馮毅 張樂群

【摘 要】教學(xué)想象是教師基于自身的教育觀念，對“學(xué)生發(fā)展形象”的預(yù)想，對“學(xué)科教學(xué)何為”的創(chuàng)想，對“我怎么做、能做成什么”的構(gòu)想。教學(xué)想象具有濃厚的個人色彩，一個教師對教學(xué)抱有的態(tài)度、對教學(xué)持有的理解和對教學(xué)擁有的體驗會影響并有可能限制其個人的教學(xué)想象。突破限制，需要教師確立主體態(tài)度以建構(gòu)教學(xué)想象，修煉個體知識以豐富教學(xué)想象，提升教學(xué)勇氣以堅守教學(xué)想象，方能展現(xiàn)教學(xué)想象應(yīng)有的樣貌與價值。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)想象;教學(xué)勇氣;自我概念

【中圖分類號】G451? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2022）54-0016-04

【作者簡介】1.馮毅，南京市瑯琊路小學(xué)（南京，210024）副校長，高級教師，江蘇省特級教師;2.張樂群，南京大學(xué)金陵學(xué)院外國語學(xué)院（南京，210089）學(xué)生。

一、教學(xué)想象是在想象什么

1.對“學(xué)生發(fā)展形象”的預(yù)想

以色列教育專家艾互德·沙克拉先生在報告《怎么著眼未來世界設(shè)計教育方案》中提出一個問題：舊時代出生的教師如何才能為將在新時代工作的學(xué)生做好準(zhǔn)備？特別是他們將來的職業(yè)現(xiàn)在可能并不存在。在這一問題的背后，我們看到教育者對受教育者未來形象的預(yù)想對今天的教育所起到的導(dǎo)向性作用。

教育的根本任務(wù)是立德樹人，擔(dān)負(fù)這一重任的教學(xué)就一定要做到“眼中有人”。這里所說的“人”，既是身邊“現(xiàn)實的兒童”，也是想象中“理想的兒童”;既是這一個孩子現(xiàn)在的樣子，也是他（她）未來發(fā)展的姿態(tài)。從某種程度上說，教育者正是按照心中的學(xué)生形象來開展教育教學(xué)活動的。教學(xué)想象的一個重要價值，就在于將學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)以發(fā)展形象的方式勾畫出來。對“人”的想象使得教學(xué)有了強(qiáng)烈的對象感，學(xué)生的發(fā)展形象越鮮活，具體表現(xiàn)越清晰，教學(xué)的指向就越明確。

2.對“學(xué)科教學(xué)何為”的創(chuàng)想

學(xué)科教學(xué)究竟何為？當(dāng)然要傳授基本知識和基本技能，但是要做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。2022年頒發(fā)的《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》強(qiáng)化了課程育人導(dǎo)向，各課程標(biāo)準(zhǔn)基于義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)，將黨的教育方針細(xì)化為本課程應(yīng)著力培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，體現(xiàn)正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力的培養(yǎng)要求。

如何發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的育人價值？加德納的觀點極具啟發(fā)性。他倡導(dǎo)“注重品行的學(xué)科教育”，并指出“學(xué)科教育是傳遞真、善、美觀念最有效的渠道”[1]。這樣的傳遞當(dāng)然不是簡單的說教或直接的灌輸，而是伴隨著學(xué)科觀念和思想方法深度學(xué)習(xí)、理解的涵育過程。“學(xué)科的內(nèi)涵存在于該領(lǐng)域?qū)＜胰耸堪l(fā)展出的特定思考方式。借著這種思考方式，他們可以從特定的而非直覺的角度了解這個世界。如果能夠讓學(xué)生通過各種不同的角度觀察這個世界，這就是成功的教育。”[2]

在學(xué)科育人的立意上，教學(xué)想象引導(dǎo)每一個教師建立一種思考方式，即所任教學(xué)科能夠為學(xué)生形成正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力貢獻(xiàn)什么。這樣的構(gòu)想，將教師的教學(xué)導(dǎo)向正確的軌道，向著高遠(yuǎn)的理想前進(jìn)。

3.對“我怎么做、能做成什么”的構(gòu)想

對教師來說，教學(xué)想象并不是可有可無的點綴，而是對教學(xué)有著實實在在指導(dǎo)意義的主體創(chuàng)造性活動。有研究者從能力角度對“教學(xué)想象力”進(jìn)行界定：“它具體是指教學(xué)思維、教學(xué)情感、教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容的靈活性，即教師在教學(xué)活動展開前應(yīng)預(yù)計到教學(xué)活動的效果，在教學(xué)活動結(jié)束后要辯證地評價教學(xué)活動的結(jié)果，在教學(xué)過程展開時須依據(jù)教學(xué)情境條件，充分調(diào)動各種感官要素、情緒要素以及智能要素，在多種教學(xué)思維方式和教學(xué)情感方式之間自由切換，以便高效率地完成教學(xué)實踐活動的綜合性的心理能力。”[3]據(jù)此可見，在教學(xué)的全過程，教學(xué)想象力都發(fā)揮著重要作用。

有著豐富創(chuàng)造意蘊(yùn)的教學(xué)想象，通過創(chuàng)造新的教學(xué)意向或觀念，對教學(xué)發(fā)揮導(dǎo)向作用。不僅如此，教師通過教學(xué)想象對自己如何開展教學(xué)進(jìn)行構(gòu)想，包括采取什么方法才能幫助學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，如何促進(jìn)每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)真正發(fā)生，并且對自己的做法是否能達(dá)成預(yù)期效果、在多大程度上達(dá)成效果作出預(yù)判，預(yù)估學(xué)生品質(zhì)的發(fā)展和個性的形成，確保教學(xué)能夠很好地施行。

二、哪些因素可能會限制教學(xué)想象

很多教師在聆聽大師級教師的公開課時，會發(fā)出這樣的慨嘆：“簡直超出了想象。”那種看似不可企及的高度與自身現(xiàn)實之間的落差引發(fā)我們反思——是什么限制了一個教師的教學(xué)想象呢？

我們認(rèn)為，教學(xué)想象是一個具有濃厚個人色彩的概念，它受到多種因素的影響，包括教師對教學(xué)抱有的態(tài)度，對教學(xué)持有的理解，對教學(xué)擁有的體驗等。這些方面的缺失、異化，在一定程度上會限制教學(xué)想象如預(yù)期般打開，需要我們加以關(guān)注。

1.教師對教學(xué)抱有的態(tài)度

教師對教育越是抱有積極的態(tài)度，主導(dǎo)的意識就越發(fā)凸顯，內(nèi)心的力量就越發(fā)彰顯。理想的教師是思想的主人、決策的主人、實踐的主人。擁有主人意識是前提條件。這里的“主人意識”，是指教師個人對自己、對自己所經(jīng)歷生活意義的覺察，包括個人的身份、角色、特點、權(quán)利、義務(wù)等，在此基礎(chǔ)上決定自己的言行舉止，選擇朝什么方向去做和怎么做。覺察是將外在的要求與內(nèi)在的自我建立聯(lián)系的過程。如果一個教師覺察到教學(xué)是自己精神生活的重要構(gòu)成，他就會在強(qiáng)烈的內(nèi)在動機(jī)驅(qū)使下主動去做這件事;反之，就只會被動地應(yīng)付。教師對教學(xué)是否抱有主人翁的態(tài)度決定了他會做出何種選擇。一個視教好學(xué)生為己任的教師會想方設(shè)法創(chuàng)造各種條件助力學(xué)生的學(xué)習(xí)。

2.教師對教學(xué)持有的理解

教學(xué)是專業(yè)性的實踐活動，教師對專業(yè)知識的掌握程度決定了其專業(yè)實踐的深度和廣度，在一些教學(xué)基本問題上所持的不同理解也會影響其在處理問題時做出何種選擇和采取何種方法。一個教師如果總是試圖將教學(xué)設(shè)計做到“毫無瑕疵”，甚至將師生交流的每一句話都寫在教案中，而認(rèn)識不到“作為一種理性活動的教學(xué)設(shè)計存在有限性”[4]，那么，他的教學(xué)方案就不會保持必要的彈性和開放度;一個教師如果認(rèn)為試卷中會出現(xiàn)的知識才是有用的、才是值得教的，反之則是無用的、不值得教的，而認(rèn)識不到一些知識在學(xué)生思維發(fā)展、素養(yǎng)提升上的潛在價值，那么，他的教學(xué)就可能陷入短視和僵化;一個教師如果認(rèn)為只有知識是可教的，思維是不可教的，認(rèn)識不到“為思維而教”是一種重要的教學(xué)主張，那么，他就不會有意識地去開發(fā)各種激發(fā)學(xué)生思維的教學(xué)策略，也就會錯失許多在課堂上守候精彩觀念誕生的悸動和喜悅;一個教師如果認(rèn)為教學(xué)必須強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案、追求立竿見影，而不能包容暫時的混亂和不確定，他就一定不能容忍某些學(xué)生的暫時掉隊，不會給學(xué)生充分表達(dá)自己想法的機(jī)會……由此可見，想象的窗常常是被教師自己關(guān)上的，而能再次推開這扇窗的，只有教師自己。

3.教師對教學(xué)擁有的體驗

站在課堂中的教師擁有豐富的教學(xué)體驗，這些體驗不僅會影響教學(xué)活動的進(jìn)程，還會影響其對教學(xué)活動的自我意識。試想，一個以“灌輸”為主要教學(xué)方式且屢試不爽的教師，他的教學(xué)想象恐怕也就只限于如何才能更快、更好地“灌輸”，而不大可能去主動調(diào)整自己認(rèn)識教學(xué)的心智模式。可能影響乃至限制教師教學(xué)想象的體驗包括：教師對教學(xué)過程的體察，如是否完成了教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)方法是否適切，教學(xué)策略是否有效等;教師在課堂教學(xué)中的情緒體驗，如成功的體驗、失敗的體驗、焦慮的體驗、沮喪的體驗等;課堂上教師對學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的體驗，譬如學(xué)生的課堂反應(yīng)，學(xué)生回答問題的情況，整體上達(dá)成目標(biāo)的情況等。這些體驗都會影響教師對教學(xué)活動的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)和管理，致使教師修正或更換教學(xué)方案，對教學(xué)進(jìn)程、教學(xué)難度和教學(xué)方法做出調(diào)整。一個缺乏自我效能感的教師，往往會因為一次小小的失敗體驗就喪失了自信，抽身退回到“舒適地帶”而裹足不前。當(dāng)這樣的現(xiàn)象一再發(fā)生，是否應(yīng)該引起我們的警覺呢？

三、如何才能突破限制并放飛想象

上文分析了可能會對教師的教學(xué)想象造成影響乃至限制的三個關(guān)鍵因素，這同時也指向了突破限制的三個著力點，分別是主體態(tài)度、個體知識和教學(xué)勇氣。主體態(tài)度解決的是愿不愿意展開教學(xué)想象的問題，個體知識解決的是能不能展開教學(xué)想象的問題，教學(xué)勇氣解決的是敢不敢、能不能持續(xù)地展開教學(xué)想象的問題。

1.確立主體態(tài)度：建構(gòu)“我”的教學(xué)想象

教學(xué)想象要求教師對自己、對教學(xué)有很好的自我概念。在心理學(xué)上，“自我概念”是指一個人對自身存在的體驗。通俗地說，“自我概念”就是指一個人如何看待自己和感受自己，包括對自己身份的界定（我是誰），對自己能力的認(rèn)識（我可以做什么），以及對自己的理想或要求（我應(yīng)該是什么樣子）。一個人自我概念越強(qiáng)，他的自發(fā)性和創(chuàng)造性就越強(qiáng)。

良好的自我概念能轉(zhuǎn)化為積極的主體態(tài)度。在哲學(xué)上，僅僅具有人的身份未必一定具有主體身份。主體是起能動性的、主動性的和創(chuàng)造性的作用的人。[5]對于教師來說，要以自己的主體性活動使自己成為主體：我是誰？我是教師，但我也是“我”，是“這一個”教師;我的學(xué)生是學(xué)生，但也是作為其自身的“我”。還原師生雙方共有的“我”這一主格，敞亮豐富的主體性是第一步要做的。教師可以做什么？教師應(yīng)該堅信有能力為自己的教學(xué)打上深深的“我”的烙印，有能力幫助學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中刻下“我”的印痕。“我的教學(xué)應(yīng)該是什么樣子？”或許這個問題一時沒有辦法完全想明白，但是凸顯師生雙方的主體性，使得教學(xué)中的師生關(guān)系重新回到主體間的對話關(guān)系上，這是教學(xué)想象建構(gòu)的起點，也是閃爍其間的人性光芒。

2.修煉個體知識：豐富“我”的教學(xué)想象

想象建立在已有知識的基礎(chǔ)上。我們對知識的掌握越牢固，領(lǐng)悟得越深刻，想象就越有生成的可能。相反，當(dāng)我們對某個對象一無所知的時候，就很難對其產(chǎn)生想象。因此，在考量教學(xué)想象差異之時，一個非常重要的因素就是不同教師所擁有的知識背景。

教學(xué)想象要建立在對學(xué)科的精準(zhǔn)理解之上。教師應(yīng)該努力掌握所教學(xué)科的學(xué)科觀念、核心概念和基礎(chǔ)知識，要有成為學(xué)科專家的自信。為此，教師不能僅僅滿足于自己以前所經(jīng)受的專業(yè)訓(xùn)練，還要有強(qiáng)烈的與時俱進(jìn)的意識和能力。教學(xué)想象要建立在對教育、教學(xué)的正確看法之上，對諸如“預(yù)設(shè)與生成”“有用與無用”“可教與不可教”“確定與不確定”等教學(xué)基本問題要有自己準(zhǔn)確的研判以及合理的解讀，并將積極的行動落實在課堂上。教學(xué)想象要扎根于教師個體知識的土壤中。個體知識是與教師的課堂教學(xué)實踐緊密聯(lián)系著的實踐性知識，是教師專業(yè)發(fā)展最有價值的知識成果。作為教師，我們應(yīng)該擁有怎樣的個體知識呢？我們要將學(xué)科教育的現(xiàn)場、教師的教學(xué)實踐活動視為教師知識構(gòu)成的重要來源，即在實踐中修煉個體知識，這是教學(xué)想象得以不斷豐富的必經(jīng)之路。

3.提升教學(xué)勇氣：堅守“我”的教學(xué)想象

教學(xué)想象是需要堅守的，而這一份堅守需要勇氣。教師要相信，對自己的認(rèn)同和隨之煥發(fā)的心靈的力量能夠帶來好的教學(xué)。帕爾默認(rèn)為，好的教師具有聯(lián)合能力，他會去編織一個他們自己的世界。教學(xué)的勇氣就在于保持心靈的開放，即使力不從心也仍然能夠堅持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。[6]

教學(xué)想象是每一個教師都必須堅守的。作為一個有理想、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)慕處煟粩嗵嵘晕倚芨?，對自己的教學(xué)能力信心滿滿，敢于挑戰(zhàn)高層次的目標(biāo)，并且對自己能夠最終達(dá)到目標(biāo)深信不疑;要堅信開放的心靈才能真正接近教育教學(xué)的真諦所在，篤信只有坦誠的心靈才能得到心靈默契的回應(yīng)，只有心靈才能成就心靈。這一切，無不需要身為教師的我們擁有巨大的勇氣。

【參考文獻(xiàn)】

[1][2]加德納.受過學(xué)科訓(xùn)練的心智[M].張開冰，譯.北京：學(xué)苑出版社，2020：21，121.

[3]姜艷，李如密.教學(xué)想象力：內(nèi)涵、價值及其激發(fā)策略[J].課程·教材·教法，2017，37（2）：48-54.

[4]王春華.教學(xué)設(shè)計的理性及其限度[D].山東師范大學(xué)，2014.

[5]郭湛.主體性哲學(xué)：人的存在及其意義[M].昆明：云南人民出版社，2003：13.

[6]帕爾默.教學(xué)勇氣：漫步教師心靈[M].吳國珍，等，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2005：10-12.