摘要：20世紀的革命家、理論家安東尼奧·葛蘭西，在俄國十月革命取得成功、歐洲工人階級革命運動失敗、第一次世界大戰(zhàn)對東、西方社會影響的情況下明確提出了文化領(lǐng)導權(quán)這一理論。葛蘭西的文化領(lǐng)導權(quán)主要由三部分組成，分別為有機知識分子、陣地戰(zhàn)和無產(chǎn)階級政黨。在當今和平的國際大環(huán)境下，各國之間的政治、經(jīng)濟和文化交流日益密切，不可避免會產(chǎn)生許多問題。西方國家意識形態(tài)的滲透、我國主流文化意識相對薄弱和多種不良思想的滋生，使得我國文化建設(shè)面臨著嚴峻的考驗，而葛蘭西的文化領(lǐng)導權(quán)理論顯然對中國的文化建設(shè)提供了重要的理論使用價值和實際意義。

關(guān)鍵詞：葛蘭西；文化領(lǐng)導權(quán)；文化建設(shè)

習近平總書記強調(diào)“文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”[1]。文化一國一民族的血脈，是民族之本。文化自信是實現(xiàn)民族復興的內(nèi)在根基，只有一個國家、一個民族對于本民族文化堅定信心與國家的大發(fā)展和大繁榮聯(lián)系起來，我們國家的偉大復興和中國夢就會真正地得到實現(xiàn)。葛蘭西是早期西方馬克思主義的代表人物之一，為推動馬克思主義的發(fā)展作出了重要貢獻，而他的文化領(lǐng)導權(quán)理論與中國的文化建設(shè)有著一定的內(nèi)在聯(lián)系，深入探究其思想的內(nèi)在核心價值，對于我國的文化建設(shè)具有重要的參考意義。

一、葛蘭西文化領(lǐng)導權(quán)理論的主要內(nèi)容

（一）有機知識分子是實施文化領(lǐng)導權(quán)的主體

葛蘭西認為在西方高度成熟的市民社會中人人皆為知識分子，但并不是所有的知識分子都能夠承擔起傳播無產(chǎn)階級意識形態(tài)的重任。只有那些竭力為無產(chǎn)階級謀利益、密切聯(lián)系人民群眾并且順應社會時代發(fā)展潮流的知識分子，才能被稱為有機知識分子。相反，那些固守傳統(tǒng)文化且與時代脫軌的具有一定社會地位的知識分子，則自然而然地淪為傳統(tǒng)知識分子。那么，無產(chǎn)階級為了奪取文化領(lǐng)導權(quán)，需要市民社會這個穩(wěn)定的大環(huán)境以外，怎么傳播？怎么宣傳？怎么教育？這個重任自然而然就落到了有機知識分子身上來了。因此，葛蘭西著重指出，在政府與社會的運轉(zhuǎn)中，有機知識分子扮演著關(guān)鍵角色。

（二）“陣地戰(zhàn)”是奪取文化領(lǐng)導權(quán)的實踐路徑

關(guān)于如果奪取文化領(lǐng)導權(quán)，葛蘭西認為，要想取得一個國家的領(lǐng)導地位，可以采取兩條途徑：即“運動戰(zhàn)”和“陣地戰(zhàn)”。這兩者的稱呼都是以軍事作戰(zhàn)的概念進行闡述。所謂“運動戰(zhàn)”在軍事上指對敵人進行直接攻擊，速戰(zhàn)速決，避免采用迂回戰(zhàn)術(shù)。在政治上則是指被統(tǒng)治者采取暴力的方式取得國家領(lǐng)導權(quán)。在政治上則是指無產(chǎn)階級不斷發(fā)展自己的思想、文化等領(lǐng)域，將其發(fā)展成自己的主流文化，再利用其易于傳播的特點滲透到統(tǒng)治階級的意識領(lǐng)域當中，使其瓦解并得到市民對無產(chǎn)階級意識領(lǐng)域的認可，從而順利奪得市民社會中的文化領(lǐng)導權(quán)。

（三）無產(chǎn)階級政黨在文化領(lǐng)導權(quán)中的領(lǐng)導作用

葛蘭西認為“一支現(xiàn)存的部隊如果失去將領(lǐng)就會垮掉，而一批團結(jié)的將領(lǐng)如果彼此為著共同的奮斗目標達成協(xié)議，很快就能創(chuàng)造出一直前所未有的部隊”[2]。這充分體現(xiàn)了領(lǐng)袖或者政黨的重要性。如果無產(chǎn)階級革命僅僅依靠一個無組織、沒有紀律的工人運動，它就將是一盤沒有主心骨的散沙，集體意志就不能形成。沒有一個旗幟鮮明和領(lǐng)導良好的政黨是不可想象的，也是不科學的。在葛蘭西看來，對無產(chǎn)階級來說，首先是不斷加強自己的建設(shè)，繼續(xù)同資產(chǎn)階級作斗爭，從而獲得無產(chǎn)階級統(tǒng)治的合法地位。對群眾來說，需要一個獨立和自愿的信任，支持無產(chǎn)階級政黨的意識形態(tài)的過程。其次，還要靈活運用道德和知識兩方面的灌輸和改革，不斷培育有機知識分子和轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)知識分子，以便在短時間內(nèi)獲得人民的承認和支配，獲得無產(chǎn)階級合法性。

二、當今我國文化建設(shè)所面臨的問題

（一）西方國家意識形態(tài)的滲透

隨著經(jīng)濟全球化的不斷深化，世界不同民族之間的交流也在不斷加強，西方文化依靠資本主義的發(fā)展，形成了強大的西方文化形態(tài)。首先，西方國家正在加速自身的文化滲透。西方文化的滲透是從衣、食、住、行再到思想文化等多個角度進行滲透，而資產(chǎn)階級意識形態(tài)往往隱藏在文化背后，悄悄地影響著它的受眾。其次，不僅是自身的文化滲透，西方大國越來越多地利用這種“文化帝國主義”優(yōu)勢來遏制其他國家的文化表達。最后，西方國家還通過主導互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)，壟斷互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)資源，控制全球互聯(lián)網(wǎng)管理系統(tǒng)，威脅中國的主導意識形態(tài)。因此，中國的文化建設(shè)必須時刻警惕西方意識形態(tài)的滲透。

（二）我國主流文化意識仍然需要加強

當前，仍有部分國民主流文化信仰相對薄弱，中華民族缺乏對自身文化的認同，這與對西方文明的盲目崇拜是離不開的?！耙环矫?，總是存在一些人保持著殖民文化的心態(tài)，盲目崇拜西方，貶低自身，看不到西方文化衰敗的現(xiàn)象，也看不到自身文化不斷繁榮的事實”[3]。另一方面，我們有更豐富的文化資源和文化底蘊，只要我們做好文化創(chuàng)新，就一定能夠跨越與西方世界的差距，實現(xiàn)中國文化的創(chuàng)造性發(fā)展，為中國文化建設(shè)打下堅實的基礎(chǔ)。

（三）多種不良思想的滋生

隨著計劃經(jīng)濟的解體和社會主義市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，文化領(lǐng)域產(chǎn)生了一些不良思想，對我國的政治、經(jīng)濟和文化建設(shè)都帶來了不同程度的挑戰(zhàn)。比如說享樂主義、精致利己主義等，在政治上，會造成以權(quán)謀私、貪污腐敗、貧富階層間、人民與政府間的矛盾激化等問題。在經(jīng)濟上，會造成社會道德和社會信用的缺失等問題。在文化上，對社會主義的本質(zhì)、社會認同感、社會主義核心價值觀的思想傳播也必然會造成困難。在社會生活領(lǐng)域，人們只追求物質(zhì)利益，人情冷漠、道德缺失等現(xiàn)象也層出不窮。

三、葛蘭西文化領(lǐng)導權(quán)理論對我國文化建設(shè)的啟示

（一）堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，提升黨的執(zhí)政能力和水平

堅持黨的領(lǐng)導，必須保證黨有能力領(lǐng)導中國各方面事業(yè)，保證黨的先進性。而黨的先進性關(guān)鍵在于黨員的先進性。一方面，黨的領(lǐng)導干部要不斷加強理論知識的學習，提高自身的政治素質(zhì)。另一方面，黨員干部必須從科學和發(fā)展的高度看待問題，才能不局限于舊的經(jīng)驗，不落后時代發(fā)展的要求。一方面，國家應該重視科學技術(shù)與文化領(lǐng)域方面的深度融合；更加注重優(yōu)秀人才的培養(yǎng)與引進政策。另一方面，實施中國“走出去”的文化戰(zhàn)略，讓中國在國際社會上的大國形象得到不斷提高。最后，全面從嚴治黨，通過各種手段提升黨的執(zhí)政能力，真正認識黨的科學化、法制化、民主化。

（二）樹立和踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是中國文化軟實力的靈魂，對文化軟實力建設(shè)具有導向作用、引領(lǐng)作用、凝聚作用、傳播作用、塑造作用[4]。所以，我們要讓先進的文化、意識形態(tài)成為主流行意識形態(tài)。我們應該更加重視學校教育，讓社會主義核心價值體系的核心內(nèi)容與學校教育更加緊密的聯(lián)系在一起，不斷傳播馬克思主義思想，提高人民群眾的國家認同感。其次，將其融入社會生活。大力推進群體性的精神文明建設(shè)，是提高全民素質(zhì)、提高社會文化水平的重要手段。努力落實到細節(jié)之處，滲透到人民的日常生活中，通過輿論宣傳、實踐活動等方式，讓社會主義核心價值觀潛移默化地影響整個社會群眾。最后，必須強調(diào)道德價值的作用。培養(yǎng)人們正確的道德判斷和道德責任感，提高人的道德修行能力，特別是自覺修行能力，使人們向往和追求更高的道德生活。

（三）培養(yǎng)和發(fā)揮有機知識分子的積極作用

首先，增強馬克思主義的理論素養(yǎng)，是當代知識分子的必然要求。身為無產(chǎn)階級先進的有機知識分子，必須有扎實的理論知識作為基礎(chǔ)，為黨的理論知識傳播做準備。其次，有機知識分子應不斷推動實踐創(chuàng)新。人民只有立足于社會實踐中，不斷在實踐中總結(jié)、發(fā)展、創(chuàng)新、實踐再總結(jié)的循環(huán)過程中才能夠跟上時代的步伐。運用有機知識分子的“腦力”和“體力”，讓人民群眾在社會生活中樹立文化自信。最后，中國悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是巨大的精神財富，是中華民族在世界各國中的力量支撐。有機知識分子，作為社會和國家的“紐帶”這一關(guān)鍵部分，更應該積極主動的教育和組織人民群眾，學習當前我國的主流文化，將自己的力量與人民群眾的力量聯(lián)合起來，共同建造富強民主文明和諧美麗的新中國。

四、結(jié)語

當前，我國社會主義文化建設(shè)面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。安東尼奧·葛蘭西的文化領(lǐng)導權(quán)理論正好為中國文化建設(shè)提供了一定的理論指導和實踐方法。這啟示了我們國家在文化建設(shè)的過程中，必須始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，提升黨的執(zhí)政能力和水平；樹立和踐行社會主義核心價值觀；培養(yǎng)和發(fā)揮有機知識分子的積極作用，只有不斷加強社會主義文化建設(shè)，推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮，才能真正實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

參考文獻：

[1] 習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017-10-28（001）.

[2] 安東尼·奧葛蘭西.獄中札記[M].曹雷雨等，譯.北京：中國社會科學出版社，2000：116.

[3] 楊鮮蘭.構(gòu)建當代中國話語體系的難點與對策[J].馬克思主義研究，2015（2）：59-65.

[4] 徐志遠，張靈.文化軟實力與社會主義核心價值觀[J].馬克思主義研究，2017（11）：67-73.

（作者簡介：宋陳，吉林師范大學馬克思主義學院碩士研究生，從事外國哲學研究）