摘要：文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)將文化內(nèi)涵融入產(chǎn)品中，因此文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)是知識經(jīng)濟時代的必然發(fā)展趨勢。而藝術(shù)館順勢而上，在文旅融合視域下進行手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，為文博事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。但目前我國藝術(shù)館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)進程比較緩慢，并且面臨著一系列發(fā)展困境。要想走出困境，必須對手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)進行思考。基于此，文章分析文旅融合背景下手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的現(xiàn)實意義，提出手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略，以期為相關(guān)學者的研究提供參考。

關(guān)鍵詞：文旅融合;手工藝類;非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品;開發(fā)

中圖分類號：G124;F592 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）08-0-03

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重要的價值意義。其中，手工藝類非遺與純藝術(shù)類非遺存在較大的差異。手工藝類非遺主要表現(xiàn)為各類制作技藝，側(cè)重手工制作，因此，在手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中，藝術(shù)館應(yīng)思考如何在保留非遺核心技藝的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，從而在推動非遺傳播的同時創(chuàng)造經(jīng)濟效益。

1 文旅融合背景下手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的現(xiàn)實意義

1.1 文旅融合的現(xiàn)實意義

隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與文化建設(shè)的不斷推進，我國對文化和旅游工作提出了一系列新的要求，習近平總書記就文化和旅游融合發(fā)展發(fā)表了一系列重要論述，旅游應(yīng)與文化強強聯(lián)合，明確旅游是強化文化建設(shè)，實現(xiàn)文化交流與傳播的重要媒介，而文化是推進旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的重要創(chuàng)新力量[1]。

我國幅員遼闊，不僅擁有豐富的自然資源，也擁有豐富的文化資源，因此我國旅游資源豐富。同時，隨著人們物質(zhì)生活水平的提升，若依靠單一的自然景觀，則會導致旅游產(chǎn)業(yè)后續(xù)發(fā)展動力不足。為滿足新時期旅游業(yè)發(fā)展需求，應(yīng)基于游客在精神層面的追求大力發(fā)展文化旅游業(yè)。

根據(jù)相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在旅游活動中，有高達56.9%的調(diào)查對象最關(guān)注“文化概念”，因此文旅融合成為旅游業(yè)發(fā)展的必然趨勢，也是必然選擇，對促進旅游經(jīng)濟發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。在此背景下，為加快文化與旅游深度融合，可嘗試以文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)為切入點，集中力量進行手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。

1.2 手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的現(xiàn)實意義

在文旅融合背景下，藝術(shù)館應(yīng)積極挖掘自身資源，與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)深度融合，不斷開發(fā)種類豐富的衍生產(chǎn)品。但對我國藝術(shù)館衍生產(chǎn)品的開發(fā)情況進行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，出版品、典藏復制品、文化創(chuàng)意產(chǎn)品、旅游紀念品、體驗類等產(chǎn)品是當前藝術(shù)館文創(chuàng)產(chǎn)品的主要開發(fā)方向，其中出版品、典藏復制品的開發(fā)程度較高，旅游紀念品開發(fā)程度一般，文化創(chuàng)意產(chǎn)品與體驗類等產(chǎn)品的開發(fā)程度較低[2]。

在此背景下，藝術(shù)館應(yīng)以手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)為切入點，尋找新的文創(chuàng)方向，這樣不僅能夠為藝術(shù)館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)注入新的活力，還有助于保護非遺旅游綠化，促進文旅產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展。

第一，在手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中，有關(guān)部門要深入開展非遺旅游文化保護工作。當前，人們的物質(zhì)生活水平不斷提升，精神文化需求高漲，促使文化旅游產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展。而要想進一步提高文化旅游的發(fā)展效益，就可側(cè)重手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，這不僅能夠為文旅發(fā)展注入新的活力，還能夠加強文化傳承，加深游客對非遺旅游文化的了解，進而加強文化保護。

第二，旅游產(chǎn)業(yè)作為一種朝陽產(chǎn)業(yè)，發(fā)展前景可觀。在此背景下，應(yīng)不斷豐富旅游產(chǎn)業(yè)形式，促進文化與旅游產(chǎn)業(yè)的有效融合，形成文旅產(chǎn)業(yè)。手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)能進一步促進文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升游客對文化旅游的認可度，進而提升文旅產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟、社會、文化綜合效益[3]。

2 文旅融合背景下手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略

2.1 做好調(diào)研工作

以三明市藝術(shù)館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)為例，開展該藝術(shù)館手工藝類非遺旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品調(diào)研，調(diào)研對象為老年群體、中年群體、青少年群體與兒童群體，調(diào)研內(nèi)容為群眾對該藝術(shù)館手工藝類非遺旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的滿意度及購買動機。

根據(jù)調(diào)研結(jié)果可知，群眾對藝術(shù)館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的購買率為51%，不會購買的占49%。其中認為價格合理的占30%，認為價格不合理的占38%，認為一般的占32%;認為品種豐富的占46%，認為不豐富的占30%，認為一般的占24%;認為產(chǎn)品具有特色的占23%，認為不具備特色的占41%，認為一般的占36%。

由此可見，當前藝術(shù)館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售情況不理想，購買人數(shù)較少，且主要集中在中年群體，同時群眾普遍認為文化創(chuàng)意產(chǎn)品價格水平一般甚至較高。另外，只有少數(shù)人認為其具有一定的特色，可見藝術(shù)館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)仍有較大的提升空間。

與此同時，結(jié)合該藝術(shù)館文化創(chuàng)意產(chǎn)品購買動機調(diào)研數(shù)據(jù)可知，以美觀性、實用性、收藏價值、有特色、售價合理、質(zhì)量佳、品牌信賴、包裝合適、售后保障為動機的購買比例分別為15%、16%、12%、16%、20%、11%、5%、3%、2%。由此可知，人們在購買藝術(shù)館手工藝類非遺旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，更關(guān)注產(chǎn)品的價格、特色、美觀、實用等因素[4]。

2.2 增設(shè)文旅活動，調(diào)動游客參與的積極性

在藝術(shù)館手工藝類非遺旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)過程中，要加強文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳，讓更多游客了解與認識文創(chuàng)產(chǎn)品。在此背景下，三明市藝術(shù)館可以與當?shù)叵嚓P(guān)企業(yè)聯(lián)合開展文旅活動，加強手工藝類非遺旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品宣傳，以此提升藝術(shù)館的影響力。

例如，藝術(shù)館與萬達廣場聯(lián)合舉辦的“中國綠都·福見三明”萬達夜間文創(chuàng)集市主題活動，該項文旅活動共設(shè)有7個環(huán)節(jié)，包括開場舞蹈、主持人開場、領(lǐng)導致辭、公布網(wǎng)紅打卡地名單、播放網(wǎng)紅打卡地宣傳視頻、“三元全明宴”展演賽頒獎、開幕式、舞蹈演出、樂隊現(xiàn)場演出、現(xiàn)場互動表演等活動，充分調(diào)動了現(xiàn)場氛圍，提高了游客參與的積極性，能夠吸引更多游客到文創(chuàng)集市手工區(qū)參觀、購買產(chǎn)品。在文創(chuàng)集市手工區(qū)共設(shè)有18個手工藝類非遺旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品區(qū)位，包括云南手工扎染、手繪古風團扇、流體熊、手繪轉(zhuǎn)印T恤、Tufting繪布畫、DIY手機殼、陶藝DIY、手工冰棍、動漫手辦、樂高積木、木制工藝、尋寶三星堆、古琴斫制技藝、宮廷金銀器制作、頂太紅、創(chuàng)意花卉等。其中不僅涵蓋具有歷史、科學、文化、藝術(shù)價值的手工藝類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，也包括當前流行的手工藝品，能夠滿足不同群體的需求?！爸袊G都·福見三明”萬達夜間文創(chuàng)集市主題活動的成功舉辦，有效激發(fā)了游客購買文創(chuàng)產(chǎn)品的欲望，并在無形中進行了文化旅游與手工藝類非遺文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳，切實增強了文旅融合效果[5]。

2.3 強化文創(chuàng)設(shè)計

文創(chuàng)設(shè)計即文化創(chuàng)新設(shè)計，其主張將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計融合，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人審美的藝術(shù)品。為此，藝術(shù)館在開發(fā)手工藝類非遺旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的過程中應(yīng)加強文化設(shè)計，如傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合，現(xiàn)代化紡織品文創(chuàng)設(shè)計與傳統(tǒng)民間手工藝術(shù)木版年畫的有效結(jié)合，其可以增強紡織品文創(chuàng)設(shè)計的創(chuàng)新性，設(shè)計出更多具有民族特色且現(xiàn)代化的紡織品，從而滿足不同消費者的需求。

木版年畫作為中國傳統(tǒng)民間手工藝術(shù)文化，其不僅具有一定的文化特性，也具有商業(yè)屬性，因為其本身就是一種商品。可見，將木版年畫與紡織品融合后設(shè)計出的產(chǎn)品具有雙重價值，能夠為藝術(shù)館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)提供一個新的方向。木版年畫體現(xiàn)出來的藝術(shù)形象是在特定時代人們對美好生活的期盼。藝術(shù)館在現(xiàn)代紡織品文創(chuàng)設(shè)計過程中，應(yīng)在追求盈利的同時充分挖掘傳統(tǒng)木版年畫的商業(yè)價值，利用木版年畫不同的藝術(shù)形象引發(fā)消費者的情感和文化共鳴，從而為藝術(shù)館文創(chuàng)帶來更高的經(jīng)濟價值。同時，可以將木版年畫的傳統(tǒng)文化與文創(chuàng)設(shè)計紡織品的現(xiàn)代思想相結(jié)合，為文創(chuàng)產(chǎn)品戴上民間藝術(shù)的面紗，增強藝術(shù)館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的歷史文化魅力和神秘感。

根據(jù)市場調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人們在精神文化日益多元的背景下，越發(fā)喜歡具有民族特色和地域特色的民間藝術(shù)，因此，在藝術(shù)館手工藝類非遺旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)中可以汲取木版年畫與現(xiàn)代化紡織品文創(chuàng)設(shè)計思路，從而讓藝術(shù)館手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品具備更好的發(fā)展優(yōu)勢和發(fā)展前景。

2.4 完成當代表達，與信息技術(shù)相結(jié)合

藝術(shù)館手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)側(cè)重創(chuàng)新，不斷研發(fā)新的產(chǎn)品?；诖?，藝術(shù)館應(yīng)在手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中積極與信息技術(shù)進行有效結(jié)合，充分利用信息技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)品表達。

一般來講，文旅產(chǎn)業(yè)需要在特定的區(qū)域發(fā)展，這些區(qū)域往往具有鮮明的地域文化特色，且擁有大量具有歷史文化特征的景點，這樣才能夠吸引游客前往。但僅有單一的文化無法更好地吸引游客，所以藝術(shù)館在宣傳及銷售手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中，應(yīng)在原有文化基礎(chǔ)上借助信息技術(shù)進行恰當?shù)默F(xiàn)代化表達，以此激發(fā)游客的興趣，進而在潛移默化中增加手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的銷量。由此可見，手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)對信息技術(shù)的應(yīng)用加以重視，明確信息技術(shù)能夠大幅提升產(chǎn)品的附加值。此外，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展也拓寬了手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售渠道，通過官方的線上銷售渠道，如淘寶、官方網(wǎng)站、直播間等，能夠使文化創(chuàng)意產(chǎn)品更加貼近消費者的生活。

2.5 加快品牌建設(shè)，做好品牌宣傳

藝術(shù)館手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品營銷依賴其自身的品牌，因此在藝術(shù)館手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中應(yīng)注重品牌建設(shè)，提升品牌效應(yīng)。

目前，故宮博物院在品牌建設(shè)方面取得了顯著成效，如“故宮”“紫禁城”等，這不僅是故宮博物院的品牌，也是其商標，因此故宮博物院開發(fā)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品均印有“故宮”或“紫禁城”的標識。同時，故宮博物院在品牌建設(shè)過程中基于人們對故宮的熱衷，設(shè)計了品牌宣傳標語，如“來自故宮的禮物”“把故宮帶回家”等朗朗上口的宣傳語迅速在大眾中普及開來，并印在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的包裝上，有效促進了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的銷售。

此外，基于“故宮”品牌的獨特性，為保證品牌效應(yīng)，故宮博物院對文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行了高效統(tǒng)一的管理，即將各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行分類，將不具有“故宮”內(nèi)涵標簽的文化創(chuàng)意產(chǎn)品剔除，并歸類到其他標簽中，以此保障“故宮”這一品牌的綜合效度與市場營銷效應(yīng)。

由此可見，福建省三明市藝術(shù)館在手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中應(yīng)汲取故宮博物院在品牌建設(shè)方面的經(jīng)驗，結(jié)合當?shù)氐赜蛭幕厣约蔼毺氐氖止に囶惙沁z，構(gòu)建獨屬于三明市藝術(shù)館的品牌文化，加快品牌宣傳，提升品牌的影響力，進而基于品牌文化拓寬手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售渠道。

2.6 優(yōu)化文化體驗，運用敘事手段

情感表達與文化體驗是手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中需要關(guān)注的重點，因此藝術(shù)館應(yīng)側(cè)重文創(chuàng)產(chǎn)品的文化體驗性。但通過實際調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分藝術(shù)館在手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)過程中并沒有對文化體驗性加以重視，導致產(chǎn)品的文化體驗性不足，從而無形中降低了文創(chuàng)產(chǎn)品的綜合效度，無法吸引游客以及增強游客的購買欲望，導致手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品滯銷。

基于此，福建省三明市藝術(shù)館在開發(fā)手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中必須將文化體驗性融入產(chǎn)品中，例如，可以運用敘事手段，為文創(chuàng)產(chǎn)品編寫一個故事，以此豐富文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵，增強文創(chuàng)產(chǎn)品的體驗感。在此背景下，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計者應(yīng)充分了解當?shù)厥止に囶惙沁z旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)背景，了解所采用的制作技藝以及技藝的歷史發(fā)展、文化價值等，在真實的基礎(chǔ)上編寫出與文創(chuàng)產(chǎn)品配套的故事，且在故事編寫完成后，在銷售文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中利用信息技術(shù)構(gòu)建與故事相適應(yīng)的情境，以此增強手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品對游客的吸引力。

3 結(jié)語

文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)是智慧型產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容，而藝術(shù)館作為一個國家和地區(qū)對外展示文明的窗口，能夠展現(xiàn)當?shù)氐牡赜蛱厣幕c風情，更是地方文化實力的集中體現(xiàn)。因此，在文旅融合的背景下，研究藝術(shù)館手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)具有重要的價值意義。基于研究還可知，做好調(diào)研工作;增設(shè)文旅活動，調(diào)動游客參與的積極性;強化文創(chuàng)設(shè)計;完成當代表達，與信息技術(shù)相結(jié)合;加快品牌建設(shè)，做好品牌宣傳;優(yōu)化文化體驗，運用敘事手段等策略是福建省三明市藝術(shù)館手工藝類非遺旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)探索的主要方向，也是切實推進文化和旅游深度融合的關(guān)鍵，有助于促進文化旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡介：尚佳偉（1982—），男，江蘇濱海人，本科，館員，研究方向：青少年美術(shù)、動漫、文創(chuàng)設(shè)計教育。