王文濤

內(nèi)容摘要：《與妻書(shū)》具有多重文本性質(zhì)，既是革命傳統(tǒng)作品，又是一篇文言課文，還是一封書(shū)信，具有豐富的語(yǔ)料價(jià)值。《與妻書(shū)》的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)從文本的性質(zhì)和文本在整個(gè)教材體系中的定位出發(fā)，采用情境教學(xué)、以“文”為主、群文閱讀、讀寫(xiě)結(jié)合的策略開(kāi)展。

關(guān)鍵詞：林覺(jué)民 《與妻書(shū)》 文本性質(zhì) 教學(xué)策略

林覺(jué)民的《與妻書(shū)》曾多次被選入各個(gè)版本的中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中。長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于《與妻書(shū)》的教學(xué)設(shè)計(jì)及相關(guān)研究大多圍繞其作為革命文學(xué)作品開(kāi)展，關(guān)注林覺(jué)民的家國(guó)情懷。《與妻書(shū)》無(wú)疑是一篇革命文學(xué)作品，也應(yīng)該被當(dāng)作是革命文學(xué)作品進(jìn)行教學(xué)。但是《與妻書(shū)》同時(shí)還是一封書(shū)信、一篇文言文，且這兩方面都是中學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)涉及的內(nèi)容。因此基于文本性質(zhì)的《與妻書(shū)》教學(xué)，應(yīng)當(dāng)考慮其作為革命傳統(tǒng)作品、書(shū)信和文言文的文本性質(zhì)，以充分挖掘文本的語(yǔ)料價(jià)值。

一.《與妻書(shū)》的文本性質(zhì)

（一）作為革命傳統(tǒng)作品

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》首次提出十八個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群，其中與革命傳統(tǒng)作品有關(guān)的學(xué)習(xí)任務(wù)群有兩個(gè)，分別是：學(xué)習(xí)任務(wù)群9中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)和學(xué)習(xí)任務(wù)群15中國(guó)革命傳統(tǒng)作品專(zhuān)題研討。為適應(yīng)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，教育部組織編寫(xiě)了統(tǒng)編本高中語(yǔ)文教科書(shū)。在必修兩冊(cè)課本中，僅設(shè)計(jì)了必修下冊(cè)第五單元對(duì)應(yīng)“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群。作為第五單元的四篇課文之一，《與妻書(shū)》應(yīng)當(dāng)被作為革命傳統(tǒng)作品進(jìn)行研習(xí)，承擔(dān)起引導(dǎo)學(xué)生“深入體會(huì)革命志士以及廣大群眾為民族解放事業(yè)英勇奮斗、百折不撓的革命精神和革命人格”[1]，形成正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的任務(wù)。

《與妻書(shū)》又有別于其他革命傳統(tǒng)作品。這封書(shū)信開(kāi)篇只字不言革命，而是與妻子陳意映依依惜別，表達(dá)愛(ài)意;隨后筆鋒一轉(zhuǎn)，講明當(dāng)時(shí)國(guó)家和人民面臨的困境，說(shuō)明自己赴死的原因。之后又不惜筆墨，寫(xiě)了二人相處的往事，然后又一次說(shuō)明赴死的原因，最后安慰妻子。夫妻之間的小愛(ài)與心系國(guó)家存亡的大愛(ài)交替出現(xiàn)，融為一體，以夫妻之間濃重的愛(ài)意作為底色，襯托林覺(jué)民獻(xiàn)身革命的決心，更顯悲壯。在教學(xué)實(shí)踐中，教師們往往也能夠認(rèn)識(shí)到《與妻書(shū)》這一與眾不同之處。楊彬老師在他的教學(xué)設(shè)計(jì)中設(shè)置了相關(guān)問(wèn)題：“這篇文章較難理解的地方就是林覺(jué)民在家國(guó)之愛(ài)中的兩難選擇，既然“至愛(ài)”妻子，為何又要訣別妻子慷慨就死？”[2]羅孝輝老師也以“不一樣的‘愛(ài)”作為課堂導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)林覺(jué)民舍小愛(ài)為大愛(ài)的良苦用心。雖然這封書(shū)信總的來(lái)說(shuō)是革命傳統(tǒng)作品，但是林覺(jué)民的對(duì)陳意映的愛(ài)意正是他獻(xiàn)身革命的勇氣之所在，因此要理解林覺(jué)民的革命意志，就必須首先要理解林陳之間的愛(ài)情，這是本文有別于其他革命傳統(tǒng)作品的獨(dú)特之處。如果只取其革命之大愛(ài)而舍棄其夫妻之小愛(ài)，那么本文的這一獨(dú)特之處也就被忽略掉了。

（二）作為文言文

王力在《古代漢語(yǔ)》中指出：“文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言”[3]。文言文在詞匯、語(yǔ)法上都與現(xiàn)代的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)有較大的差別，這是文言文“言”的一方面。同時(shí)文言文還是具有一定結(jié)構(gòu)、表達(dá)一定意義的文章，而不是由文言詞匯隨機(jī)堆砌的無(wú)序結(jié)構(gòu)，這又是文言文“文”的一方面。

《與妻書(shū)》作為一篇文言文，在詞語(yǔ)方面有通假字、活用字;在句式上有判斷句、省略句等，在“言”的方面有其原生價(jià)值。《與妻書(shū)》包含夫妻之愛(ài)與國(guó)家之愛(ài)兩條情感主線，也有作為“文”的文本原生價(jià)值。有學(xué)者指出：“文言文‘言與‘文的關(guān)系，是內(nèi)容與形式的關(guān)系?！盵4]在“言”與“文”的關(guān)系上，有人主張應(yīng)當(dāng)以“言”為主，兼顧“文”的學(xué)習(xí)，如楊樺在《初中文言文教學(xué)應(yīng)倡導(dǎo)“以言為主”》一文中從學(xué)情出發(fā)，主張：“文言文教學(xué)仍應(yīng)‘以言為主，兼顧文學(xué)欣賞和文章寫(xiě)法等?！盵5]也有人主張言文應(yīng)當(dāng)共生，如孫國(guó)萍、黃厚江主張：“基于核心素養(yǎng)的文言文教學(xué)必須追求‘言和‘文的共生。”[6]沈慶波則認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)文本教學(xué)價(jià)值、文本難易程度、學(xué)生認(rèn)知水平、教科書(shū)編者意圖靈活處理“言”與“文”的關(guān)系。

事實(shí)上，語(yǔ)文閱讀教學(xué)中“言”與“文”、形式與內(nèi)容的關(guān)系，既存在于文言文中，也存在于現(xiàn)代文中，但是由于文言文的在語(yǔ)言形式，即“言”的一方面，與我們現(xiàn)在通用的祖國(guó)語(yǔ)言文字有著較大的差別，因此“言”的方面更加突出，也更加容易為教師和學(xué)生所關(guān)注到。但是這并不意味著所有的文言文文本都應(yīng)該以“言”為主。適應(yīng)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》的統(tǒng)編本高中語(yǔ)文教科書(shū)每一單元都有一個(gè)相對(duì)集中的學(xué)習(xí)主題，這一主題往往對(duì)應(yīng)十八個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群中的一個(gè)，也是教材編者對(duì)于本單元主要學(xué)習(xí)任務(wù)的預(yù)設(shè)。任何一篇課文的教學(xué)都應(yīng)該考慮文本在整個(gè)教科書(shū)系統(tǒng)中的定位問(wèn)題，處理《與妻書(shū)》“言”與“文”的教學(xué)關(guān)系也應(yīng)考慮這一點(diǎn)，不宜盲目將文言文教學(xué)的重點(diǎn)都放在“言”上。

（三）作為書(shū)信

統(tǒng)編本高中語(yǔ)文教科書(shū)將《與妻書(shū)》和《諫逐客書(shū)》共同組成必修下冊(cè)的第十一課。兩篇課文一為奏疏，一為家信，但都是“書(shū)”。書(shū)信在我國(guó)有著悠久的歷史，在長(zhǎng)期的寫(xiě)作實(shí)踐中人們總結(jié)出一套約定俗成的書(shū)信格式規(guī)范。盡管當(dāng)代書(shū)信形式逐漸簡(jiǎn)化，但諸如稱(chēng)謂、署名等基本的格式規(guī)范，學(xué)生還是應(yīng)當(dāng)掌握的。

書(shū)信作為一種實(shí)用類(lèi)文本，其寫(xiě)作往往是出于一定的目的，或交流思想或傳遞信息或表達(dá)情感，具有較強(qiáng)的目的性。如《諫逐客書(shū)》的寫(xiě)作目的是勸諫秦王收回驅(qū)逐客卿的成命，《與妻書(shū)》的寫(xiě)作目的是希望妻子理解自己獻(xiàn)身革命的行動(dòng)。前者主要采取類(lèi)比、比喻的手法，后者則主要是情理交融的手法。書(shū)信往往因目的的不同而采取不同的寫(xiě)作手法，這些寫(xiě)作手法同樣也是學(xué)生應(yīng)該掌握的內(nèi)容。

掌握書(shū)信格式和寫(xiě)作手法也是高考所提出的要求。2015年語(yǔ)文全國(guó)Ⅰ卷高考作文給出了一個(gè)女兒私信舉報(bào)父親被警方公開(kāi)的情境，明確要求學(xué)生給相關(guān)方寫(xiě)一封信。2019年語(yǔ)文全國(guó)Ⅱ卷作文給出了一則背景材料，要求學(xué)生在五個(gè)任務(wù)當(dāng)中任選一個(gè)，以青年學(xué)生當(dāng)事人的身份完成寫(xiě)作，五個(gè)任務(wù)當(dāng)中有三個(gè)是寫(xiě)一封信。高考作文題目反復(fù)出現(xiàn)由任務(wù)驅(qū)動(dòng)的書(shū)信類(lèi)作文，說(shuō)明教師和學(xué)生對(duì)書(shū)信類(lèi)文本的教與學(xué)不應(yīng)該停留在閱讀層面，而要真正動(dòng)筆寫(xiě)信，真正將這種實(shí)用類(lèi)文本用起來(lái)，實(shí)現(xiàn)由讀到寫(xiě)的轉(zhuǎn)變。

除了實(shí)用性外，書(shū)信還具有審美性，是實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一。有人指出：“自覺(jué)的文學(xué)意識(shí)、書(shū)信中修辭的運(yùn)用和個(gè)性化情感的表達(dá)，使得書(shū)信的審美價(jià)值也不容忽視?！盵7]統(tǒng)編本高中語(yǔ)文教科書(shū)也指出：“親友之間的書(shū)信，往往不事?tīng)I(yíng)構(gòu)，自由抒寫(xiě)，自有一種打動(dòng)人心的力量?！盵8]《與妻書(shū)》作為夫妻之間的家信，寫(xiě)夫妻之情時(shí)語(yǔ)言真摯深切，寫(xiě)革命之志時(shí)心潮澎湃，感情真切，語(yǔ)言動(dòng)人，感人至深。因此《與妻書(shū)》教學(xué)中也不應(yīng)當(dāng)忽視文本的審美價(jià)值。

二.從文本性質(zhì)出發(fā)的《與妻書(shū)》教學(xué)策略

（一）情境教學(xué)，體會(huì)革命精神

情境教學(xué)是李吉林從中國(guó)古代文論的“意境說(shuō)”聯(lián)想引申至語(yǔ)文教育中的一種方法。李吉林認(rèn)為：“作家的創(chuàng)作題材就是來(lái)自于生活的情境，創(chuàng)作時(shí)必然會(huì)再現(xiàn)那些情境。所以，閱讀教材中的每篇課文，幾乎都表現(xiàn)了特定的情境?！盵9]情境教學(xué)強(qiáng)調(diào)真、美、情、思四大核心元素。真即真實(shí)世界，美即以美的愉悅喚起情感，情即情感，思即想象。

情境教學(xué)對(duì)于幫助學(xué)生體會(huì)《與妻書(shū)》中林、陳二人的感情以及林覺(jué)民的革命精都有重要的意義。情境教學(xué)強(qiáng)調(diào)情境真實(shí)性，《與妻書(shū)》作為一篇革命傳統(tǒng)作品，作品對(duì)夫妻二人日常相處的描寫(xiě)，本就來(lái)源于真實(shí)情境，而林覺(jué)民參加參加起義、撰寫(xiě)絕筆信，也都是歷史當(dāng)中真實(shí)發(fā)生過(guò)的事件。《與妻書(shū)》在一封篇幅不長(zhǎng)的書(shū)信中寫(xiě)出了夫妻之間、家國(guó)之間兩種復(fù)雜的感情，這兩種感情的表現(xiàn)是以記敘、抒情、議論三種表達(dá)方式，以及對(duì)偶、排比、用典等手法的綜合使用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。運(yùn)用情境教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文本的語(yǔ)言美，進(jìn)而把握文本的兩條感情線索。情境教學(xué)也有助于學(xué)生寫(xiě)作思維的發(fā)展，楊彬老師在《與妻書(shū)》教學(xué)設(shè)計(jì)中就運(yùn)用了情境教學(xué)的方法，在課前準(zhǔn)備的環(huán)節(jié)要求學(xué)生“將自己設(shè)想為某個(gè)角色，給林覺(jué)民烈士寫(xiě)一封書(shū)信，表達(dá)內(nèi)心的感想?！盵10]在“修改書(shū)信，展示交流”環(huán)節(jié)也要求學(xué)生根據(jù)情境任務(wù)修改書(shū)信。

《與妻書(shū)》的情境教學(xué)，教師可以適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)材料。例如林覺(jué)民與陳意映雖為包辦婚姻但夫妻一見(jiàn)鐘情，感情甚篤;又如林覺(jué)民參加起義前陳意映已經(jīng)懷有他們的第二個(gè)孩子;再如林覺(jué)民死后，陳意映生下遺腹子仲新兩年后就郁郁而終。這些材料的補(bǔ)充能夠很好地作為構(gòu)建真實(shí)情境的材料，使學(xué)生能夠身臨林覺(jué)民所處之境地，感受林覺(jué)民在起義前三天深夜里寫(xiě)下這封信時(shí)內(nèi)心的復(fù)雜情感。教師也可補(bǔ)充林覺(jué)民作為黃花崗起義七十二烈士的相關(guān)資料，或者林覺(jué)民被捕之后受審及英勇就義的相關(guān)資料。這些資料能夠使學(xué)生更加直觀地感受到林覺(jué)民獻(xiàn)身革命的大無(wú)畏精神。

（二）以文為主，以言為輔

《與妻書(shū)》作為一篇文言作品，既有“文”的一面，也有“言”的一面，這是文本的原生價(jià)值。當(dāng)《與妻書(shū)》被選入語(yǔ)文教材，成為一篇課文后，在處理言文關(guān)系時(shí)則應(yīng)當(dāng)考慮文本在整個(gè)教材體系中的定位。

統(tǒng)編本高中語(yǔ)文課本中《與妻書(shū)》所在單元是兩冊(cè)必修課本中承載“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”的唯一單元，從課程標(biāo)準(zhǔn)與教科書(shū)的角度來(lái)看，整個(gè)單元的教學(xué)都應(yīng)該圍繞“中國(guó)革命傳統(tǒng)作品研習(xí)”這一學(xué)習(xí)任務(wù)群開(kāi)展。這一學(xué)習(xí)任務(wù)群要求學(xué)生體會(huì)革命志士的革命精神和革命人格、感受愛(ài)國(guó)精神、形成正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀。教科書(shū)后的學(xué)習(xí)提示則要求學(xué)生“注意把握感情線索，體會(huì)作者寫(xiě)作時(shí)的復(fù)雜心理和崇高的思想境界。”[11]這些要求都是通過(guò)“文”的學(xué)習(xí)才能夠?qū)崿F(xiàn)的。在十八個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群中，與“言”相關(guān)的任務(wù)群有：文學(xué)閱讀與寫(xiě)作（要求課內(nèi)閱讀篇目中中國(guó)古代優(yōu)秀作品應(yīng)占1/2）、中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)（要求梳理所學(xué)作品中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式和文化常識(shí)）、中華傳統(tǒng)文化專(zhuān)題研討等。在兩冊(cè)必修中，必修上冊(cè)有文言課文《勸學(xué)》《師說(shuō)》，必修下冊(cè)第一單元、第八單元均為文言文單元?！杜c妻書(shū)》作為“言”的一方面的教學(xué)任務(wù)，還可以轉(zhuǎn)移到其他文言課文中學(xué)習(xí)，而作為“文”的價(jià)值則很難被其他課文所替代。因此從課文在整個(gè)教材體系的定位來(lái)看，《與妻書(shū)》雖為文言文，但它的教學(xué)應(yīng)當(dāng)以“文”為主，適當(dāng)兼顧“言”的教學(xué)。

（三）基于文本性質(zhì)開(kāi)展群文閱讀教學(xué)

倪文錦指出：“群文閱讀教學(xué)，就是師生圍繞著一個(gè)或多個(gè)議題選擇一組文章，而后圍繞議題進(jìn)行閱讀和集體建構(gòu)，最終達(dá)成共識(shí)的過(guò)程?！盵12]書(shū)信是一類(lèi)具有特殊格式的文本，并且不同的書(shū)信，由于預(yù)設(shè)讀者的不同，書(shū)信的內(nèi)容以及行文都會(huì)有很大的不同。群文閱讀教學(xué)能夠使學(xué)生接觸到不同類(lèi)型的書(shū)信文本，進(jìn)一步了解書(shū)信的形式，理解書(shū)信針對(duì)收信人心理精心構(gòu)思以達(dá)目的的寫(xiě)法。

《與妻書(shū)》的群文閱讀教學(xué)也應(yīng)當(dāng)從文本的性質(zhì)出發(fā)。從中國(guó)革命傳統(tǒng)作品這一文本性質(zhì)出發(fā)，《與妻書(shū)》的群文閱讀教學(xué)可以與其他革命傳統(tǒng)作品組成群文，學(xué)習(xí)革命文化，感受革命精神;也可補(bǔ)充林覺(jué)民的其他事跡和相關(guān)作品，進(jìn)一步了解作為革命義士的林覺(jué)民。例如沈蘅先生在《<與妻書(shū)>備課指要》提出將《梅花嶺》《與妻書(shū)》《譚嗣同》放在一起進(jìn)行比較：“比較三篇的內(nèi)容，有助于學(xué)生繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！盵13]從文言文的角度出發(fā)，教師可以按照統(tǒng)編本高中語(yǔ)文教科書(shū)的編排，與《諫逐客書(shū)》共同學(xué)習(xí)。從書(shū)信角度出發(fā)，《與妻書(shū)》可以結(jié)合林覺(jué)民在同一天寫(xiě)給父親的《稟父書(shū)》，感受書(shū)信因收信人不同而采取不同寫(xiě)作方式的特點(diǎn)，也可以結(jié)合同時(shí)代的其他革命義士的書(shū)信開(kāi)展群文閱讀教學(xué)。例如溫儒敏、王本華主編的《統(tǒng)編高中語(yǔ)文教科書(shū)教學(xué)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)》（必修下冊(cè)）就設(shè)計(jì)了《與妻書(shū)》與聶榮臻給父母的一封信、陳覺(jué)《與妻書(shū)》的書(shū)信群文閱讀，既是培養(yǎng)學(xué)生的革命情懷，也有助于學(xué)生在比較中掌握書(shū)信的基本形式。

（四）讀寫(xiě)結(jié)合，學(xué)會(huì)寫(xiě)信

耿翠霞認(rèn)為所謂讀寫(xiě)結(jié)合“簡(jiǎn)單說(shuō)就是依托所閱讀的文本進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)?！盵14]徐林祥認(rèn)為，語(yǔ)文是類(lèi)比思維，并指出：“學(xué)習(xí)寫(xiě)作的根本方法是閱讀?！盵15]認(rèn)為“讀是書(shū)面語(yǔ)言的感知，通過(guò)一系列的智力活動(dòng)，可以遷移為寫(xiě)的能力，所以讀是寫(xiě)的基礎(chǔ)和前提?！盵16]

從高考的角度看，2015年、2019年高考作文均與書(shū)信有關(guān)，要求學(xué)生在特定情境中完成書(shū)信寫(xiě)作任務(wù)，因此在教學(xué)書(shū)信類(lèi)文本時(shí)，通過(guò)書(shū)信類(lèi)文章的拓展閱讀，總結(jié)這一文體的基本特征，進(jìn)而遷移為書(shū)信寫(xiě)作能力，是很有必要的。在教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)踐中也已經(jīng)有了讀寫(xiě)結(jié)合教學(xué)《與妻書(shū)》的嘗試。例如楊彬老師在《<與妻書(shū)>教學(xué)設(shè)計(jì)》中就從《與妻書(shū)》作為書(shū)信的角度出發(fā)，要求學(xué)生以陳意映、其他革命者、當(dāng)代中學(xué)生等身份，給林覺(jué)民寫(xiě)一封信。溫儒敏、王本華主編的《統(tǒng)編高中語(yǔ)文教科書(shū)教學(xué)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)》（必修下冊(cè)）要求學(xué)生開(kāi)展書(shū)信拓展閱讀，閱讀聶榮臻給父母的一封信、陳覺(jué)《與妻書(shū)》以及華為海思總裁何庭波致員工的一封信。通過(guò)三封書(shū)信的聯(lián)讀，使學(xué)生掌握書(shū)信這一文體的基本特征，然后進(jìn)一步以2015年高考作文題目為例，示范寫(xiě)作思路，運(yùn)用的正是讀寫(xiě)結(jié)合的方法。

從文本性質(zhì)出發(fā)教學(xué)《與妻書(shū)》，應(yīng)當(dāng)合理利用相關(guān)資料創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，引導(dǎo)學(xué)生把握兩條情感主線，感受作者的革命精神;應(yīng)當(dāng)根據(jù)文本在整個(gè)教材系統(tǒng)中的定位，處理好“文”與“言”的關(guān)系;應(yīng)當(dāng)基于文本性質(zhì)，開(kāi)展群文閱讀，充分挖掘文本的語(yǔ)料價(jià)值;應(yīng)當(dāng)通過(guò)書(shū)信文本閱讀，掌握書(shū)信寫(xiě)作，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文基本技能的提升。

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