。5“當(dāng)事物超出恰當(dāng)?shù)亩葧r(shí)，這不僅意味著該事物與某種恰當(dāng)?shù)耐獠繕?biāo)準(zhǔn)不一致，而且更意味著它內(nèi)在地失去了和諧，所以注定會(huì)失去其完整性而分裂成碎片?！?

我國(guó)“富起來(lái)”的“度”在第五次經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波中已經(jīng)運(yùn)行成熟，社會(huì)對(duì)于下一個(gè)歷史階段的發(fā)展觀點(diǎn)再次呈現(xiàn)眾說(shuō)紛紜的混沌“無(wú)序”狀態(tài)。以習(xí)近平為核心的黨內(nèi)先進(jìn)力量及時(shí)制定了清晰“有序”的“民族復(fù)興”發(fā)展戰(zhàn)略，通過(guò)發(fā)出創(chuàng)新變革口號(hào)與提出創(chuàng)新變革的行動(dòng)綱領(lǐng)而實(shí)現(xiàn)意識(shí)上的隱纏序;通過(guò)黨的全國(guó)代表大會(huì)（十八大和十九大）和常委會(huì)變革黨的領(lǐng)導(dǎo)人事結(jié)構(gòu)而實(shí)現(xiàn)組織上的隱纏序;通過(guò)先行先試基于互聯(lián)網(wǎng)的智能化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和開(kāi)辟基于“一帶一路”的新市場(chǎng)而實(shí)現(xiàn)實(shí)踐上的隱纏序。以“強(qiáng)起來(lái)”的“人民當(dāng)家作主”為戰(zhàn)略目標(biāo)的隱纏序得以完成塑形。在隨后的“兩會(huì)”上，黨的先進(jìn)力量順利獲得中央政府運(yùn)行的主導(dǎo)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，對(duì)內(nèi)推動(dòng)科技革命和社會(huì)全面創(chuàng)新，對(duì)外全面建設(shè)“一帶一路”新市場(chǎng)，“民族復(fù)興”戰(zhàn)略的顯析序得以逐步展開(kāi)。

經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)新時(shí)期的更高層次經(jīng)濟(jì)開(kāi)放體現(xiàn)在基于智能化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其個(gè)性化應(yīng)用的實(shí)體性與活動(dòng)性政府規(guī)制的對(duì)外開(kāi)放，其目的在于塑造我國(guó)有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的世界強(qiáng)國(guó)身份和主體地位，而非扮演西方主導(dǎo)國(guó)際分工體系中的零配件角色。這對(duì)建設(shè)人民性法團(tuán)組織提出了時(shí)代要求，它是人民政府職能在特定專業(yè)和職業(yè)領(lǐng)域的系統(tǒng)分形，包括垂直方向的行政權(quán)力分形與水平方向的社會(huì)權(quán)利分形。組織化的人一方面通過(guò)人民性法團(tuán)組織的名義分享國(guó)家政治權(quán)力和政府行政管理權(quán)力，具有主人翁的當(dāng)家地位;另一方面通過(guò)參與市場(chǎng)化活動(dòng)而行使特定的社會(huì)權(quán)利，1具有社會(huì)公民的決策自由，實(shí)現(xiàn)人的自然屬性與社會(huì)屬性的有機(jī)融合。2

為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的內(nèi)循環(huán)運(yùn)行機(jī)制，我國(guó)教育系統(tǒng)通過(guò)隱纏序機(jī)制啟動(dòng)了素質(zhì)教育的范式變革，從思想意識(shí)上的“教育創(chuàng)新”口號(hào)和綱領(lǐng)，到教育黨委組織人事變動(dòng)，再到實(shí)踐上智能化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)教育的成功試點(diǎn)都體現(xiàn)了這種“時(shí)期”整體性的范式思想。在政府換屆選舉中，代表教育范式變革的黨的先進(jìn)力量成功主導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)新一屆教育行政部門，素質(zhì)教育范式變革的顯析序逐步拉開(kāi)帷幕。

顯然，“黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”在教育領(lǐng)域的分形就是對(duì)素質(zhì)教育的領(lǐng)導(dǎo)，其微觀實(shí)踐基礎(chǔ)在戈茨的概念視角，緊密關(guān)聯(lián)教育的實(shí)體性政府規(guī)制和活動(dòng)性政府規(guī)制。其中，教育實(shí)體性政府規(guī)制指向兩個(gè)實(shí)體，一是教育領(lǐng)域的人民性法團(tuán)組織，它們是教育主體性的權(quán)力分享基礎(chǔ);二是教育領(lǐng)域的各類教育機(jī)構(gòu)，它們代表教育主體性的權(quán)利主張類型。人民性法團(tuán)組織的成員往往也是各類教育機(jī)構(gòu)的工作員工，反之，亦是如此。教育活動(dòng)中人的兩種身份和兩種屬性在教育活動(dòng)性政府規(guī)制基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。

經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)的這種開(kāi)放結(jié)構(gòu)并不意味著代表國(guó)家主權(quán)的政府或政府組織直接參與國(guó)際市場(chǎng)化合作，而是政府授權(quán)下的人民性法團(tuán)組織經(jīng)由市場(chǎng)實(shí)體參與國(guó)際合作，合理化解國(guó)家主權(quán)讓渡的風(fēng)險(xiǎn)，為國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)主體追求當(dāng)家作主的主體性和互利共贏的經(jīng)濟(jì)秩序提供了現(xiàn)實(shí)路徑，也為素質(zhì)教育的開(kāi)放式發(fā)展提供契機(jī)。換言之，素質(zhì)教育不僅在主體性基礎(chǔ)上激發(fā)我國(guó)教育中人的主觀能動(dòng)性，徹底擺脫應(yīng)試教育中“提線木偶”狀態(tài)，而且通過(guò)政府規(guī)制在實(shí)體和活動(dòng)兩個(gè)運(yùn)行通道向國(guó)際社會(huì)擴(kuò)散我國(guó)教育整體性和主體性，助推我國(guó)經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)形成經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)身份和世界經(jīng)濟(jì)主體地位。這一過(guò)程在系統(tǒng)論上就表現(xiàn)為內(nèi)向型耗散新秩序，徹底區(qū)別于維護(hù)西方剝削規(guī)則的外向型耗散舊秩序。

經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)原理經(jīng)由教育的表意整合機(jī)制而傳導(dǎo)至教育系統(tǒng)的整體性和主體性。我國(guó)素質(zhì)教育面對(duì)全新的外部環(huán)境，在實(shí)體性和活動(dòng)性政府規(guī)制上均沒(méi)有“拿來(lái)主義”的現(xiàn)成答案，必須通過(guò)自主創(chuàng)新來(lái)開(kāi)辟發(fā)展道路。因此，素質(zhì)教育實(shí)質(zhì)上就是以基于科技革命與社會(huì)全面創(chuàng)新的系統(tǒng)主體性為中心的教育。進(jìn)一步而言，素質(zhì)教育的內(nèi)容不再是應(yīng)試教育下被動(dòng)地傳播標(biāo)準(zhǔn)化、片段化的知識(shí)，而是以生產(chǎn)和傳播整體性新知識(shí)為核心，進(jìn)而凸顯垂直等級(jí)化與水平類型化區(qū)分的有機(jī)教育整體元。3有機(jī)教育整體元既存在垂直等級(jí)的區(qū)分，也存在水平類型的差異，都體現(xiàn)智能化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)時(shí)代的個(gè)性化與特色化利益訴求，最終都體現(xiàn)“黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”下“強(qiáng)起來(lái)”的人民當(dāng)家作主。

人既可以在國(guó)家政治權(quán)力和政府行政權(quán)力的垂直方向從事多個(gè)不同崗位工作，也可以在社會(huì)市場(chǎng)權(quán)利的水平方向從事多個(gè)不同崗位工作，這樣人的素質(zhì)就必定呈現(xiàn)國(guó)家政治權(quán)力的等級(jí)區(qū)分和社會(huì)市場(chǎng)權(quán)利的類型差異。換言之，具有微觀主體性的社會(huì)化的人，本質(zhì)上也是一個(gè)特定的基于等級(jí)層次身份結(jié)構(gòu)的社會(huì)系統(tǒng)。人的各種素質(zhì)正是在人民性法團(tuán)組織基礎(chǔ)上才能得以全面展現(xiàn)，教育中的人也是如此。經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)開(kāi)放結(jié)構(gòu)的“高層次”原理就體現(xiàn)在這里，不僅對(duì)外開(kāi)放，也對(duì)內(nèi)開(kāi)放，讓每一個(gè)本國(guó)公民和外來(lái)參與者通過(guò)人民政府主導(dǎo)下的各種人民性法團(tuán)組織發(fā)揮政治素質(zhì)，同時(shí)通過(guò)各種市場(chǎng)化商業(yè)機(jī)構(gòu)身兼多職發(fā)揮社會(huì)素質(zhì)。智能化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為此提供了無(wú)限可能。

進(jìn)一步而言，人的綜合素質(zhì)是通過(guò)社會(huì)化工作崗位上的多重身份而實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)系統(tǒng)等級(jí)結(jié)構(gòu)原理中，人的身份包括“國(guó)家人”的領(lǐng)導(dǎo)者身份、“政府人”的管理者身份和“社會(huì)人”的執(zhí)行者身份。人的政治素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)在政府規(guī)制及其法團(tuán)組織分形基礎(chǔ)上得以融合的過(guò)程就是三種身份以特定比例關(guān)系塑造“全人”的過(guò)程。此時(shí)，單個(gè)人就實(shí)現(xiàn)了國(guó)家政治權(quán)力、政府行政權(quán)力和社會(huì)市場(chǎng)權(quán)利的完整配置，可以通過(guò)與國(guó)內(nèi)外個(gè)性化、特色化經(jīng)濟(jì)社會(huì)主體獨(dú)立自主地開(kāi)展融合發(fā)展而擴(kuò)散我國(guó)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和市場(chǎng)規(guī)則。

對(duì)于高等教育而言，素質(zhì)教育應(yīng)在職業(yè)化或?qū)I(yè)化法團(tuán)組織基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)的整體性。從系統(tǒng)等級(jí)結(jié)構(gòu)而言，人的素質(zhì)劃分為宏觀政治素質(zhì)和微觀社會(huì)素質(zhì)，而后者又基于專業(yè)化和職業(yè)化法團(tuán)組織而分形為無(wú)限多種專業(yè)化和職業(yè)化素質(zhì)，包括基于政府利益平衡角色的社會(huì)管理素質(zhì)。這些素質(zhì)必須以人在不同環(huán)境條件下的專業(yè)和職業(yè)身份為運(yùn)行依托，一個(gè)完整的人不僅是自然屬性與社會(huì)屬性的高度融合體，而且是宏觀領(lǐng)導(dǎo)者身份、微觀管理者身份與微觀執(zhí)行者身份在特定比例關(guān)系下的有機(jī)統(tǒng)一體。馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的論斷，其原理也就在于此。

對(duì)于基礎(chǔ)教育而言，由于受教育者的獨(dú)特身心特征，素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)校和家庭的共同教育，以培育學(xué)生未來(lái)的職業(yè)志向和研究興趣方向，同時(shí)強(qiáng)化三種身份意識(shí)。家庭中和學(xué)校中的教育者應(yīng)基于職業(yè)化法團(tuán)組織的身份比例關(guān)系，合理引導(dǎo)和激發(fā)受教育者的宏觀國(guó)家理想和微觀社會(huì)目標(biāo)，目的在于培養(yǎng)未來(lái)的具有完整身份和綜合素質(zhì)的人。

綜上，在經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)所處的“第二個(gè)窗口機(jī)會(huì)”機(jī)遇期，我國(guó)在實(shí)施科技革命和社會(huì)全面創(chuàng)新的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)在教育系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)中大力培育專業(yè)性和職業(yè)性的人民性法團(tuán)組織，以貫通國(guó)家政治權(quán)力、政府行政權(quán)力和社會(huì)市場(chǎng)權(quán)利的有效聯(lián)結(jié)，在宏觀和微觀主體性基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的系統(tǒng)性身份配置，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)從基于科斯產(chǎn)權(quán)理論的外向耗散發(fā)展轉(zhuǎn)向基于新型市場(chǎng)機(jī)制的融合式發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。

責(zé)任編輯：錢果長(zhǎng)