龐詠曦 李文佳 趙艷佳 楊銀 德純

摘 要：提升農(nóng)村中小學(xué)生鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感，有助于傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化，推動鄉(xiāng)村文化振興。為了更好地了解農(nóng)村中小學(xué)生的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同現(xiàn)狀，通過對湖南省某鄉(xiāng)的農(nóng)村中小學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，結(jié)果顯示存在一定的提升空間。因此，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生正確的鄉(xiāng)土文化價值觀，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的賡續(xù)傳承，家庭、學(xué)校、社區(qū)三者合力開展鄉(xiāng)土文化教育，有效提升農(nóng)村中小學(xué)生鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村中小學(xué)生;文化認(rèn)同;鄉(xiāng)土文化認(rèn)同

鄉(xiāng)土文化是指在鄉(xiāng)村長久的勞動生產(chǎn)實踐中，人們?yōu)榱藵M足生存與發(fā)展需要，受本地的自然環(huán)境、生活方式、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)形式、語言環(huán)境等多種因素的影響所形成的物質(zhì)性和非物質(zhì)性的綜合體系。而鄉(xiāng)土文化認(rèn)同表現(xiàn)在人們對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知、情感、價值以及行為4個方面。增強(qiáng)農(nóng)村中小學(xué)生的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同不僅可以推動農(nóng)村鄉(xiāng)土文化代際傳承與發(fā)展創(chuàng)新、培養(yǎng)學(xué)生正確的鄉(xiāng)土文化價值觀、增強(qiáng)其鄉(xiāng)土文化自覺自信、踐行社會主義核心價值觀，而且能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村教育的改革與發(fā)展，為鄉(xiāng)村文化、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。因此，本研究以農(nóng)村中小學(xué)生為研究對象，對其鄉(xiāng)土文化認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，分析農(nóng)村中小學(xué)生鄉(xiāng)土文化認(rèn)同存在問題的原因，并提出對策建議。

一、農(nóng)村中小學(xué)生鄉(xiāng)土文化認(rèn)同現(xiàn)狀調(diào)查

本研究采用文獻(xiàn)法、問卷法、訪談法相結(jié)合的方式開展調(diào)查研究。參考已有文獻(xiàn)編制《農(nóng)村中小學(xué)生鄉(xiāng)土文化認(rèn)同調(diào)查問卷》，問卷分為基本信息、農(nóng)村中小學(xué)生的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同、農(nóng)村中小學(xué)生的鄉(xiāng)土身份認(rèn)同和鄉(xiāng)村歸屬感、教育支持與期待4個部分。在湖南省某鄉(xiāng)進(jìn)行隨機(jī)取樣，共發(fā)放調(diào)查問卷243份，回收有效問卷222份，回收有效率91.3%。采用SPSS 26.數(shù)據(jù)分析軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，其中農(nóng)村中小學(xué)鄉(xiāng)土文化認(rèn)同量表的內(nèi)部一致性α系數(shù)為0.967，信度指標(biāo)優(yōu)秀，表明測驗結(jié)果比較穩(wěn)定。編制學(xué)生、家長、教師訪談提綱，深入調(diào)查學(xué)生、家長、教師鄉(xiāng)土文化認(rèn)同具體情況以及家庭、學(xué)校教育支持現(xiàn)狀，調(diào)查結(jié)果如下：

（一）農(nóng)村中小學(xué)生鄉(xiāng)土文化認(rèn)同處于中等偏上水平

調(diào)查結(jié)果顯示，農(nóng)村中小學(xué)生鄉(xiāng)土文化認(rèn)同處于中等偏上水平（平均值M=3.572，標(biāo)準(zhǔn)差S=0.725），這一調(diào)查結(jié)果與紀(jì)德奎、盤寒梅學(xué)者的研究結(jié)果相似。農(nóng)村中小學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知程度、情感認(rèn)同、價值認(rèn)同以及行為趨向均為中等偏上水平，這說明農(nóng)村中小學(xué)生的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同有待提高。具體來看，在農(nóng)村中小學(xué)生鄉(xiāng)土文化認(rèn)知方面，他們比較熟悉農(nóng)村的風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)慶語言等，而有60%的同學(xué)表示對農(nóng)村思想觀念、鄉(xiāng)規(guī)民約等了解不夠充分，這說明農(nóng)村中小學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知不夠深入;在情感認(rèn)同方面，65%的學(xué)生表示喜歡農(nóng)村的自然景觀，而有50.5%的學(xué)生對農(nóng)村的歷史傳說、儀式典禮等呈現(xiàn)出了較低的情感認(rèn)同，說明學(xué)生們比較接受自身所處的物質(zhì)環(huán)境，而不太喜歡農(nóng)村歷史傳說、儀式典禮等精神層面的鄉(xiāng)土文化;在價值認(rèn)同方面，60%以上的學(xué)生認(rèn)為鄉(xiāng)規(guī)民約、自然環(huán)境、民風(fēng)民俗、勞作技藝、禮儀禮節(jié)等是有價值的，這說明農(nóng)村學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的價值持肯定態(tài)度;在行為趨向方面，60%以上的學(xué)生表示能夠適應(yīng)農(nóng)村生活環(huán)境與習(xí)慣，并能夠遵守節(jié)日習(xí)俗、使用方言，但是有53%的學(xué)生不認(rèn)可農(nóng)村老一輩的思想觀念，這說明部分學(xué)生雖然認(rèn)同鄉(xiāng)土文化的價值，但在行為上更遵循內(nèi)心想法，當(dāng)鄉(xiāng)村社會受到城市文化、網(wǎng)絡(luò)文化等多元文化影響時，他們便會追求他們認(rèn)為的更先進(jìn)、更現(xiàn)代的生活方式和思想觀念。

（二）農(nóng)村中小學(xué)生鄉(xiāng)土文化認(rèn)同的差異分析

對不同性別、學(xué)段的農(nóng)村中小學(xué)生鄉(xiāng)土文化認(rèn)同進(jìn)行差異檢驗，結(jié)果顯示，不同性別農(nóng)村中小學(xué)生的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同沒有顯著差異，這主要是因為男女生所處的農(nóng)村生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等趨同，因此對鄉(xiāng)土文化的了解認(rèn)識、情感歸屬較為一致;不同學(xué)段的學(xué)生鄉(xiāng)土文化認(rèn)同存在顯著差異，且小學(xué)（均值M=3.88）明顯高于中學(xué)（均值M=3.40）。這是因為，相較于小學(xué)生，部分中學(xué)生的身心正處于急速發(fā)展和變化的時期，他們對自身所處的環(huán)境有更豐富和深刻的認(rèn)知、更獨立和全面的思考，他們逐漸被現(xiàn)代文化、城市文化吸引，從而對鄉(xiāng)土文化的情感認(rèn)同降低，逐漸遠(yuǎn)離豐富的鄉(xiāng)土文化活動;而相較于課業(yè)較重的中學(xué)階段，小學(xué)階段以游戲活動、交往活動為主，農(nóng)村簡單淳樸的生活環(huán)境與小學(xué)生的社會期望比較契合，因此，農(nóng)村物質(zhì)環(huán)境與精神文化為小學(xué)生營造了愉悅的成長氛圍。

對與不同居住者生活的農(nóng)村中小學(xué)生的鄉(xiāng)土身份認(rèn)同進(jìn)行差異性調(diào)查，結(jié)果顯示，與不同居住者生活的農(nóng)村中小學(xué)生的鄉(xiāng)土身份認(rèn)同具有顯著性差異，且與祖輩及父母共同居住的學(xué)生的鄉(xiāng)土身份認(rèn)同總體高于與祖輩或父母居住的學(xué)生，而與其他親戚居住的學(xué)生鄉(xiāng)土身份認(rèn)同最低。這說明，長輩對鄉(xiāng)土文化的態(tài)度和行為潛移默化地影響著孩子的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同，當(dāng)置身于具有濃厚鄉(xiāng)土文化體驗與傳承的家庭教育氛圍中，學(xué)生會習(xí)得更豐富的鄉(xiāng)土文化知識，進(jìn)而提升其內(nèi)心的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同。

二、原因分析

（一）鄉(xiāng)土文化價值觀念逐漸淡薄弱化了鄉(xiāng)土文化認(rèn)同

鄉(xiāng)村文化價值體系是指人們在鄉(xiāng)村長期的實踐與經(jīng)驗積累過程中，逐步形成并日趨完善的一系列人生信仰、價值觀等，能夠指導(dǎo)農(nóng)民實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化自覺，從而促進(jìn)鄉(xiāng)土文化認(rèn)同。當(dāng)社會轉(zhuǎn)型期多元取向的價值選擇侵入封閉性的鄉(xiāng)村場域，原本以倫理為核心的穩(wěn)定的鄉(xiāng)村價值體系受到影響。部分農(nóng)村學(xué)生對城市文化的崇拜、對農(nóng)村文化的疏離趨勢愈加明顯，作為主導(dǎo)型價值取向的城市文化以現(xiàn)代先進(jìn)、繁華時尚等特征強(qiáng)烈吸引部分農(nóng)村學(xué)生的崇拜追隨。訪談結(jié)果顯示，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為城市文化比鄉(xiāng)土文化更為先進(jìn)，而對于優(yōu)秀農(nóng)村文化的傳承責(zé)任，有的學(xué)生持無所謂的態(tài)度。而家長、教師對鄉(xiāng)土文化的傳承困境也多持無奈但接受的態(tài)度，甚至認(rèn)為鄉(xiāng)土文化的淡化是社會進(jìn)步的必然結(jié)果。部分學(xué)生缺乏正確的引導(dǎo)加之大眾傳媒對鄉(xiāng)土文化的傳播存在一定誤導(dǎo)，放大了鄉(xiāng)土文化的消極方面，受其影響的農(nóng)村學(xué)生對優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化開始忽視甚至厭棄，鄉(xiāng)土文化價值觀念逐漸淡漠，從而難于形成鄉(xiāng)土文化認(rèn)同。他們對“現(xiàn)代”“發(fā)達(dá)”的“城市文明”充滿向往和憧憬，對“傳統(tǒng)”“落后”的“鄉(xiāng)村社會”有所疏離，卻忽視了鄉(xiāng)土文化的人文價值與精神內(nèi)涵。

（二）城市化發(fā)展趨勢動搖了鄉(xiāng)土文化認(rèn)同的基礎(chǔ)

隨著城市化進(jìn)程加速，大批農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，在城市尋求更好的生存空間，努力在城市扎根，這體現(xiàn)在逐年上升的鄉(xiāng)村至城市的人口遷移率上。根據(jù)2021年5月11日公布的第七次全國人口普查結(jié)果，居住在城鎮(zhèn)的人口為9.02億，占全國人口的63.89%;居住在鄉(xiāng)村的人口為5.1億，占全國人口的36.11%。與2010年第六次全國人口普查相比，城鎮(zhèn)人口增加2.36億，鄉(xiāng)村人口減少1.64億，城鎮(zhèn)人口比重上升14.21個百分點。隨著大量農(nóng)村青壯年勞動力涌入城市，農(nóng)村空心化嚴(yán)重，傳承創(chuàng)造鄉(xiāng)土文化的農(nóng)民離土離鄉(xiāng)，農(nóng)村生活方式、人文環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等逐漸邊緣化。訪談中，不少家長希望自己的孩子以后在城市發(fā)展，多數(shù)中小學(xué)生也希望未來去城市生活，原因是“農(nóng)村發(fā)展空間小”“城市機(jī)會多”。可見，城市化影響了鄉(xiāng)土文化傳承的根基，使鄉(xiāng)村逐漸失去鄉(xiāng)土文化傳承的人脈與文脈，從而影響了農(nóng)村中小學(xué)生鄉(xiāng)土文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。

（三）鄉(xiāng)土文化教育存在的問題阻礙了深層次的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同

家庭、學(xué)校、社區(qū)全方位開展鄉(xiāng)土文化教育是增強(qiáng)學(xué)生深層次鄉(xiāng)土文化認(rèn)同的重要外部保障。但是鄉(xiāng)土文化教育的開展存在現(xiàn)實困境，第一，家長的鄉(xiāng)土文化教育意識淡薄，“家中兒童無法與老一輩人形成共同話題，使鄉(xiāng)土文化無法通過代際傳承來進(jìn)行，鄉(xiāng)土文化的教育出現(xiàn)了代際斷裂”。可見，家庭鄉(xiāng)土文化教育不足，會引發(fā)部分留守兒童、隨遷子女的身份認(rèn)同焦慮，從而影響其鄉(xiāng)土文化認(rèn)同。第二，學(xué)校教育與鄉(xiāng)土文化疏離，鄉(xiāng)村教育缺乏特色化和本土性。一些農(nóng)村學(xué)校教育中充斥著“離開農(nóng)村才有發(fā)展”“走出大山才有出路”的目標(biāo)引導(dǎo)，這會使學(xué)生形成不良的鄉(xiāng)土文化價值觀。第三，一些農(nóng)村學(xué)校的教師鄉(xiāng)土文化教育素養(yǎng)及能力不足，學(xué)校的鄉(xiāng)土文化課程及其活動匱乏，也會影響學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的深層次認(rèn)知。第四，社區(qū)鄉(xiāng)土文化教育作用未得到充分發(fā)揮。社區(qū)是指“進(jìn)行一定社會活動，具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域”，農(nóng)村大部分地區(qū)的社區(qū)教育未形成規(guī)模，實施鄉(xiāng)土文化教育存在諸多困難和問題，如對鄉(xiāng)土文化教育資源利用不足、相應(yīng)師資力量薄弱、教育內(nèi)容枯燥、教育形式單一等。鄉(xiāng)土文化認(rèn)同需要在教育過程中不斷深化和鞏固，而目前鄉(xiāng)土文化教育存在的問題，使鄉(xiāng)土文化對學(xué)生無法形成系統(tǒng)全面、持續(xù)深遠(yuǎn)的影響，從而影響了農(nóng)村學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的深層次認(rèn)同。

三、對策與建議

（一）培養(yǎng)學(xué)生正確的鄉(xiāng)土文化價值觀

引導(dǎo)學(xué)生全面正確看待鄉(xiāng)土文化與城市文化、現(xiàn)代文化、外來文化等多元文化的關(guān)系，使其深入了解鄉(xiāng)土文化的精神實質(zhì)和人文內(nèi)涵，明確鄉(xiāng)土文化傳承弘揚(yáng)的重要性，樹立鄉(xiāng)土文化自信，保留優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化基因，自覺踐行鄉(xiāng)土文化中勤勞節(jié)儉、吃苦耐勞、貴和誠信等精神品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的鄉(xiāng)土文化價值觀，淘汰摒棄落后的鄉(xiāng)土文化，融合吸收多元文化中現(xiàn)代先進(jìn)的元素，不斷創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)土文化。利用學(xué)生喜聞樂見的方式與手段全方位呈現(xiàn)解讀鄉(xiāng)土文化，如利用短視頻、公眾號等新媒體傳播優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化因子，加深學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知，提升學(xué)生的鄉(xiāng)土文化自豪感與認(rèn)同感。

（二）促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的賡續(xù)傳承

城市化發(fā)展大趨勢對鄉(xiāng)土文化造成一定沖擊，影響了鄉(xiāng)土文化傳承與認(rèn)同的基礎(chǔ)，要想增強(qiáng)鄉(xiāng)村學(xué)生的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同，根本在于加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知與了解，這需要促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的賡續(xù)與傳承，延續(xù)鄉(xiāng)土文化人脈與文脈。一方面，要大力發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，通過挖掘農(nóng)村物質(zhì)資源發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，比如鄉(xiāng)村旅游業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)等，采取一切有效措施加強(qiáng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè);政府通過幫扶教育，鼓勵農(nóng)民回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，使農(nóng)民安心在農(nóng)村生活勞作的同時提升對鄉(xiāng)土文化的自信，使鄉(xiāng)村家長“能留在鄉(xiāng)村”“肯留在鄉(xiāng)村”，自覺擔(dān)負(fù)起傳承鄉(xiāng)土文化的責(zé)任，教育孩子了解親近鄉(xiāng)土文化，提升孩子對鄉(xiāng)土文化的自信心和認(rèn)同度。另一方面，要著力打造良好的鄉(xiāng)土自然景觀與人文環(huán)境，突出淳樸的鄉(xiāng)土風(fēng)貌，同時推進(jìn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)，使農(nóng)村學(xué)生熱愛與眷戀家鄉(xiāng)，增強(qiáng)其鄉(xiāng)土身份歸屬感與認(rèn)同感。

（三）家庭、學(xué)校、社區(qū)合力開展鄉(xiāng)土文化教育

首先，強(qiáng)化家庭開展鄉(xiāng)土文化教育的優(yōu)勢。農(nóng)村家庭作為學(xué)生重要的鄉(xiāng)土文化教育環(huán)境，對孩子鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感的提升起著不可替代的作用。家長應(yīng)當(dāng)身體力行傳承鄉(xiāng)土文化，鼓勵孩子積極參加鄉(xiāng)村勞動與文化活動，使其形成良好的鄉(xiāng)村文化體驗。其次，發(fā)揮學(xué)校鄉(xiāng)土文化教育的主導(dǎo)作用。鄉(xiāng)村學(xué)校教育不能脫離本地特色。要積極改變鄉(xiāng)土文化被邊緣化的局面，利用鄉(xiāng)村特色資源，打造特色鄉(xiāng)村學(xué)校教育;加強(qiáng)本土化課程建設(shè)與管理，組織教師協(xié)同專家、家長共同開發(fā)有關(guān)鄉(xiāng)土文化內(nèi)容的教材，充分挖掘當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀物質(zhì)與精神文化資源，鼓勵教師將鄉(xiāng)土文化與學(xué)科教學(xué)、道德教育、能力發(fā)展相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生客觀辯證地審視鄉(xiāng)土文化，熱愛家鄉(xiāng);豐富鄉(xiāng)土文化活動，加強(qiáng)學(xué)生鄉(xiāng)土文化實踐教育，進(jìn)而提升學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同。最后，依托社區(qū)開展鄉(xiāng)土文化教育。通過網(wǎng)絡(luò)宣傳、舉辦活動、村民會議等豐富多樣的形式展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的價值與魅力;加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)，比如通過建立鄉(xiāng)村公共圖書館、設(shè)立“鄉(xiāng)土?xí)鴻凇钡却胧瑸閷W(xué)生提供鄉(xiāng)土文化認(rèn)同的物質(zhì)條件。總之，要加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社區(qū)間的合作，合力開展鄉(xiāng)土文化教育，培養(yǎng)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的熱愛之情，有效保障農(nóng)村學(xué)生的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同。

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本文系2021年黑龍江省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下農(nóng)村中小學(xué)生鄉(xiāng)土文化認(rèn)同與教育策略研究”（編號：202110232026）、2021年度黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃扶持共建項目“東北振興戰(zhàn)略背景下黑龍江省學(xué)校教育中鄉(xiāng)土文化認(rèn)同問題研究”（編號：21EDE315）的階段性成果

（作者龐詠曦、李文佳、趙艷佳、楊銀單位：齊齊哈爾大學(xué)，研究方向：教育學(xué)原理;通信作者德純系齊齊哈爾大學(xué)講師，碩士，研究方向：教育學(xué)原理）

[責(zé)任編輯：朱松琳]